Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب التفسير
Book of Tafsir
شَوَاهِدُ حَدِيثِ انْشِقَاقِ الْقَمَرِ
Supporting narrations for the hadith on the splitting of the moon
Mustadrak al-Hakim — Hadith 3803
اُردوEn
أخبرنا أبو بكر أحمد بن جعفر الزاهد ببغداد، حَدَّثَنَا عبد الله بن أحمد بن حَنبَل، حدثني أبي، حَدَّثَنَا عبد الرزاق، أخبرنا مَعمَر، عن قَتَادة، عن أنس قال: سأل أهلُ مكةَ رسولَ الله ﷺ آيةً، فانشَقَّ القمرُ بمكة مرَّتين، قال الله ﷿: ﴿اقتربت السَّاعَةُ وَانشَقَّ الْقَمَرُ﴾ (2). قد اتَّفق الشيخان على حديث شُعبة عن قَتادة عن أنس: انشقَّ القمرُ على عهد رسول الله ﷺ، ولم يخرجاه بسِيَاقة حديث مَعمَر، وهو صحيح على شرطهما.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3761 - وفي الصحيحين حديث قتادة عن أنس انشق القمر على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3761 - وفي الصحيحين حديث قتادة عن أنس انشق القمر على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
It is narrated from Sayyiduna Anas bin Malik (may Allah be pleased with him) that the people of Makkah asked the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) for a sign (miracle), so the moon split in Makkah twice, and Allah, the Mighty and Majestic, said: "The Hour has drawn near and the moon has split" [Surah al-Qamar: 1].
The two Shaykhs agreed upon the hadith of Shu'bah from Qatadah that the moon split in the era of the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him), but they did not record it with the wording of Ma'mar's hadith, although it is sahih (authentic) on the condition of them both.
The two Shaykhs agreed upon the hadith of Shu'bah from Qatadah that the moon split in the era of the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him), but they did not record it with the wording of Ma'mar's hadith, although it is sahih (authentic) on the condition of them both.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(2) إسناده صحيح. وهو في "مسند أحمد" 20/ (12668).
Grading: Its chain is "sahih". It is in "Musnad Ahmad" (20/ 12668).
ومن طريق عبد الرزاق أخرجه مسلم (2808) (46)، والترمذي (3286)، والنسائي (11490).
Reference / Source: By way of 'Abd al-Razzaq, Muslim (2808) (46), al-Tirmidhi (3286) and al-Nasa'i (11490) narrated it.
وأخرجه أحمد 20/ (13154) و 21/ (13303) و (13918) و (13919) و (13958)، والبخاري (3637) و (3868) و (4867) و (4868)، ومسلم (2802) من طرق عن قتادة، به - بعضهم يقول فيه عن قتادة: مرتين، وبعضهم لا يقولها، وبعضهم يقول: شِقَّتين أو فرقتين، وهو الذي اختاره البخاري، وهو الصواب إن شاء الله، وقد غلَّط بعض أهل العلم المرّتين فيه كما في "فتح الباري" 11/ 346.
Reference / Source: Ahmad (20/ 13154, 21/ 13303, 13918, 13919 and 13958), al-Bukhari (3637, 3868, 4867 and 4868) and Muslim (2802) narrated it through routes from Qatadah.
Technical note / Defect ('illah): Some narrators from Qatadah report "marratayn" (twice) and some do not, and some say "shiqqatayn or firqatayn" (two pieces); Imam al-Bukhari chose this (two pieces), and, if Allah wills, it is correct. Some scholars have judged "marratayn" (twice) to be a mistake. See: "Fath al-Bari" (11/ 346).
Grading: Its chain is "sahih". It is in "Musnad Ahmad" (20/ 12668).
ومن طريق عبد الرزاق أخرجه مسلم (2808) (46)، والترمذي (3286)، والنسائي (11490).
Reference / Source: By way of 'Abd al-Razzaq, Muslim (2808) (46), al-Tirmidhi (3286) and al-Nasa'i (11490) narrated it.
وأخرجه أحمد 20/ (13154) و 21/ (13303) و (13918) و (13919) و (13958)، والبخاري (3637) و (3868) و (4867) و (4868)، ومسلم (2802) من طرق عن قتادة، به - بعضهم يقول فيه عن قتادة: مرتين، وبعضهم لا يقولها، وبعضهم يقول: شِقَّتين أو فرقتين، وهو الذي اختاره البخاري، وهو الصواب إن شاء الله، وقد غلَّط بعض أهل العلم المرّتين فيه كما في "فتح الباري" 11/ 346.
Reference / Source: Ahmad (20/ 13154, 21/ 13303, 13918, 13919 and 13958), al-Bukhari (3637, 3868, 4867 and 4868) and Muslim (2802) narrated it through routes from Qatadah.
Technical note / Defect ('illah): Some narrators from Qatadah report "marratayn" (twice) and some do not, and some say "shiqqatayn or firqatayn" (two pieces); Imam al-Bukhari chose this (two pieces), and, if Allah wills, it is correct. Some scholars have judged "marratayn" (twice) to be a mistake. See: "Fath al-Bari" (11/ 346).
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 3803
