Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب التفسير
Book of Tafsir
تَفْسِيرُ سُورَةِ الْكَوْثَرِ - صِفَةُ الْكَوْثَرِ
Tafsir of Surah al-Kawthar: the description of al-Kawthar
Mustadrak al-Hakim — Hadith 4022
اُردوEn
حدَّثنا الشيخ أبو بكر بن إسحاق وعلي بن حَمْشَاذَ العَدْل، وأحمد بن يعقوب الثَّقفي وعَمرو بن محمد بن منصور العَدْلُ الخَتَنُ (3)، قالوا: حدَّثنا عمر بن حفص السَّدُوسي، حدَّثنا عاصم بن علي، حدَّثنا أبو أُوَيس، عن الزُّهْري، عن أخيه عبد الله بن مُسلم بن شِهاب، عن أنس بن مالك قال: سُئِلَ رسولُ الله ﷺ عن الكَوثَر، قال: "هو نهرٌ أعطانيه الله في الجنة: ترابُها (1) مِسكٌ أبيضُ من اللبَن، وأحلى من العَسَل، يَرِدُه طائرٌ (1) أعناقُها مثلُ أعناق الجُزُر" فقال أبو بكر: يا رسول الله، إنها لناعمةٌ، فقال: "آكِلُها أنعمُ منها" (2). قد أخرج مسلم هذا الحديث من حديث عبد الواحد بن زياد عن المختار بن فُلفُل عن أنس: لما نَزَلَت ﴿إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ﴾ (3)، أتمَّ وأطولَ، لكني أخرجتُه في أفراد عاصم ابن علي فإنَّ أبا أُويسٍ ثقة! ولا نحفظ للزُّهريِّ عن أخيه حديثًا مسندًا غيرَ هذا، والمشهور هذا من حديث محمد بن عبد الله بن مُسلِم عن أبيه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3978 - أخرجه مسلم
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3978 - أخرجه مسلم
It is narrated from Sayyiduna Anas bin Malik (may Allah be pleased with him) that he said: The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) was asked about al-Kawthar, and he (peace and blessings be upon him) said: "It is a river that Allah has given me in Paradise. Its soil is musk; it is whiter than milk and sweeter than honey. Birds come to it whose necks are like the necks of camels." Sayyiduna Abu Bakr (may Allah be pleased with him) said: O Messenger of Allah, they must be very tender and delicate. He (peace and blessings be upon him) said: "Those who eat them will be even more tender and delicate than them."
Imam Muslim recorded this hadith from Abd al-Wahid bin Ziyad, from al-Mukhtar bin Fulful, from Sayyiduna Anas (may Allah be pleased with him), in the narration of when "Indeed, We have given you (al-Kawthar)" [Surah al-Kawthar: 1] was revealed, which is more complete and longer; but I have recorded it among the solitary narrations of Asim bin Ali, because Abu Uways is trustworthy! And we do not know of any other musnad hadith from al-Zuhri from his brother besides this one, and this is well known as the hadith of Muhammad bin Abdullah bin Muslim from his father.
Imam Muslim recorded this hadith from Abd al-Wahid bin Ziyad, from al-Mukhtar bin Fulful, from Sayyiduna Anas (may Allah be pleased with him), in the narration of when "Indeed, We have given you (al-Kawthar)" [Surah al-Kawthar: 1] was revealed, which is more complete and longer; but I have recorded it among the solitary narrations of Asim bin Ali, because Abu Uways is trustworthy! And we do not know of any other musnad hadith from al-Zuhri from his brother besides this one, and this is well known as the hadith of Muhammad bin Abdullah bin Muslim from his father.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(3) تُقرأ في بعض النسخ الخطية: الحسن، وهو تحريف. وإنما قيل له: الختن، لأنه كان ختن أبي بكر بن خزيمة، أي زوج ابنته، انظر ترجمته في "الأنساب" للسمعاني 3/ 314 في رسم (الجنجروذي)، و "تاريخ الإسلام" 7/ 792.
Note / Clarification: In some manuscripts it reads "al-Hasan", which is a corruption. He was called "al-Khatan" because he was the son-in-law (khatan) of Abu Bakr bin Khuzaymah, that is, his daughter's husband. See his biography in al-Sam'ani's "al-Ansab" (3/314), under the entry (al-Janjarudhi), and in "Tarikh al-Islam" (7/792).
(1) كذا هما في نسخنا الخطية: ترابها … طائر. والصواب كما في مصادر التخريج: ترابه، أي: النهر، وطَيْر: وهو جمع، وطائر مفرده.
Note / Clarification: Our manuscripts have "turabuha … ta'ir"; the correct reading, as in the sources of takhrij, is "turabuhu" (that is, the river's soil) and "tayr", which is plural, while "ta'ir" is its singular.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد من أجل أبي أُويس - وهو عبد الله بن عبد الله بن أُويس الأصبحي - وقد توبع، وعاصم بن علي صدوق حسن الحديث، وباقي رجاله ثقات. الزهري: هو محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب القرشي الزهري.
Grading: The hadith is sahih, and this chain is hasan in corroborating chains and supporting reports on account of Abu Uways (Abdullah bin Abdullah bin Uways al-Asbahi), and he has been corroborated. 'Asim bin Ali is saduq, hasan al-hadith, and the rest of its narrators are trustworthy. Al-Zuhri is Muhammad bin Muslim bin Ubaydullah bin Abdullah bin Shihab al-Qurashi al-Zuhri.
وأخرجه أحمد 21/ (13480) و (13484) من طريقين عن أبي أُويس، بهذا الإسناد. وذكر فيه عمر بدل أبي بكر في آخره.
Reference / Source: Ahmad (21/13480, 13484) recorded it via two routes from Abu Uways, with this chain, and he mentioned Umar (may Allah be pleased with him) instead of Abu Bakr at its end.
وأخرجه أحمد (13475) و (13485) عن إبراهيم بن سعد الزهري، والترمذي (2542) من طريق عبد الله بن مسلمة، كلاهما عن محمد بن عبد الله بن مسلم، عن أبيه، به. وذكر عبد الله بن مسلمة فيه عمر بدل أبي بكر، وقال الترمذي: حديث حسن.
Reference / Source: Ahmad (13475, 13485) recorded it from Ibrahim bin Sa'd al-Zuhri, and al-Tirmidhi (2542) via Abdullah bin Maslamah, both from Muhammad bin Abdullah bin Muslim, from his father, with the same chain. Abdullah bin Maslamah mentioned Umar in it instead of Abu Bakr, and al-Tirmidhi said: This hadith is hasan.
ورواه عبد الوهاب بن أبي بكر عند أحمد (13306)، والنسائي (11639) عن عبد الله بن مسلم، عن ابن شهاب الزهري، عن أنس. فقلبه، وذكر فيه عمر أيضًا.
Reference / Source: Abd al-Wahhab bin Abi Bakr narrated it (in Ahmad 13306 and al-Nasa'i 11639) from Abdullah bin Muslim, from Ibn Shihab al-Zuhri, from Anas; thus he inverted it, and he too mentioned Umar in it.
والجُزُر: جمع جَزُور، وهو البعير.
Note / Clarification: "Al-juzur" is the plural of "jazur", which means a camel.
(3) كذا عزاه المصنف إلى مسلم من حديث عبد الواحد بن زياد عن المختار، فوهمَ، وإنما أخرجه مسلم في "صحيحه" (400) من حديث علي بن مسهر ومحمد بن فضيل عن مختار بن فلفل، وانظر تتمة تخريجه في "مسند أحمد" 19/ (11996). وأما حديث عبد الواحد بن زياد، فأخرجه أبو القاسم بن بشران في "أماليه" (221) من طريق إسحاق بن راهويه، عن المغيرة بن سلمة، عنه.
Technical note / Defect ('illah): The author (al-Hakim) attributed it to Muslim from the hadith of Abd al-Wahid bin Ziyad from al-Mukhtar; this is an error (wahm) on his part. In fact Muslim recorded it in his "Sahih" (400) from the hadith of Ali bin Mushir and Muhammad bin Fudayl from Mukhtar bin Fulful. See the rest of its takhrij in "Musnad Ahmad" (19/11996). As for the hadith of Abd al-Wahid bin Ziyad, Abu al-Qasim bin Bishran recorded it in his "Amali" (221) via Ishaq bin Rahawayh, from al-Mughirah bin Salamah, from him (Abd al-Wahid).
وانظر حديث قتادة عن أنس عند البخاري (6581) وأحمد 20/ (12675)، وحديث شريك بن عبد الله عن أنس عند البخاري (7517)، وحديث حميد عن أنس عند أحمد 19/ (12008)، وحديث ثابت عن أنس عنده 20/ (12542).
Reference / Source: See the hadith of Qatadah from Anas in al-Bukhari (6581) and Ahmad (20/12675), the hadith of Sharik bin Abdullah from Anas in al-Bukhari (7517), the hadith of Humayd from Anas in Ahmad (19/12008), and the hadith of Thabit from Anas in Ahmad (20/12542).
Note / Clarification: In some manuscripts it reads "al-Hasan", which is a corruption. He was called "al-Khatan" because he was the son-in-law (khatan) of Abu Bakr bin Khuzaymah, that is, his daughter's husband. See his biography in al-Sam'ani's "al-Ansab" (3/314), under the entry (al-Janjarudhi), and in "Tarikh al-Islam" (7/792).
(1) كذا هما في نسخنا الخطية: ترابها … طائر. والصواب كما في مصادر التخريج: ترابه، أي: النهر، وطَيْر: وهو جمع، وطائر مفرده.
Note / Clarification: Our manuscripts have "turabuha … ta'ir"; the correct reading, as in the sources of takhrij, is "turabuhu" (that is, the river's soil) and "tayr", which is plural, while "ta'ir" is its singular.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد من أجل أبي أُويس - وهو عبد الله بن عبد الله بن أُويس الأصبحي - وقد توبع، وعاصم بن علي صدوق حسن الحديث، وباقي رجاله ثقات. الزهري: هو محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب القرشي الزهري.
Grading: The hadith is sahih, and this chain is hasan in corroborating chains and supporting reports on account of Abu Uways (Abdullah bin Abdullah bin Uways al-Asbahi), and he has been corroborated. 'Asim bin Ali is saduq, hasan al-hadith, and the rest of its narrators are trustworthy. Al-Zuhri is Muhammad bin Muslim bin Ubaydullah bin Abdullah bin Shihab al-Qurashi al-Zuhri.
وأخرجه أحمد 21/ (13480) و (13484) من طريقين عن أبي أُويس، بهذا الإسناد. وذكر فيه عمر بدل أبي بكر في آخره.
Reference / Source: Ahmad (21/13480, 13484) recorded it via two routes from Abu Uways, with this chain, and he mentioned Umar (may Allah be pleased with him) instead of Abu Bakr at its end.
وأخرجه أحمد (13475) و (13485) عن إبراهيم بن سعد الزهري، والترمذي (2542) من طريق عبد الله بن مسلمة، كلاهما عن محمد بن عبد الله بن مسلم، عن أبيه، به. وذكر عبد الله بن مسلمة فيه عمر بدل أبي بكر، وقال الترمذي: حديث حسن.
Reference / Source: Ahmad (13475, 13485) recorded it from Ibrahim bin Sa'd al-Zuhri, and al-Tirmidhi (2542) via Abdullah bin Maslamah, both from Muhammad bin Abdullah bin Muslim, from his father, with the same chain. Abdullah bin Maslamah mentioned Umar in it instead of Abu Bakr, and al-Tirmidhi said: This hadith is hasan.
ورواه عبد الوهاب بن أبي بكر عند أحمد (13306)، والنسائي (11639) عن عبد الله بن مسلم، عن ابن شهاب الزهري، عن أنس. فقلبه، وذكر فيه عمر أيضًا.
Reference / Source: Abd al-Wahhab bin Abi Bakr narrated it (in Ahmad 13306 and al-Nasa'i 11639) from Abdullah bin Muslim, from Ibn Shihab al-Zuhri, from Anas; thus he inverted it, and he too mentioned Umar in it.
والجُزُر: جمع جَزُور، وهو البعير.
Note / Clarification: "Al-juzur" is the plural of "jazur", which means a camel.
(3) كذا عزاه المصنف إلى مسلم من حديث عبد الواحد بن زياد عن المختار، فوهمَ، وإنما أخرجه مسلم في "صحيحه" (400) من حديث علي بن مسهر ومحمد بن فضيل عن مختار بن فلفل، وانظر تتمة تخريجه في "مسند أحمد" 19/ (11996). وأما حديث عبد الواحد بن زياد، فأخرجه أبو القاسم بن بشران في "أماليه" (221) من طريق إسحاق بن راهويه، عن المغيرة بن سلمة، عنه.
Technical note / Defect ('illah): The author (al-Hakim) attributed it to Muslim from the hadith of Abd al-Wahid bin Ziyad from al-Mukhtar; this is an error (wahm) on his part. In fact Muslim recorded it in his "Sahih" (400) from the hadith of Ali bin Mushir and Muhammad bin Fudayl from Mukhtar bin Fulful. See the rest of its takhrij in "Musnad Ahmad" (19/11996). As for the hadith of Abd al-Wahid bin Ziyad, Abu al-Qasim bin Bishran recorded it in his "Amali" (221) via Ishaq bin Rahawayh, from al-Mughirah bin Salamah, from him (Abd al-Wahid).
وانظر حديث قتادة عن أنس عند البخاري (6581) وأحمد 20/ (12675)، وحديث شريك بن عبد الله عن أنس عند البخاري (7517)، وحديث حميد عن أنس عند أحمد 19/ (12008)، وحديث ثابت عن أنس عنده 20/ (12542).
Reference / Source: See the hadith of Qatadah from Anas in al-Bukhari (6581) and Ahmad (20/12675), the hadith of Sharik bin Abdullah from Anas in al-Bukhari (7517), the hadith of Humayd from Anas in Ahmad (19/12008), and the hadith of Thabit from Anas in Ahmad (20/12542).
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 4022
