Mustadrak al-Hakim — Hadith 4038

(2) خبر صحيح، وهو موقوف، وهذا إسناد رجاله لا بأس بهم لكن لم يتحرر لنا وقت سماع عمران بن عيينة من عطاء بن السائب، هل كان قبل اختلاطه أو بعده؟ وقد تابعه جَرير بن عبد الحميد على إسناده، لكنه خالفه في متنه كما سيأتي، وجرير ممَّن سمع من عطاء في الاختلاط، وقد روي خبر ابن عبّاس هذا من وجه آخر يوافق رواية عمران بن عيينة، فالقول قوله، والله أعلم.
Grading: This report is "sahih", and it is "mawquf" (stopping at the Companion). The narrators of this chain are unobjectionable, but we have not been able to establish when 'Imran bin 'Uyaynah heard from 'Ata' bin al-Sa'ib: was it before his memory deteriorated (ikhtilat) or after? Jarir bin 'Abd al-Hamid corroborated him on its chain but differed from him in its text (as will come), and Jarir is among those who heard from 'Ata' during his deterioration. However, this report of Ibn 'Abbas has been narrated through another route that agrees with the narration of 'Imran bin 'Uyaynah, so his version is the one to be relied on. And Allah knows best.
وأخرجه الطبري في "تفسيره" 9/ 111، وفي "تاريخه" 1/ 121 عن عمرو بن علي، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Al-Tabari narrated it in his "Tafsir" (9/111) and his "Tarikh" (1/121) from 'Amr bin 'Ali, with this same chain.
وأخرجه ابن أبي حاتم في "تفسيره" 1/ 88 من طريق محمد بن أبي بكر المقدَّمي، عن عمران بن عيينة، به.
Reference / Source: Ibn Abi Hatim narrated it in his "Tafsir" (1/88) via Muhammad bin Abi Bakr al-Muqaddami, from 'Imran bin 'Uyaynah, likewise.
وأخرج ابن أبي حاتم أيضًا 1/ 89 من طريق جَرير بن عبد الحميد، عن عطاء بن السائب، به.
Reference / Source: Ibn Abi Hatim also narrated it (1/89) via Jarir bin 'Abd al-Hamid, from 'Ata' bin al-Sa'ib, likewise.
بلفظ: أُهبط آدم إلى أرض يقال لها: دجنا بين مكة والطائف. كذا قال جرير: بين مكة والطائف، وهو خطأ.
Note / Clarification: With the wording: "Adam was sent down to a land called Dajna, between Makkah and al-Ta'if." This is how Jarir said it, "between Makkah and al-Ta'if", and it is a "mistake".
فقد أخرجه الطبري في "تاريخه" 1/ 122 و 125 و 133، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 7/ 422 من طريق أبي يحيى القتات، عن مجاهدٍ، عن ابن عباس: أنَّ آدم نزل حين نزل بالهند. وأبو يحيى القتات فيه ضعف لكنه يُعتَبر به في المتابعات والشواهد.
Reference / Source: For al-Tabari narrated it in his "Tarikh" (1/122, 125, 133) and Ibn 'Asakir in "Tarikh Dimashq" (7/422) via Abu Yahya al-Qattat, from Mujahid, from Ibn 'Abbas: "When Adam came down, he came down in India." Abu Yahya al-Qattat has some "weakness", but he is taken into consideration in corroborating chains and supporting reports.
ويشهد له ما رواه أبو الزبير عن جابر، قال: إنَّ آدم ﵇ لما أُهبط إلى الأرض أُهبط بالهند. أخرجه ابن منده في "التوحيد" (85)، وأبو يعلى الفرّاء في "إبطال التأويلات" (71)، وابنُ عساكر في "تاريخ دمشق" 7/ 438. وصحَّح إسناده ابن منده.
Corroborating chains and supporting reports: It is supported by what Abu al-Zubayr narrated from Jabir, who said: "When Adam (peace be upon him) was sent down to the earth, he was sent down in India." Ibn Mandah narrated it in "al-Tawhid" (85), Abu Ya'la al-Farra' in "Ibtal al-Ta'wilat" (71) and Ibn 'Asakir in "Tarikh Dimashq" (7/438). Ibn Mandah declared its chain "sahih".
وصحَّ عن علي بن أبي طالب أيضًا، كما سيأتي بعده.
Corroborating chains and supporting reports: It is also authentically established from 'Ali bin Abi Talib, as will come after it.
وقال الطبري في "تاريخه" 1/ 122: هبوط آدم بأرض الهند ممّا لا يدفعُ صحتَه علماءُ الإسلام وأهلُ التوراة والإنجيل.
Note / Clarification: Al-Tabari said in his "Tarikh" (1/122): "Adam's descent in the land of India is something whose soundness is not rejected by the scholars of Islam nor by the people of the Torah and the Gospel."