Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب التفسير
Book of Tafsir
أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ
I have been commanded to fight the people until they say La ilaha illa Allah
Mustadrak al-Hakim — Hadith 3970
اُردوEn
حدَّثنا أبو العبَّاس محمد بن يعقوب، حدَّثنا الحسن بن علي بن عفَّان، حدَّثنا أبو داود عمر بن سعد الحَفَري، حدَّثنا سفيان، عن أبي الزُّبير، عن جابر قال: قال رسول الله ﷺ: "أُمِرتُ أن أقاتلَ الناسَ حتى يقولوا: لا إله إلا الله، فإذا قالوها، عَصَموا مني دماءَهم وأموالَهم إلَّا بحقِّها، وحِسابُهم على الله"، ثم قرأ رسول الله ﷺ: ﴿لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ (2) (22) إِلَّا مَنْ تَوَلَّى وَكَفَرَ (23) فَيُعَذِّبُهُ اللَّهُ الْعَذَابَ الْأَكْبَرَ﴾ [الغاشية: 22 - 24] (3).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه بهذه الزيادة! [89 - تفسير سورة الفجر] ﷽
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3926 - على شرط مسلم
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه بهذه الزيادة! [89 - تفسير سورة الفجر] ﷽
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3926 - على شرط مسلم
It is narrated from Sayyiduna Jabir (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "I have been commanded to fight the people until they say 'La ilaha illa Allah' (There is no god but Allah). When they say it, they will have protected their blood and their wealth from me, except by its right, and their reckoning is with Allah." Then the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) recited these verses: "You are not a controller over them, except whoever turns away and disbelieves, then Allah will punish him with the greatest punishment." [Surah al-Ghashiyah: 22-24]
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), but they did not record it with this addition.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), but they did not record it with this addition.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(2) هكذا في النسخ الخطية بالسين، وهي كذلك في مصادر التخريج، وهذه قراءة هشام بن عمار وقنبل وابن ذكوان وحفص في أحد الوجهين عنه، وقراءة الجمهور: (بمصيطر) بالصاد، وقد سلف التنصيص عليها بالصاد في رواية أبي نعيم وقبيصة عن سفيان عند المصنف برقم (3044). وانظر "النشر في القراءات العشر" 2/ 378، و "الكشف عن وجوه القراءات السبع" 2/ 372.
Note / Clarification: In the manuscripts and in the sources of takhrij it is with "sin", and this is the reading of Hisham bin Ammar, Qunbul, Ibn Dhakwan, and Hafs (in one of the two ways from him). The reading of the majority is with "sad" (bi-musaytir). Its explicit mention with sad has already passed with the author (al-Hakim) in the narration of Abu Nu'aym and Qabisah from Sufyan under number (3044). See "al-Nashr fi al-Qira'at al-'Ashr" (2/378) and "al-Kashf 'an Wujuh al-Qira'at al-Sab'" (2/372).
(3) إسناده صحيح، سفيان: هو الثوري.
Grading: Its chain is "sahih"; Sufyan is "al-Thawri".
وأخرجه أحمد 22/ (14209)، ومسلم (21) (35)، والترمذي (3341)، والنسائي (11606) من طرق عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد. فاستدراك الحاكم له ذهولٌ منه.
Reference / Source: It was narrated by Ahmad (22/14209), Muslim (21/35), al-Tirmidhi (3341) and al-Nasa'i (11606) through various routes from Sufyan al-Thawri, with this chain. So al-Hakim's including it in al-Mustadrak is an oversight (dhuhul) on his part.
وأخرجه دون التلاوة أحمد 22/ (14141) من طريق ابن جريج، عن أبي الزبير، أنه سمع جابر بن عبد الله يقول … وذكره. وأخرجه دون التلاوة كذلك أحمد (14560) من طريق عبد الله بن محمد بن عقيل، ومسلم (21) (35)، وابن ماجه (3928)، والنسائي (3425) من طريق أبي سفيان، كلاهما عن جابر.
Reference / Source: It was narrated without the recitation by Ahmad (22/14141) via Ibn Jurayj, from Abu al-Zubayr, that he heard Jabir bin Abdullah say … and he mentioned it. Likewise it was narrated without the recitation by Ahmad (14560) via Abdullah bin Muhammad bin Aqil, and by Muslim (21/35), Ibn Majah (3928) and al-Nasa'i (3425) via Abu Sufyan; both of them from Jabir.
Note / Clarification: In the manuscripts and in the sources of takhrij it is with "sin", and this is the reading of Hisham bin Ammar, Qunbul, Ibn Dhakwan, and Hafs (in one of the two ways from him). The reading of the majority is with "sad" (bi-musaytir). Its explicit mention with sad has already passed with the author (al-Hakim) in the narration of Abu Nu'aym and Qabisah from Sufyan under number (3044). See "al-Nashr fi al-Qira'at al-'Ashr" (2/378) and "al-Kashf 'an Wujuh al-Qira'at al-Sab'" (2/372).
(3) إسناده صحيح، سفيان: هو الثوري.
Grading: Its chain is "sahih"; Sufyan is "al-Thawri".
وأخرجه أحمد 22/ (14209)، ومسلم (21) (35)، والترمذي (3341)، والنسائي (11606) من طرق عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد. فاستدراك الحاكم له ذهولٌ منه.
Reference / Source: It was narrated by Ahmad (22/14209), Muslim (21/35), al-Tirmidhi (3341) and al-Nasa'i (11606) through various routes from Sufyan al-Thawri, with this chain. So al-Hakim's including it in al-Mustadrak is an oversight (dhuhul) on his part.
وأخرجه دون التلاوة أحمد 22/ (14141) من طريق ابن جريج، عن أبي الزبير، أنه سمع جابر بن عبد الله يقول … وذكره. وأخرجه دون التلاوة كذلك أحمد (14560) من طريق عبد الله بن محمد بن عقيل، ومسلم (21) (35)، وابن ماجه (3928)، والنسائي (3425) من طريق أبي سفيان، كلاهما عن جابر.
Reference / Source: It was narrated without the recitation by Ahmad (22/14141) via Ibn Jurayj, from Abu al-Zubayr, that he heard Jabir bin Abdullah say … and he mentioned it. Likewise it was narrated without the recitation by Ahmad (14560) via Abdullah bin Muhammad bin Aqil, and by Muslim (21/35), Ibn Majah (3928) and al-Nasa'i (3425) via Abu Sufyan; both of them from Jabir.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 3970
