Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب التفسير
Book of Tafsir
ثَلَاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ حَاسَبَهُ اللَّهُ حِسَابًا يَسِيرًا
Three qualities: whoever has them, Allah will take an easy account of him
Mustadrak al-Hakim — Hadith 3957
اُردوEn
أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد القُرشي بالكوفة، حدَّثنا الحسن بن علي بن عفَّان العامري، حدَّثنا الحسن بن عطيَّة، عن حمزة بن حبيب، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن عَلقَمة، عن عبد الله في قوله ﷿: ﴿لَتَرْكَبُنَّ (1) طَبَقًا عَنْ طَبَقٍ﴾ [الانشقاق: 19]، قال: السماء (2).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3913 - لم يخرجا للحسن شيئا وفيه ضعف
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3913 - لم يخرجا للحسن شيئا وفيه ضعف
It is narrated from Sayyiduna Abdullah bin Mas'ud (may Allah be pleased with him) concerning the saying of Allah Almighty "You will surely pass from stage to stage" [Surah al-Inshiqaq: 19], that he said: (What is meant is) the sky (its layers and stages).
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), but they did not record it.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), but they did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) بفتح التاء والباء، وهي قراءة ابن كثير وحمزة - وهو ابن حبيب الذي في الإسناد - والكسائي من السبعة، وكذلك قرأ عمر بن الخطاب وابن مسعود وأصحابه وابن عبَّاس وعامة قرأة مكة والكوفة كما قال ابن جرير الطبري في "تفسيره" 30/ 122، وأما بقية القراء السبعة فقرؤوها بفتح التاء وضم الباء.
Note / Clarification: With fathah on the ta' and the ba': this is the reading of Ibn Kathir, Hamzah (who is Ibn Habib in this chain) and al-Kisa'i, from among the Seven (readers). Likewise read Umar bin al-Khattab, Ibn Mas'ud and his companions, Ibn Abbas, and most of the readers of Makkah and Kufah, as Ibn Jarir al-Tabari said in his Tafsir (30/122). The rest of the Seven readers read it with fathah on the ta' and dammah on the ba'.
(2) إسناده جيد، الحسن بن عطية: هو ابن نجيح القرشي، وهو صدوق لا بأس به، وذهل الذهبي في "تلخيصه" فذكر أنَّ فيه ضعفًا، ولعله ذهب وهمُه إلى الحسن بن عطية بن سعد العوفي. وحمزة بن حبيب: هو الزيات أحد القراء السبعة، وإبراهيم: هو ابن يزيد النخعي، وعلقمة: هو ابن قيس النخعي، وعبد الله: هو ابن مسعود.
Grading: Its chain is "jayyid" (good). Al-Hasan bin Atiyyah is "Ibn Najih al-Qurashi", who is saduq and there is no harm in him. Al-Dhahabi made an oversight (dhuhul) in "al-Talkhis" when he mentioned that there is weakness in him; perhaps his mind went to "al-Hasan bin Atiyyah bin Sa'd al-Awfi". Hamzah bin Habib is "al-Zayyat" (one of the Seven readers), Ibrahim is "Ibn Yazid al-Nakha'i", Alqamah is "Ibn Qays al-Nakha'i", and Abdullah is "Ibn Mas'ud".
ورواه غير واحد عن الأعمش عند إبراهيم الحربي في "غريب الحديث" 2/ 865، والطبري في "التفسير" 30/ 124 و 125، فرووه عنه عن إبراهيم عن ابن مسعودٍ بإسقاط علقمة منه، وزاد بعضهم في آخره: تَشقَّقُ ثم تَحمَرُّ ثم تنفطر.
Reference / Source: More than one narrator narrated it from al-A'mash, as in Ibrahim al-Harbi's "Gharib al-Hadith" (2/865) and al-Tabari's Tafsir (30/124, 125); they narrated it from him, from Ibrahim, from Ibn Mas'ud, dropping Alqamah from it. Some of them added at the end: "It will split, then turn red, then break apart."
وروي نحوه من طريق سفيان الثوري، عن أبي فروة عروة بن الحارث، عن مرة الهمداني، عن ابن مسعودٍ. أخرجه ابن المبارك في "الزهد" برواية نعيم بن حماد (352)، وعبد الرزاق في "تفسيره" 2/ 359، والطبراني في "الكبير" (9065)، والإسناد صحيح.
Reference / Source: Something similar was narrated via Sufyan al-Thawri, from Abu Farwah Urwah bin al-Harith, from Murrah al-Hamdani, from Ibn Mas'ud. It was narrated by Ibn al-Mubarak in "al-Zuhd" (in the narration of Nu'aym bin Hammad, 352), Abd al-Razzaq in his Tafsir (2/359), and al-Tabarani in "al-Kabir" (9065), and the chain is "sahih".
Note / Clarification: With fathah on the ta' and the ba': this is the reading of Ibn Kathir, Hamzah (who is Ibn Habib in this chain) and al-Kisa'i, from among the Seven (readers). Likewise read Umar bin al-Khattab, Ibn Mas'ud and his companions, Ibn Abbas, and most of the readers of Makkah and Kufah, as Ibn Jarir al-Tabari said in his Tafsir (30/122). The rest of the Seven readers read it with fathah on the ta' and dammah on the ba'.
(2) إسناده جيد، الحسن بن عطية: هو ابن نجيح القرشي، وهو صدوق لا بأس به، وذهل الذهبي في "تلخيصه" فذكر أنَّ فيه ضعفًا، ولعله ذهب وهمُه إلى الحسن بن عطية بن سعد العوفي. وحمزة بن حبيب: هو الزيات أحد القراء السبعة، وإبراهيم: هو ابن يزيد النخعي، وعلقمة: هو ابن قيس النخعي، وعبد الله: هو ابن مسعود.
Grading: Its chain is "jayyid" (good). Al-Hasan bin Atiyyah is "Ibn Najih al-Qurashi", who is saduq and there is no harm in him. Al-Dhahabi made an oversight (dhuhul) in "al-Talkhis" when he mentioned that there is weakness in him; perhaps his mind went to "al-Hasan bin Atiyyah bin Sa'd al-Awfi". Hamzah bin Habib is "al-Zayyat" (one of the Seven readers), Ibrahim is "Ibn Yazid al-Nakha'i", Alqamah is "Ibn Qays al-Nakha'i", and Abdullah is "Ibn Mas'ud".
ورواه غير واحد عن الأعمش عند إبراهيم الحربي في "غريب الحديث" 2/ 865، والطبري في "التفسير" 30/ 124 و 125، فرووه عنه عن إبراهيم عن ابن مسعودٍ بإسقاط علقمة منه، وزاد بعضهم في آخره: تَشقَّقُ ثم تَحمَرُّ ثم تنفطر.
Reference / Source: More than one narrator narrated it from al-A'mash, as in Ibrahim al-Harbi's "Gharib al-Hadith" (2/865) and al-Tabari's Tafsir (30/124, 125); they narrated it from him, from Ibrahim, from Ibn Mas'ud, dropping Alqamah from it. Some of them added at the end: "It will split, then turn red, then break apart."
وروي نحوه من طريق سفيان الثوري، عن أبي فروة عروة بن الحارث، عن مرة الهمداني، عن ابن مسعودٍ. أخرجه ابن المبارك في "الزهد" برواية نعيم بن حماد (352)، وعبد الرزاق في "تفسيره" 2/ 359، والطبراني في "الكبير" (9065)، والإسناد صحيح.
Reference / Source: Something similar was narrated via Sufyan al-Thawri, from Abu Farwah Urwah bin al-Harith, from Murrah al-Hamdani, from Ibn Mas'ud. It was narrated by Ibn al-Mubarak in "al-Zuhd" (in the narration of Nu'aym bin Hammad, 352), Abd al-Razzaq in his Tafsir (2/359), and al-Tabarani in "al-Kabir" (9065), and the chain is "sahih".
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 3957
