Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب التفسير
Book of Tafsir
تَفْسِيرُ سُورَةِ { ن وَالْقَلَمِ }- أَوَّلُ شَيْءٍ خَلَقَهُ اللهُ الْقَلَمُ
Tafsir of Surah Nun wal-Qalam: the first thing Allah created was the Pen
Mustadrak al-Hakim — Hadith 3882
اُردوEn
أخبرنا أبو زكريا يحيى بن محمد العَنبَري، حدثنا محمد بن عبد السلام، حدثنا إسحاق بن إبراهيم، أخبرنا جَرير، عن الأعمش، عن أبي ظَبْيان، عن ابن عبَّاس قال: إِنَّ أول شيءٍ خَلَقَه اللهُ القلمُ، فقال له: اكتبْ، فقال: وما أكتبُ؟ فقال: القَدَرَ، فجَرَى من ذلك اليوم بما هو كائنٌ إلى أن تقومَ الساعةُ. قال: وكان عرشُه على الماء، فارتفع بخارُ الماء ففُتِقَت منه السماواتُ، ثم خُلِقَ النُّونُ فبُسِطَت الأرض عليه، والأرضُ على ظهر النُّون، فاضطَرَبَ النُّونُ فمادَتِ الأرض، فأُثبِتَت بالجبال، فإن الجبال تَفخَرُ على الأرض (1).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3840 - على شرط البخاري ومسلم
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3840 - على شرط البخاري ومسلم
It is narrated from Sayyiduna Abdullah bin Abbas (may Allah be pleased with them both) that the first thing Allah Almighty created was the Pen. Then He commanded it: "Write." The Pen asked: What shall I write? Allah said: "Write the decree (qadar)." So from that day, everything that is to happen until the Hour is established flowed (from the Pen). He said: And the Throne of Allah was upon the water. Then vapour rose from the water, from which the heavens were split apart. Then the fish (nun) was created, upon which the earth was spread out, and the earth is on the back of the fish. Then when the fish moved, the earth began to shake, so it was made firm by means of the mountains. That is why the mountains take pride over the earth.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), but they did not record it.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), but they did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) إسناده صحيح. إسحاق بن إبراهيم: هو ابن راهويه، وجرير: هو ابن عبد الحميد، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وأبو ظبيان: هو حصين بن جندب.
Grading: Its chain is "sahih". Ishaq bin Ibrahim is "Ibn Rahawayh", Jarir is "Ibn Abd al-Hamid", al-A'mash is "Sulayman bin Mihran" and Abu Zabyan is "Husayn bin Jundub".
وأخرجه عبد الرزاق في "تفسيره" 2/ 307، وجعفر الفريابي في "القدر" (77)، والطبري في "تفسيره" 29/ 14، والخلّال في "السنة" (1890) و (1891) و (1894 - 1896)، والآجري في "الشريعة" (350) و (443)، وأبو الشيخ في "العظمة" (897)، وابن منده في "التوحيد" (14) و (15) و (62)، والبيهقي في "السنن" 9/ 3، و "الأسماء والصفات" (804)، و "القضاء والقدر" (9)، والخطيب في "تاريخ بغداد" 10/ 81 من طرق عن الأعمش، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Abd al-Razzaq recorded it in his Tafsir (2/307), Ja'far al-Firyabi in "al-Qadar" (77), al-Tabari in his Tafsir (29/14), al-Khallal in "al-Sunnah" (1890, 1891, 1894-1896), al-Ajurri in "al-Shari'ah" (350, 443), Abu al-Shaykh in "al-Azamah" (897), Ibn Mandah in "al-Tawhid" (14, 15, 62), al-Bayhaqi in "al-Sunan" (9/3), "al-Asma' wa al-Sifat" (804) and "al-Qada' wa al-Qadar" (9), and al-Khatib in "Tarikh Baghdad" (10/81), via various routes from al-A'mash with this same chain.
ولشطره الأول انظر ما سلف برقم (3735).
Reference / Source: For its first part, see what has already passed at number (3735).
Grading: Its chain is "sahih". Ishaq bin Ibrahim is "Ibn Rahawayh", Jarir is "Ibn Abd al-Hamid", al-A'mash is "Sulayman bin Mihran" and Abu Zabyan is "Husayn bin Jundub".
وأخرجه عبد الرزاق في "تفسيره" 2/ 307، وجعفر الفريابي في "القدر" (77)، والطبري في "تفسيره" 29/ 14، والخلّال في "السنة" (1890) و (1891) و (1894 - 1896)، والآجري في "الشريعة" (350) و (443)، وأبو الشيخ في "العظمة" (897)، وابن منده في "التوحيد" (14) و (15) و (62)، والبيهقي في "السنن" 9/ 3، و "الأسماء والصفات" (804)، و "القضاء والقدر" (9)، والخطيب في "تاريخ بغداد" 10/ 81 من طرق عن الأعمش، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Abd al-Razzaq recorded it in his Tafsir (2/307), Ja'far al-Firyabi in "al-Qadar" (77), al-Tabari in his Tafsir (29/14), al-Khallal in "al-Sunnah" (1890, 1891, 1894-1896), al-Ajurri in "al-Shari'ah" (350, 443), Abu al-Shaykh in "al-Azamah" (897), Ibn Mandah in "al-Tawhid" (14, 15, 62), al-Bayhaqi in "al-Sunan" (9/3), "al-Asma' wa al-Sifat" (804) and "al-Qada' wa al-Qadar" (9), and al-Khatib in "Tarikh Baghdad" (10/81), via various routes from al-A'mash with this same chain.
ولشطره الأول انظر ما سلف برقم (3735).
Reference / Source: For its first part, see what has already passed at number (3735).
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 3882
