Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب التفسير
Book of Tafsir
تَفْسِيرُ سُورَةِ { سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى } - ذِكْرُ السُّوَرِ الَّتِي تُقْرَأُ فِي صَلَاةِ الْوِتْرِ
Tafsir of Surah Sabbih Isma Rabbika al-A'la: mention of the surahs recited in the Witr prayer
Mustadrak al-Hakim — Hadith 3964
اُردوEn
حدثني أبو جعفر محمد بن محمد البغدادي، حدَّثنا يحيى بن عثمان بن صالح السَّهْمي، حدَّثنا أبي وعمرُو بن الرَّبيع بن طارق وسعيدُ بن أبي مريم قالوا: حدَّثنا يحيى بن أيوب، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن عَمْرة، عن عائشة قالت: كان النبي ﷺ ما يقرأ في الوِتْر في الركعة الأولى ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى﴾، وفي الثانية ﴿قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾، وفي الثالثة ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ و ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ﴾ و ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ﴾ (1).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه هكذا، إنما أخرجه البخاريُّ وحده عن ابن أبي مريم (2)، وإنما تعرف هذه الزيادةُ من حديث يحيى بن أيوب فقط (3). وقد رُوي بإسناد آخرَ صحيح:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3920 - على شرط البخاري ومسلم
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه هكذا، إنما أخرجه البخاريُّ وحده عن ابن أبي مريم (2)، وإنما تعرف هذه الزيادةُ من حديث يحيى بن أيوب فقط (3). وقد رُوي بإسناد آخرَ صحيح:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3920 - على شرط البخاري ومسلم
It is narrated from Sayyidah Aishah (may Allah be pleased with her) that the Prophet (peace and blessings be upon him) used to recite in the first rak'ah of Witr "Glorify the name of your Lord, the Most High", in the second "Say: O disbelievers", and in the third "Say: He is Allah, the One", "Say: I seek refuge in the Lord of the daybreak" and "Say: I seek refuge in the Lord of mankind".
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), but they did not record it in this way; Imam Bukhari alone recorded it from Ibn Abi Maryam, and this addition is known only from the narration of Yahya bin Ayyub. It has also been narrated through another sahih chain.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), but they did not record it in this way; Imam Bukhari alone recorded it from Ibn Abi Maryam, and this addition is known only from the narration of Yahya bin Ayyub. It has also been narrated through another sahih chain.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) إسناده حسن من أجل يحيى بن أيوب - وهو الغافقي - وكذا يحيى بن عثمان بن صالح فهو صدوق حسن الحديث، وقد توبع فيما سلف برقم (1146) و (1157). وانظر الحديثين التاليين.
Grading: Its chain is "hasan" because of Yahya bin Ayyub (al-Ghafiqi) and Yahya bin Uthman bin Salih (who is saduq, hasan al-hadith), and he has been corroborated in the earlier narrations numbered (1146) and (1157). See also the next two hadiths.
(2) هذا ذهول من الحاكم ﵀، فإنَّ البخاري لم يخرج هذا الحديث لا من طريق ابن أبي مريم ولا غيره.
Technical note / Defect ('illah): This is an oversight (dhuhul) on the part of al-Hakim (may Allah have mercy on him), for al-Bukhari did not narrate this hadith, neither via Ibn Abi Maryam nor via anyone else.
(3) بل ومن حديث غيره كما سيأتي عند المصنف لاحقًا من حديث خصيف عن عبد العزيز بن جريج عن عائشة، ومن حديث سليمان بن حسان عن حيوة بن شريح عن عياش القتباني عن يزيد بن رومان عن عروة عن عائشة عند محمد بن نصر المروزي في "قيام الليل" كما في "نتائج الأفكار" لابن حجر 1/ 514. وسليمان بن حسان قال أبو حاتم: صحيح الحديث، وقال العقيلي في ترجمته من "الضعفاء" وأخرج له هذا الحديث: لا يتابع على حديثه.
Reference / Source: Rather, also from the hadith of others: as will come later with the author (al-Hakim), the hadith of Khusayf from Abd al-Aziz bin Jurayj from Aishah; and the hadith of Sulayman bin Hassan from Haywah bin Shurayh from Ayyash al-Qitbani from Yazid bin Ruman from Urwah from Aishah, which is in Muhammad bin Nasr al-Marwazi's "Qiyam al-Layl" (as in Ibn Hajar's "Nata'ij al-Afkar" 1/514). About Sulayman bin Hassan, Abu Hatim said: He is sound in hadith (sahih al-hadith); and al-Uqayli wrote his biography in "al-Du'afa'", cited this hadith of his, and said: He is not corroborated in his hadith.
Grading: Its chain is "hasan" because of Yahya bin Ayyub (al-Ghafiqi) and Yahya bin Uthman bin Salih (who is saduq, hasan al-hadith), and he has been corroborated in the earlier narrations numbered (1146) and (1157). See also the next two hadiths.
(2) هذا ذهول من الحاكم ﵀، فإنَّ البخاري لم يخرج هذا الحديث لا من طريق ابن أبي مريم ولا غيره.
Technical note / Defect ('illah): This is an oversight (dhuhul) on the part of al-Hakim (may Allah have mercy on him), for al-Bukhari did not narrate this hadith, neither via Ibn Abi Maryam nor via anyone else.
(3) بل ومن حديث غيره كما سيأتي عند المصنف لاحقًا من حديث خصيف عن عبد العزيز بن جريج عن عائشة، ومن حديث سليمان بن حسان عن حيوة بن شريح عن عياش القتباني عن يزيد بن رومان عن عروة عن عائشة عند محمد بن نصر المروزي في "قيام الليل" كما في "نتائج الأفكار" لابن حجر 1/ 514. وسليمان بن حسان قال أبو حاتم: صحيح الحديث، وقال العقيلي في ترجمته من "الضعفاء" وأخرج له هذا الحديث: لا يتابع على حديثه.
Reference / Source: Rather, also from the hadith of others: as will come later with the author (al-Hakim), the hadith of Khusayf from Abd al-Aziz bin Jurayj from Aishah; and the hadith of Sulayman bin Hassan from Haywah bin Shurayh from Ayyash al-Qitbani from Yazid bin Ruman from Urwah from Aishah, which is in Muhammad bin Nasr al-Marwazi's "Qiyam al-Layl" (as in Ibn Hajar's "Nata'ij al-Afkar" 1/514). About Sulayman bin Hassan, Abu Hatim said: He is sound in hadith (sahih al-hadith); and al-Uqayli wrote his biography in "al-Du'afa'", cited this hadith of his, and said: He is not corroborated in his hadith.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 3964
