Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب العلم
Book of Knowledge
إِنَّمَا حَرَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَمَا حَرَّمَ اللَّهُ
What the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) has forbidden is like what Allah has forbidden
Mustadrak al-Hakim — Hadith 377
اُردوEn
فحدَّثَناه أبو بكر محمد بن عبد الله بن عَتَّاب العَبْدي ببغداد، حدثنا محمد بن خَليفة العاقُولي عَنبَرٌ، حدثنا مسلم بن إبراهيم، حدثنا عُقْبة بن خالد الشَّنِّي، حدثنا الحسن قال: بينما عِمرانُ بن حصين يحدِّث عن سُنَّة نبيِّنا ﷺ، إذ قال له رجل: يا أبا نُجَيد، حدِّثنا بالقرآن، فقال له عمران: أنت وأصحابُك تقرؤون القرآن، أكنتَ محدِّثِي عن الصلاة وما فيها وحدودِها؟ أكنتَ محدِّثي عن الزكاة في الذهب والإبل والبقر وأصناف المال؟ ولكن قد شَهِدتُ وغِبتَ أنت، ثم قال: فَرَضَ علينا رسولُ الله ﷺ في الزكاة كذا وكذا، وقال الرجل: أحييتني أحْياكَ الله. قال الحسن: فما مات ذلك الرجل حتى صارَ من فقهاءِ المسلمين (1). عُقْبة بن خالد الشَّنِّي من ثقات البصريين وعُبّادهم، وهو عزيز الحديث، يُجمَع حديثه فلا يَبلُغ تمام العشرة. وصلَّى الله على محمد وآله أجمعين.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 372 - عقبة ثقة عابد
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 372 - عقبة ثقة عابد
It is narrated from Imam al-Hasan al-Basri that Sayyiduna Imran bin Husayn (may Allah be pleased with him) was relating the Sunnah of the Prophet (peace and blessings be upon him) when a man said to him: "O Abu Nujayd, recite the Qur'an to us (that is, speak only of the Qur'an)." Imran (may Allah be pleased with him) said to him: "You and your companions read the Qur'an. Could you tell me (from the Qur'an alone) about the prayer, its rules and its limits? Could you tell me the details of zakah on gold, camels, cattle and the other kinds of wealth? The truth is that I was present (with the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him)) and you were absent." Then he said: "The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) prescribed for us in zakah such and such (details)." The man said: "You have given me life; may Allah keep you well throughout your life." Al-Hasan al-Basri said: That man did not die before he came to be counted among the jurists of the Muslims.
Uqbah bin Khalid al-Shanni is one of the trustworthy narrators of Basra; his hadiths are few, and they do not even reach a full ten.
Uqbah bin Khalid al-Shanni is one of the trustworthy narrators of Basra; his hadiths are few, and they do not even reach a full ten.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) حسن إن شاء الله، وهذا إسناد ضعيف لجهالة عقبة بن خالد الشَّنِّي، فقد انفرد بالرواية عنه مسلم ابن إبراهيم الفراهيدي، ومع ذلك فقد ذكره ابن حبان في "الثقات"، ووثقه المصنف كما سيأتي لاحقًا، وهما من المتساهلين في إطلاق التوثيق، والحسن - وهو البصري - في سماعه من عمران بن حصين خلاف كما سلف عند الحديث (78)، لكن كلاهما - أي: عقبة والحسن - قد توبعا.
Grading: God willing, this narration is "hasan".
Technical note / Defect ('illah): This chain is "da'if" because of the jahalah (unknown status) of Uqbah bin Khalid al-Shanni, since Muslim bin Ibrahim al-Farahidi is alone in narrating from him; however, Ibn Hibban mentioned him in "al-Thiqat" and the author (al-Hakim) declared him trustworthy further on, and both of them (al-Hakim and Ibn Hibban) are known for leniency in declaring narrators trustworthy. Moreover, al-Hasan al-Basri's hearing from Imran bin Husayn is disputed, as passed under hadith (78); but both Uqbah and al-Hasan have corroboration.
وأخرجه ابن حبان في "الثقات" 7/ 247 - 248، والخطيب البغدادي في "الفقيه والمتفقه" (238) من طريق أبي خليفة الفضل بن الحباب، والطبراني في "الكبير" 18/ (369) عن علي بن عبد العزيز، وابن مخلد في "حديثه" (70) من طريق حامد بن سهل الثغري، ثلاثتهم عن مسلم بن إبراهيم، بهذا الإسناد - ووقع في رواية الفضل بن الحباب وحده تصريحُ الحسن البصري أنه كان عند عمران بن حصين عندما وقعت هذه القصة.
Reference / Source: Ibn Hibban narrated it in "al-Thiqat" (7/ 247-248) and al-Khatib al-Baghdadi in "al-Faqih wa al-Mutafaqqih" (238) through the route of Abu Khalifah al-Fadl bin al-Hubab, Imam al-Tabarani in "al-Mu'jam al-Kabir" (18/ 369) from Ali bin Abd al-Aziz, and Ibn Makhlad through the route of Hamid bin Sahl al-Thaghri. All three of them narrate it from Muslim bin Ibrahim with this same chain.
Details of the narration: Only in the narration of al-Fadl bin al-Hubab is there al-Hasan al-Basri's explicit statement that he was with Imran bin Husayn (may Allah be pleased with him) at the time of this incident.
وأخرج نحوه الخطيب (237) من طريق عبد الوهاب الثقفي، عن عنبسة الغَنَوي، عن الحسن البصري، به وعنبسة الغنوي - وهو ابن أبي رائطة - لا يكاد يُعرَف.
Reference / Source: Al-Khatib al-Baghdadi (237) transmitted a narration of similar meaning through the chain of Abd al-Wahhab al-Thaqafi from Anbasah al-Ghanawi from al-Hasan al-Basri.
Technical note / Defect ('illah): Anbasah al-Ghanawi (Ibn Abi Ra'itah) is an unknown narrator.
وأخرجه كذلك الخطيب (236) من طريق معمر، عن علي بن زيد بن جُدْعان، عن أبي نضرة - وهو المنذر بن مالك - عن عمران بن حصين وابن جدعان ضعيف، لكن باجتماع هذه الطرق يَحسُن الخبر إن شاء الله تعالى.
Reference / Source: Al-Khatib al-Baghdadi (236) also narrated it through the chain of Ma'mar from Ali bin Zayd bin Jud'an from Abu Nadrah (al-Mundhir bin Malik) from Imran bin Husayn.
Grading: Ibn Jud'an is a weak narrator, but by the combination of all these routes this narration reaches the level of "hasan", God willing.
Grading: God willing, this narration is "hasan".
Technical note / Defect ('illah): This chain is "da'if" because of the jahalah (unknown status) of Uqbah bin Khalid al-Shanni, since Muslim bin Ibrahim al-Farahidi is alone in narrating from him; however, Ibn Hibban mentioned him in "al-Thiqat" and the author (al-Hakim) declared him trustworthy further on, and both of them (al-Hakim and Ibn Hibban) are known for leniency in declaring narrators trustworthy. Moreover, al-Hasan al-Basri's hearing from Imran bin Husayn is disputed, as passed under hadith (78); but both Uqbah and al-Hasan have corroboration.
وأخرجه ابن حبان في "الثقات" 7/ 247 - 248، والخطيب البغدادي في "الفقيه والمتفقه" (238) من طريق أبي خليفة الفضل بن الحباب، والطبراني في "الكبير" 18/ (369) عن علي بن عبد العزيز، وابن مخلد في "حديثه" (70) من طريق حامد بن سهل الثغري، ثلاثتهم عن مسلم بن إبراهيم، بهذا الإسناد - ووقع في رواية الفضل بن الحباب وحده تصريحُ الحسن البصري أنه كان عند عمران بن حصين عندما وقعت هذه القصة.
Reference / Source: Ibn Hibban narrated it in "al-Thiqat" (7/ 247-248) and al-Khatib al-Baghdadi in "al-Faqih wa al-Mutafaqqih" (238) through the route of Abu Khalifah al-Fadl bin al-Hubab, Imam al-Tabarani in "al-Mu'jam al-Kabir" (18/ 369) from Ali bin Abd al-Aziz, and Ibn Makhlad through the route of Hamid bin Sahl al-Thaghri. All three of them narrate it from Muslim bin Ibrahim with this same chain.
Details of the narration: Only in the narration of al-Fadl bin al-Hubab is there al-Hasan al-Basri's explicit statement that he was with Imran bin Husayn (may Allah be pleased with him) at the time of this incident.
وأخرج نحوه الخطيب (237) من طريق عبد الوهاب الثقفي، عن عنبسة الغَنَوي، عن الحسن البصري، به وعنبسة الغنوي - وهو ابن أبي رائطة - لا يكاد يُعرَف.
Reference / Source: Al-Khatib al-Baghdadi (237) transmitted a narration of similar meaning through the chain of Abd al-Wahhab al-Thaqafi from Anbasah al-Ghanawi from al-Hasan al-Basri.
Technical note / Defect ('illah): Anbasah al-Ghanawi (Ibn Abi Ra'itah) is an unknown narrator.
وأخرجه كذلك الخطيب (236) من طريق معمر، عن علي بن زيد بن جُدْعان، عن أبي نضرة - وهو المنذر بن مالك - عن عمران بن حصين وابن جدعان ضعيف، لكن باجتماع هذه الطرق يَحسُن الخبر إن شاء الله تعالى.
Reference / Source: Al-Khatib al-Baghdadi (236) also narrated it through the chain of Ma'mar from Ali bin Zayd bin Jud'an from Abu Nadrah (al-Mundhir bin Malik) from Imran bin Husayn.
Grading: Ibn Jud'an is a weak narrator, but by the combination of all these routes this narration reaches the level of "hasan", God willing.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 377
