Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب التفسير
Book of Tafsir
تَفْسِيرُ سُورَةِ الْإِخْلَاصِ
Tafsir of Surah al-Ikhlas
Mustadrak al-Hakim — Hadith 4031
اُردوEn
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ وأبو جعفر محمد بن صالح (1) قالا: حدَّثنا الحسين بن الفضل، حدَّثنا محمد بن سابق، حدَّثنا أبو جعفر الرَّازي، عن الرَّبيع بن أنس، عن أبي العاليَة، عن أُبيِّ بن كعب: أنَّ المشركين قالوا: يا محمدُ، انسُبْ لنا ربَّك، فأنزل الله: ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1) اللَّهُ الصَّمَدُ (2) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (3) وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ﴾، لأنه ليس شيءٌ يُولَدُ إِلَّا سيموتُ، وليس شيءٌ يموت إلا سيُورَثُ، وإنَّ الله لا يموتُ ولا يُورَثُ، ﴿وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ﴾: لم يكن له شبيهٌ ولا عِدْلٌ، وليس كمثلِه شيءٌ (2).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه. ﷽ [
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3987 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه. ﷽ [
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3987 - صحيح
It is narrated from Sayyiduna Ubayy bin Ka'b (may Allah be pleased with him) that the polytheists said: "O Muhammad, describe to us the lineage of your Lord." So Allah Almighty revealed this surah: "Say: He is Allah, the One. Allah, the Self-Sufficient (al-Samad). He neither begets nor is born, and there is none comparable to Him" [Surah al-Ikhlas: 1-4], because everything that is born will certainly die, and everything that dies is inherited from, whereas Allah Almighty neither dies nor is inherited from. "And there is none comparable to Him" means: there is none resembling Him or equal to Him, and there is nothing like Him.
The chain of this hadith is sahih (authentic), but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
The chain of this hadith is sahih (authentic), but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(3) هكذا في النسخ الخطية غير (ز) ففيها: السُّور، على الجمع. وقد سلف ذكر فضائل سورة الإخلاص في فضائل القرآن برقم (2103) و (2105) و (2109) والموضع الأخير فيه فضيلة المعوذتين أيضًا، وفضيلتهما أيضًا في الحديث رقم (2110).
Note / Clarification: It is like this in the manuscripts other than (Z), which has "al-suwar", in the plural. The virtues of Surat al-Ikhlas have already been mentioned in "Fada'il al-Qur'an" at numbers (2103, 2105, 2109), and the last place also contains the virtue of al-Mu'awwidhatayn. Their virtue is also in hadith number (2110).
(1) في النسخ الخطية: محمد بن علي، وهو سبق قلمٍ من المصنف أو من بعض النساخ بعده، وقد خرَّج البيهقي هذا الحديث في "الشعب" (100) و "الأسماء والصفات" (50) عن المصنف فذكره على الصواب: أبو جعفر محمد بن صالح، زاد في "الأسماء والصفات": بن هانئ. واحد شيوخ المصنف هو أبو جعفر محمد بن علي بن دحيم الشيباني، إلا أنه لا تعرف له رواية عن الحسين بن الفضل البجلي، والمصنف قد روى عشرات الأحاديث في كتابه هذا عن الحسين من طريق أبي جعفر محمد بن صالح بن هانئ.
Note / Clarification: The manuscripts have "Muhammad bin Ali"; this is a slip of the pen by the author (al-Hakim) or by some later copyists. Al-Bayhaqi recorded this hadith in "al-Shu'ab" (100) and "al-Asma' wa al-Sifat" (50) from the author and gave the correct name: "Abu Ja'far Muhammad bin Salih" (adding "bin Hani'" in "al-Asma' wa al-Sifat"). One of the author's shaykhs is Abu Ja'far Muhammad bin Ali bin Duhaym al-Shaybani, but no narration of his from al-Husayn bin al-Fadl al-Bajali is known, whereas the author has narrated dozens of hadiths in this book from al-Husayn via Abu Ja'far Muhammad bin Salih bin Hani'.
(2) المحفوظ في هذا الخبر أنه من تفسير أبي العالية - وهو رفيع الرِّياحي - ليس فيه أبي بن كعب كما سيأتي، والإسناد إليه حسن إن شاء الله من أجل أبي جعفر الرازي: وهو عيسى بن أبي عيسى. الحسين بن الفضل: هو أبو علي البجلي الكوفي ثم النيسابوري، ومحمد بن سابق: هو محمد بن سعيد بن سابق.
Technical note / Defect ('illah): What is preserved (mahfuz) in this report is that it is the tafsir of Abu al-'Aliyah (Rufay' al-Riyahi), without Ubayy bin Ka'b in it (as will come). The chain up to him is hasan, in sha' Allah, on account of Abu Ja'far al-Razi ('Isa bin Abi 'Isa). Al-Husayn bin al-Fadl is Abu Ali al-Bajali al-Kufi, then al-Naysaburi, and Muhammad bin Sabiq is Muhammad bin Sa'id bin Sabiq.
وأخرجه أحمد 35/ (21219)، والترمذي (3364) من طريق أبي سعد محمد بن ميسر الصغاني، عن أبي جعفر الرازي، بهذا الإسناد. ومحمد بن ميسّر ضعيف، لكنه متابع.
Reference / Source: Ahmad (35/21219) and al-Tirmidhi (3364) recorded it via Abu Sa'd Muhammad bin Muyassar al-Saghani, from Abu Ja'far al-Razi, with this chain. Muhammad bin Muyassar is da'if, but he has been corroborated.
ورواه عبيد الله بن موسى عند الترمذي (3365)، ومهران بن أبي عمر العطار عند الطبري في "تفسيره" 1/ 343، وهاشم بن القاسم عند العقيلي في "الضعفاء" بإثر (1654)، ثلاثتهم عن أبي جعفر الرازي، عن الربيع، عن أبي العالية نحوه، ولم يذكر فيه أُبيَّ بن كعب. وصوَّبه الترمذي والعقيلي، فهولاء الثلاثة من الثقات، ومهران أدناهم درجة في الثقة.
Reference / Source: It was narrated by Ubaydullah bin Musa (in al-Tirmidhi 3365), Mihran bin Abi Umar al-'Attar (in al-Tabari's "Tafsir" 1/343) and Hashim bin al-Qasim (in al-'Uqayli's "al-Du'afa'" after 1654). All three narrate it from Abu Ja'far al-Razi, from al-Rabi', from Abu al-'Aliyah similarly, without mentioning Ubayy bin Ka'b. Al-Tirmidhi and al-'Uqayli considered this correct, because these three are trustworthy (Mihran being the lowest of them in reliability).
Note / Clarification: It is like this in the manuscripts other than (Z), which has "al-suwar", in the plural. The virtues of Surat al-Ikhlas have already been mentioned in "Fada'il al-Qur'an" at numbers (2103, 2105, 2109), and the last place also contains the virtue of al-Mu'awwidhatayn. Their virtue is also in hadith number (2110).
(1) في النسخ الخطية: محمد بن علي، وهو سبق قلمٍ من المصنف أو من بعض النساخ بعده، وقد خرَّج البيهقي هذا الحديث في "الشعب" (100) و "الأسماء والصفات" (50) عن المصنف فذكره على الصواب: أبو جعفر محمد بن صالح، زاد في "الأسماء والصفات": بن هانئ. واحد شيوخ المصنف هو أبو جعفر محمد بن علي بن دحيم الشيباني، إلا أنه لا تعرف له رواية عن الحسين بن الفضل البجلي، والمصنف قد روى عشرات الأحاديث في كتابه هذا عن الحسين من طريق أبي جعفر محمد بن صالح بن هانئ.
Note / Clarification: The manuscripts have "Muhammad bin Ali"; this is a slip of the pen by the author (al-Hakim) or by some later copyists. Al-Bayhaqi recorded this hadith in "al-Shu'ab" (100) and "al-Asma' wa al-Sifat" (50) from the author and gave the correct name: "Abu Ja'far Muhammad bin Salih" (adding "bin Hani'" in "al-Asma' wa al-Sifat"). One of the author's shaykhs is Abu Ja'far Muhammad bin Ali bin Duhaym al-Shaybani, but no narration of his from al-Husayn bin al-Fadl al-Bajali is known, whereas the author has narrated dozens of hadiths in this book from al-Husayn via Abu Ja'far Muhammad bin Salih bin Hani'.
(2) المحفوظ في هذا الخبر أنه من تفسير أبي العالية - وهو رفيع الرِّياحي - ليس فيه أبي بن كعب كما سيأتي، والإسناد إليه حسن إن شاء الله من أجل أبي جعفر الرازي: وهو عيسى بن أبي عيسى. الحسين بن الفضل: هو أبو علي البجلي الكوفي ثم النيسابوري، ومحمد بن سابق: هو محمد بن سعيد بن سابق.
Technical note / Defect ('illah): What is preserved (mahfuz) in this report is that it is the tafsir of Abu al-'Aliyah (Rufay' al-Riyahi), without Ubayy bin Ka'b in it (as will come). The chain up to him is hasan, in sha' Allah, on account of Abu Ja'far al-Razi ('Isa bin Abi 'Isa). Al-Husayn bin al-Fadl is Abu Ali al-Bajali al-Kufi, then al-Naysaburi, and Muhammad bin Sabiq is Muhammad bin Sa'id bin Sabiq.
وأخرجه أحمد 35/ (21219)، والترمذي (3364) من طريق أبي سعد محمد بن ميسر الصغاني، عن أبي جعفر الرازي، بهذا الإسناد. ومحمد بن ميسّر ضعيف، لكنه متابع.
Reference / Source: Ahmad (35/21219) and al-Tirmidhi (3364) recorded it via Abu Sa'd Muhammad bin Muyassar al-Saghani, from Abu Ja'far al-Razi, with this chain. Muhammad bin Muyassar is da'if, but he has been corroborated.
ورواه عبيد الله بن موسى عند الترمذي (3365)، ومهران بن أبي عمر العطار عند الطبري في "تفسيره" 1/ 343، وهاشم بن القاسم عند العقيلي في "الضعفاء" بإثر (1654)، ثلاثتهم عن أبي جعفر الرازي، عن الربيع، عن أبي العالية نحوه، ولم يذكر فيه أُبيَّ بن كعب. وصوَّبه الترمذي والعقيلي، فهولاء الثلاثة من الثقات، ومهران أدناهم درجة في الثقة.
Reference / Source: It was narrated by Ubaydullah bin Musa (in al-Tirmidhi 3365), Mihran bin Abi Umar al-'Attar (in al-Tabari's "Tafsir" 1/343) and Hashim bin al-Qasim (in al-'Uqayli's "al-Du'afa'" after 1654). All three narrate it from Abu Ja'far al-Razi, from al-Rabi', from Abu al-'Aliyah similarly, without mentioning Ubayy bin Ka'b. Al-Tirmidhi and al-'Uqayli considered this correct, because these three are trustworthy (Mihran being the lowest of them in reliability).
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 4031
