Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب التفسير
Book of Tafsir
أَحَادِيثُ النَّهْيِ عَنْ سَبِّ الدَّهْرِ
Hadiths prohibiting cursing time
Mustadrak al-Hakim — Hadith 3732
اُردوEn
أخبرنا أبو زكريا العَنبَري، حَدَّثَنَا محمد بن عبد السلام، حَدَّثَنَا إسحاق، أخبرنا ابن عُيينة، قال: كان أهلُ الجاهلية يقولون: إنَّ الدَّهر هو الذي يُهلِكُنا، هو الذي يُميتُنا ويُحيينا، فردَّ اللهُ عليهم قولَهم؛ قال الزُّهري عن سعيد بن المسيّب، عن أبي هريرة، عن رسول الله ﷺ قال: "يقول الله ﷿: يُؤْذيني ابن آدمَ، يَسُبُّ (2) الدهرَ، وأنا الدهرُ، أُقلِّبُ ليلَه ونهارَه، فإذا شئتُ قبضتُهما". وتلا سفيانُ هذه الآية: ﴿مَا هِيَ إِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا وَمَا يُهْلِكُنَا إِلَّا الدَّهْرُ﴾ [الجاثية: 24] (3). قد اتَّفق الشيخان على إخراج حديث الزُّهري هذا بغير هذه السِّياقة، وهو صحيحٌ على شرطهما.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3690 - على شرط البخاري ومسلم وأخرجاه بهذه السياقة
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3690 - على شرط البخاري ومسلم وأخرجاه بهذه السياقة
Imam Sufyan bin Uyaynah (may Allah have mercy on him) says that the people of the Jahiliyyah used to say that it is time that destroys us, it is time that causes us to die and gives us life, so Allah Almighty refuted this saying of theirs. Accordingly, Imam al-Zuhri narrated, via Sa'id bin al-Musayyab, from Sayyiduna Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "Allah, the Mighty and Majestic, says: The son of Adam hurts Me; he reviles time, whereas I am time (its Creator and Master). It is I who turn over its night and its day, and when I will, I fold them both up." And Sufyan recited this verse: "There is nothing but our life of this world; we die and we live, and nothing destroys us except time." [al-Jathiyah: 24]
The two Shaykhs agreed on recording this hadith of Imam al-Zuhri in a wording other than this one, and it is sahih (authentic) on the condition of both of them.
The two Shaykhs agreed on recording this hadith of Imam al-Zuhri in a wording other than this one, and it is sahih (authentic) on the condition of both of them.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(2) في (ز) و (ص) و (ع): ويسب، بزيادة الواو، وعدم إثباتها - كما في (ب) و "التلخيص" ومصادر التخريج - أوجه.
Note / Clarification: Manuscripts (Z), (S) and ('A) have "ويسب" with an added waw, while omitting it (as in manuscript (B), "al-Talkhis" and the sources of takhrij) is preferable.
(3) إسناده صحيح. إسحاق: هو ابن إبراهيم المعروف بابن راهَويه.
Grading: Its chain is "sahih". Ishaq is Ibn Ibrahim, known as Ibn Rahawayh.
وأخرجه ابن حبان (5715) عن عبد الله بن محمد الأزدي، عن إسحاق بن إبراهيم، بهذا الإسناد والمتن.
Reference / Source: It was narrated by Ibn Hibban (5715) from Abd Allah bin Muhammad al-Azdi, from Ishaq bin Ibrahim, with the same chain and text.
وأخرج المرفوع منه فقط أحمد 12 / (7245)، والبخاري (4826) و (7491)، ومسلم (2246) (2)، وأبو داود (5274)، والنسائي (11423) من طرق - منها إسحاق بن راهويه عند مسلم - عن سفيان بن عيينة، به.
Reference / Source: Only its marfu' part was narrated by Ahmad (12/ 7245), al-Bukhari (4826, 7491), Muslim (2246), Abu Dawud (5274) and al-Nasa'i (11423) through various routes (including the route of Ishaq bin Rahawayh in Muslim) from Sufyan bin Uyaynah.
وسيأتي المرفوع منه برقم (3734) من طريق معمر عن الزهري، وسلف برقم (1540) من طريق عبد الرحمن بن يعقوب الحُرَقي عن أبي هريرة.
Note / Clarification: Its marfu' part will come later at no. (3734) via Ma'mar from al-Zuhri, and it passed earlier at no. (1540) via Abd al-Rahman bin Ya'qub al-Huraqi from Abu Hurayrah.
Note / Clarification: Manuscripts (Z), (S) and ('A) have "ويسب" with an added waw, while omitting it (as in manuscript (B), "al-Talkhis" and the sources of takhrij) is preferable.
(3) إسناده صحيح. إسحاق: هو ابن إبراهيم المعروف بابن راهَويه.
Grading: Its chain is "sahih". Ishaq is Ibn Ibrahim, known as Ibn Rahawayh.
وأخرجه ابن حبان (5715) عن عبد الله بن محمد الأزدي، عن إسحاق بن إبراهيم، بهذا الإسناد والمتن.
Reference / Source: It was narrated by Ibn Hibban (5715) from Abd Allah bin Muhammad al-Azdi, from Ishaq bin Ibrahim, with the same chain and text.
وأخرج المرفوع منه فقط أحمد 12 / (7245)، والبخاري (4826) و (7491)، ومسلم (2246) (2)، وأبو داود (5274)، والنسائي (11423) من طرق - منها إسحاق بن راهويه عند مسلم - عن سفيان بن عيينة، به.
Reference / Source: Only its marfu' part was narrated by Ahmad (12/ 7245), al-Bukhari (4826, 7491), Muslim (2246), Abu Dawud (5274) and al-Nasa'i (11423) through various routes (including the route of Ishaq bin Rahawayh in Muslim) from Sufyan bin Uyaynah.
وسيأتي المرفوع منه برقم (3734) من طريق معمر عن الزهري، وسلف برقم (1540) من طريق عبد الرحمن بن يعقوب الحُرَقي عن أبي هريرة.
Note / Clarification: Its marfu' part will come later at no. (3734) via Ma'mar from al-Zuhri, and it passed earlier at no. (1540) via Abd al-Rahman bin Ya'qub al-Huraqi from Abu Hurayrah.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 3732
