Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب التفسير
Book of Tafsir
تَفْسِيرُ سُورَةِ الْقَارِعَةِ
Tafsir of Surah al-Qariah
Mustadrak al-Hakim — Hadith 4012
اُردوEn
أخبرنا أبو القاسم عبد الرحمن بن الحسن القاضي بهَمَذان، حدَّثنا إبراهيم بن الحسين بن ديزيل، حدَّثنا آدم بن أبي إياس، حدَّثنا المبارَك بن فَضَالة، عن الحسن قال: قال رسول الله ﷺ: "إذا مات العبدُ تَلقَّى روحَه أرواحُ المؤمنين فتقولُ له: ما فعل فلانٌ؟ فإذا قال: مات قالوا: ذُهِبَ به إلى أمِّه الهاوية، فبِئسَتِ الأمُّ، وبِئسَتِ المربِّيةُ" (1).
هذا حديث مُرسَل صحيح الإسناد، فإني لم أجِدْ لهذه السورة تفسيرًا على شرط الكتاب، فأخرجتُه إذ لم أستجِزْ إخلاءَه من حديث (2). [
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3968 - مرسل
هذا حديث مُرسَل صحيح الإسناد، فإني لم أجِدْ لهذه السورة تفسيرًا على شرط الكتاب، فأخرجتُه إذ لم أستجِزْ إخلاءَه من حديث (2). [
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3968 - مرسل
It is narrated in mursal form from al-Hasan al-Basri (may Allah have mercy on him) that he said: The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "When a servant dies, the souls of the believers meet his soul and ask him: What did so-and-so do (how is he)? If he says, 'He has died,' they say: He has been taken to his mother, Hawiyah (the pit of Hell); what an evil mother she is, and what an evil nurturer!"
This hadith is mursal, but its chain is sahih (authentic). I did not find any hadith in the tafsir of this surah meeting the condition of this book, so I have recorded this one, since I did not consider it appropriate to leave it without a hadith.
This hadith is mursal, but its chain is sahih (authentic). I did not find any hadith in the tafsir of this surah meeting the condition of this book, so I have recorded this one, since I did not consider it appropriate to leave it without a hadith.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لإرساله، وشيخ المصنف فيه ضعف لكنه لم ينفرد به، ومبارك بن فضالة صدوق حسن الحديث، وباقي رجاله ثقات. الحسن: هو البصري، من أئمة التابعين.
Grading: The hadith is sahih li-ghayrihi; this chain is da'if because it is mursal. The shaykh of the author (al-Hakim) has some weakness, but he is not alone in narrating it. Mubarak bin Fadalah is saduq, hasan al-hadith, and the rest of its narrators are trustworthy. Al-Hasan is al-Basri, one of the leading Successors.
والخبر في "تفسير آدم بن أبي إياس" برواية ابن شاذان 2/ 778 عن عبد الرحمن بن الحسن القاضي، بهذا الإسناد.
Reference / Source: The report is in "Tafsir Adam bin Abi Iyas" (2/778) in the narration of Ibn Shadhan from Abd al-Rahman bin al-Hasan al-Qadi, with this chain.
وأخرجه اللالكائي في "أصول الاعتقاد" (2166) من طريق الحسين بن الحسن المروزي، عن مؤمَّل بن إسماعيل، عن مبارك بن فضالة، به. ومؤمل - وإن كان في حفظه سوء - يعتبر به في المتابعات والشواهد.
Reference / Source: Al-Lalaka'i recorded it in "Usul al-I'tiqad" (2166) via al-Husayn bin al-Hasan al-Marwazi, from Mu'ammal bin Isma'il, from Mubarak bin Fadalah, with the same chain. Mu'ammal, although his memory was poor, is taken into account in corroborating chains and supporting reports.
ويشهد له حديث أبي هريرة السالف برقم (1318 - 1320)، وإسناده صحيح.
Corroborating chains and supporting reports: It is supported by the hadith of Abu Hurayrah that has already passed at numbers (1318-1320), and its chain is sahih.
(2) ذهل المصنف ﵀ عما أخرجه سابقًا في كتاب الجنائز من حديث أبي هريرة كما تقدم مسندًا قريبًا من لفظ هذا المرسل.
Technical note / Defect ('illah): The author (may Allah have mercy on him) overlooked the hadith he had earlier recorded in "Kitab al-Jana'iz" from Abu Hurayrah as musnad, close in wording to this mursal report.
Grading: The hadith is sahih li-ghayrihi; this chain is da'if because it is mursal. The shaykh of the author (al-Hakim) has some weakness, but he is not alone in narrating it. Mubarak bin Fadalah is saduq, hasan al-hadith, and the rest of its narrators are trustworthy. Al-Hasan is al-Basri, one of the leading Successors.
والخبر في "تفسير آدم بن أبي إياس" برواية ابن شاذان 2/ 778 عن عبد الرحمن بن الحسن القاضي، بهذا الإسناد.
Reference / Source: The report is in "Tafsir Adam bin Abi Iyas" (2/778) in the narration of Ibn Shadhan from Abd al-Rahman bin al-Hasan al-Qadi, with this chain.
وأخرجه اللالكائي في "أصول الاعتقاد" (2166) من طريق الحسين بن الحسن المروزي، عن مؤمَّل بن إسماعيل، عن مبارك بن فضالة، به. ومؤمل - وإن كان في حفظه سوء - يعتبر به في المتابعات والشواهد.
Reference / Source: Al-Lalaka'i recorded it in "Usul al-I'tiqad" (2166) via al-Husayn bin al-Hasan al-Marwazi, from Mu'ammal bin Isma'il, from Mubarak bin Fadalah, with the same chain. Mu'ammal, although his memory was poor, is taken into account in corroborating chains and supporting reports.
ويشهد له حديث أبي هريرة السالف برقم (1318 - 1320)، وإسناده صحيح.
Corroborating chains and supporting reports: It is supported by the hadith of Abu Hurayrah that has already passed at numbers (1318-1320), and its chain is sahih.
(2) ذهل المصنف ﵀ عما أخرجه سابقًا في كتاب الجنائز من حديث أبي هريرة كما تقدم مسندًا قريبًا من لفظ هذا المرسل.
Technical note / Defect ('illah): The author (may Allah have mercy on him) overlooked the hadith he had earlier recorded in "Kitab al-Jana'iz" from Abu Hurayrah as musnad, close in wording to this mursal report.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 4012
