Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب التفسير
Book of Tafsir
تَوْضِيحُ مَعْنَى آيَةِ وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ 3727 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ ، ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفُضَيْلِ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَابِقٍ ، ثَنَا إِسْرَائِيلُ ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ : وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ قَالَ : " خُرُوجُ عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ " . " هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ .
Explanation of the meaning of the verse "And indeed it is a sign of the Hour"
Mustadrak al-Hakim — Hadith 3717
اُردوEn
حَدَّثَنَا أبو القاسم الحسن بن محمد السَّكُوني بالكوفة، حَدَّثَنَا عُبيد بن كَثير العامري، حَدَّثَنَا يحيى بن محمد بن عبد الله الدارِمي، حَدَّثَنَا عبد الرزاق، أخبرنا ابن عُيَينة [عن محمد بن سُوقَة] (4) عن محمد بن المُنكدِر، عن جابر قال: قال رسول الله ﷺ: ﴿وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ﴾، فقال: "النجومُ أمانٌ لأهل السماء، فإذا ذهبتْ أتاها ما يُوعَدون، وأنا أمانٌ لأصحابي ما كنتُ، فإذا ذهبتُ أتاهم ما يُوعَدون، وأهلُ بيتي أمانٌ لأمَّتي، فإذا ذهب أهلُ بيتي أتاهم ما يُوعَدون" (1). صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3676 - أظنه موضوعا
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3676 - أظنه موضوعا
It is narrated from Sayyiduna Jabir bin Abdullah (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said (with reference to the verse) "And indeed, it is a sign of the Hour": "The stars are a safeguard for the people of the heaven; when the stars are gone, there will come to the people of the heaven what they have been promised. And as long as I am (present), I am a safeguard for my Companions; when I am gone, there will come to my Companions what they have been promised. And the people of my household are a safeguard for my Ummah; when the people of my household are gone, there will come to my Ummah what they have been promised."
This hadith is sahih (authentic) in its chain of narration, and the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
This hadith is sahih (authentic) in its chain of narration, and the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(4) ما بين المعقوفين سقط من نسخنا الخطية، واستدركناه من "التلخيص" و "إتحاف المهرة" (3739).
Note / Clarification: The text between the brackets had dropped out of our manuscripts; it has been added from "al-Talkhis" and "Ithaf al-Maharah" (3739).
(1) إسناده ضعيف جدًّا من أجل عبيد بن كثير فإنه متروك الحديث، وبه أعلّه الذهبي في "تلخيصه" فقال: أظنه موضوعًا وعبيد متروك والآفة منه. قلنا: وشيخه يحيى بن محمد لم نقف له على ترجمة، ومن فوقه ثقات إلَّا أنه مضطرب فيه علة محمد بن سوقة.
Grading: Its chain is "very da'if" because Ubayd bin Kathir is "matruk al-hadith" (abandoned in hadith).
Technical note / Defect ('illah): Al-Dhahabi declared it defective in "al-Talkhis", saying: "I think it is fabricated, and the defect is from Ubayd." We say: No biography was found for his shaykh Yahya bin Muhammad. The narrators above are thiqah, but there is inconsistency (idtirab) in it because of Muhammad bin Suqah.
فهذا الخبر في "تفسير عبد الرزاق" 2/ 199 عن سفيان بن عيينة، عن محمد بن سوقة وسهيل بن أبي صالح، عن محمد بن المنكدر، عن النَّبِيّ ﷺ مرسلًا - إلّا أنه قال في آخره مكان "أهل بيتي": "أصحابي"، وهو المحفوظ.
Reference / Source: This report is in "Tafsir Abd al-Razzaq" (2/ 199) via Sufyan, from Muhammad bin Suqah and Suhayl, from Ibn al-Munkadir, from the Prophet (peace and blessings be upon him), as mursal, but at its end it has the words "my Companions" in place of "my household", and this is the preserved version (mahfuz).
ورواه عبد الله بن عمرو بن مرة عن محمد بن سوقة فيما سيأتي برقم (6039)، فجعله من رواية محمد بن المنكدر عن أبيه عن النَّبِيّ ﷺ، وذكر فيه أهل البيت مكان الأصحاب. وفي هذا السند مقالٌ على ما يأتي.
Details of the narration: Abd Allah bin Amr bin Murrah narrated it from Muhammad bin Suqah (see later: 6039) and made it the chain of Ibn al-Munkadir from his father from the Prophet (peace and blessings be upon him), and mentioned "the household" in it. There will be discussion of this chain later.
ورواه الصبّاح بن محارب عند الطبراني في "الأوسط" (4074)، والقاسم بن غصن عنده أيضًا (6687)، كلاهما عن محمد بن سوقة، عن علي بن أبي طلحة عن ابن عبَّاس، عن النَّبِيّ ﷺ وذكرا فيه الأصحابَ مكان أهل البيت. والقاسم ضعيف والصباح صدوق.
Reference / Source: It was narrated by al-Sabbah bin Muharib in al-Tabarani's "al-Awsat" (4074) and also by al-Qasim bin Ghusn there (6687), via Muhammad bin Suqah, from Ali bin Abi Talhah, from Ibn Abbas, and both mentioned the word "my Companions".
Grading: Al-Qasim is da'if and al-Sabbah is saduq (truthful).
وقد خالفهما عبد الله بن المبارك - وهو إمام حُجّة - فرواه في "الزهد" (569) عن محمد بن سوقة، عن علي بن أبي طلحة، عن النَّبِيّ ﷺ مرسلًا. وذكر فيه الأصحاب.
Technical note / Defect ('illah): Abd Allah bin al-Mubarak, an Imam and an authority (hujjah), contradicted them: he narrated it in "al-Zuhd" (569) from Muhammad bin Suqah, from Ali bin Abi Talhah, from the Prophet (peace and blessings be upon him), as mursal, and it too mentions "my Companions".
فهذا الخبر من طريق محمد بن سوقة مضطرب كما ترى.
Important point: As you can see, through the route of Muhammad bin Suqah this narration is "mudtarib" (inconsistent).
وفي الباب عن سلمة بن الأكوع فيما أخرجه الروياني في "مسنده" (1152) و (1164) و (1165)، وابن الأعرابي في "معجمه" (2079)، والطبراني في "الكبير" (2260) وغيرهم من طريق موسى بن عبيدة الرَّبَذي، عن إياس بن سلمة، عن أبيه سلمة بن الأكوع مرفوعًا مختصرًا بلفظ: "النجوم أمان لأهل السماء، وأهل بيتي أمان لأهل الأرض". وموسى بن عبيدة متفق على ضعفه منكر الحديث.
Corroborating chains and supporting reports: On this topic there is a narration from Salamah bin al-Akwa', which al-Ruyani (1152 etc.), Ibn al-A'rabi (2079) and al-Tabarani (2260) narrated as marfu' via Musa bin Ubaydah: "The stars are a security for the people of the heaven, and my household are (a security) for the people of the earth." But there is agreement on the weakness of Musa bin Ubaydah and on his being munkar al-hadith.
وبنحوه عن علي بن أبي طالب مرفوعًا فيما أخرجه عبد الله بن أحمد في "فضائل الصحابة" (1145) من طريق عبد الملك بن هارون بن عنترة، عن أبيه، عن جده، عن علي بن أبي طالب. وعبد الملك بن هارون متهم بالكذب والوضع.
Corroborating chains and supporting reports: Similarly, it is narrated as marfu' from Ali by Abd Allah bin Ahmad in "Fada'il al-Sahabah" (1145), but its chain contains Abd al-Malik bin Harun bin Antarah, who is accused of lying and fabrication.
وكذلك أخرجه عبد الخالق بن أسد في "معجمه" (435) بإسناد مسلسل بالخلفاء العبَّاسيين إلى ابن عبَّاس عن علي بن أبي طالب مرفوعًا. وفيه الحسين بن عبيد الله الأبزاري، وهو متهم بالكذب أيضًا.
Corroborating chains and supporting reports: Also, Abd al-Khaliq bin Asad narrated it in his "Mu'jam" (435) with a chain made up successively of the Abbasid caliphs, but it contains al-Husayn bin Ubayd Allah al-Abzari, who is also accused of lying.
ويغني عن هذه الأحاديث حديثُ أبي موسى الأشعري: أنَّ النَّبِيّ ﷺ رفع رأسه إلى السماء، وكان كثيرًا ممّا يرفع رأسَه إلى السماء، فقال: "النجوم أمَنةٌ للسماء، فإذا ذهبت النجوم أتى السماءَ ما توعد، وأنا أمَنةٌ لأصحابي، فإذا ذهبتُ أتى أصحابي ما يوعدون، وأصحابي أمَنةٌ لأمتي، فإذا ذهب أصحابي أتى أمتي ما يوعدون"، أخرجه أحمد 32/ (19566)، ومسلم (2531)، وابن حبان (7249) وغيرهم. وهو أصح حديث في الباب، وذكر فيه قصة انتظارهم صلاة العشاء بنحو ما سيأتي في رواية محمد بن المنكدر عن أبيه.
Grading: The hadith of Abu Musa al-Ash'ari suffices in place of these (preceding weak) hadiths: the Prophet (peace and blessings be upon him) raised his head towards the sky (and he often raised his head towards the sky) and said: "The stars are a security for the sky; when the stars go, there will come to the sky what it has been promised. I am a security for my Companions; when I go, there will come to my Companions the trials they have been promised. And my Companions are a security for my Ummah; when my Companions go, there will come to my Ummah (the innovations and disputes) that they have been promised."
Reference / Source: It was narrated by Ahmad (32/ 19566), Muslim (2531), Ibn Hibban (7249) and others.
Important point: This is the most sahih hadith on this topic, and it also mentions the story of their waiting for the Isha prayer, as will come in the narration of Muhammad bin al-Munkadir from his father.
وأخرجه بنحو حديث أبي موسى: الطبراني في "الكبير" (11023)، وفي "مسند الشاميين" (1895) من طريق عيسى بن يزيد الشامي، عن طاووس، عن ابن عبَّاس مرفوعًا. وإسناده ضعيف، فيه ضعفاء ومجاهيل.
Reference / Source: Like the hadith of Abu Musa, it was narrated by al-Tabarani in "al-Kabir" (11023) and "Musnad al-Shamiyyin" (1895) via Isa bin Yazid al-Shami, from Tawus, from Ibn Abbas, as marfu'.
Grading: Its chain is "da'if" because it contains weak and majhul (unknown) narrators.
Note / Clarification: The text between the brackets had dropped out of our manuscripts; it has been added from "al-Talkhis" and "Ithaf al-Maharah" (3739).
(1) إسناده ضعيف جدًّا من أجل عبيد بن كثير فإنه متروك الحديث، وبه أعلّه الذهبي في "تلخيصه" فقال: أظنه موضوعًا وعبيد متروك والآفة منه. قلنا: وشيخه يحيى بن محمد لم نقف له على ترجمة، ومن فوقه ثقات إلَّا أنه مضطرب فيه علة محمد بن سوقة.
Grading: Its chain is "very da'if" because Ubayd bin Kathir is "matruk al-hadith" (abandoned in hadith).
Technical note / Defect ('illah): Al-Dhahabi declared it defective in "al-Talkhis", saying: "I think it is fabricated, and the defect is from Ubayd." We say: No biography was found for his shaykh Yahya bin Muhammad. The narrators above are thiqah, but there is inconsistency (idtirab) in it because of Muhammad bin Suqah.
فهذا الخبر في "تفسير عبد الرزاق" 2/ 199 عن سفيان بن عيينة، عن محمد بن سوقة وسهيل بن أبي صالح، عن محمد بن المنكدر، عن النَّبِيّ ﷺ مرسلًا - إلّا أنه قال في آخره مكان "أهل بيتي": "أصحابي"، وهو المحفوظ.
Reference / Source: This report is in "Tafsir Abd al-Razzaq" (2/ 199) via Sufyan, from Muhammad bin Suqah and Suhayl, from Ibn al-Munkadir, from the Prophet (peace and blessings be upon him), as mursal, but at its end it has the words "my Companions" in place of "my household", and this is the preserved version (mahfuz).
ورواه عبد الله بن عمرو بن مرة عن محمد بن سوقة فيما سيأتي برقم (6039)، فجعله من رواية محمد بن المنكدر عن أبيه عن النَّبِيّ ﷺ، وذكر فيه أهل البيت مكان الأصحاب. وفي هذا السند مقالٌ على ما يأتي.
Details of the narration: Abd Allah bin Amr bin Murrah narrated it from Muhammad bin Suqah (see later: 6039) and made it the chain of Ibn al-Munkadir from his father from the Prophet (peace and blessings be upon him), and mentioned "the household" in it. There will be discussion of this chain later.
ورواه الصبّاح بن محارب عند الطبراني في "الأوسط" (4074)، والقاسم بن غصن عنده أيضًا (6687)، كلاهما عن محمد بن سوقة، عن علي بن أبي طلحة عن ابن عبَّاس، عن النَّبِيّ ﷺ وذكرا فيه الأصحابَ مكان أهل البيت. والقاسم ضعيف والصباح صدوق.
Reference / Source: It was narrated by al-Sabbah bin Muharib in al-Tabarani's "al-Awsat" (4074) and also by al-Qasim bin Ghusn there (6687), via Muhammad bin Suqah, from Ali bin Abi Talhah, from Ibn Abbas, and both mentioned the word "my Companions".
Grading: Al-Qasim is da'if and al-Sabbah is saduq (truthful).
وقد خالفهما عبد الله بن المبارك - وهو إمام حُجّة - فرواه في "الزهد" (569) عن محمد بن سوقة، عن علي بن أبي طلحة، عن النَّبِيّ ﷺ مرسلًا. وذكر فيه الأصحاب.
Technical note / Defect ('illah): Abd Allah bin al-Mubarak, an Imam and an authority (hujjah), contradicted them: he narrated it in "al-Zuhd" (569) from Muhammad bin Suqah, from Ali bin Abi Talhah, from the Prophet (peace and blessings be upon him), as mursal, and it too mentions "my Companions".
فهذا الخبر من طريق محمد بن سوقة مضطرب كما ترى.
Important point: As you can see, through the route of Muhammad bin Suqah this narration is "mudtarib" (inconsistent).
وفي الباب عن سلمة بن الأكوع فيما أخرجه الروياني في "مسنده" (1152) و (1164) و (1165)، وابن الأعرابي في "معجمه" (2079)، والطبراني في "الكبير" (2260) وغيرهم من طريق موسى بن عبيدة الرَّبَذي، عن إياس بن سلمة، عن أبيه سلمة بن الأكوع مرفوعًا مختصرًا بلفظ: "النجوم أمان لأهل السماء، وأهل بيتي أمان لأهل الأرض". وموسى بن عبيدة متفق على ضعفه منكر الحديث.
Corroborating chains and supporting reports: On this topic there is a narration from Salamah bin al-Akwa', which al-Ruyani (1152 etc.), Ibn al-A'rabi (2079) and al-Tabarani (2260) narrated as marfu' via Musa bin Ubaydah: "The stars are a security for the people of the heaven, and my household are (a security) for the people of the earth." But there is agreement on the weakness of Musa bin Ubaydah and on his being munkar al-hadith.
وبنحوه عن علي بن أبي طالب مرفوعًا فيما أخرجه عبد الله بن أحمد في "فضائل الصحابة" (1145) من طريق عبد الملك بن هارون بن عنترة، عن أبيه، عن جده، عن علي بن أبي طالب. وعبد الملك بن هارون متهم بالكذب والوضع.
Corroborating chains and supporting reports: Similarly, it is narrated as marfu' from Ali by Abd Allah bin Ahmad in "Fada'il al-Sahabah" (1145), but its chain contains Abd al-Malik bin Harun bin Antarah, who is accused of lying and fabrication.
وكذلك أخرجه عبد الخالق بن أسد في "معجمه" (435) بإسناد مسلسل بالخلفاء العبَّاسيين إلى ابن عبَّاس عن علي بن أبي طالب مرفوعًا. وفيه الحسين بن عبيد الله الأبزاري، وهو متهم بالكذب أيضًا.
Corroborating chains and supporting reports: Also, Abd al-Khaliq bin Asad narrated it in his "Mu'jam" (435) with a chain made up successively of the Abbasid caliphs, but it contains al-Husayn bin Ubayd Allah al-Abzari, who is also accused of lying.
ويغني عن هذه الأحاديث حديثُ أبي موسى الأشعري: أنَّ النَّبِيّ ﷺ رفع رأسه إلى السماء، وكان كثيرًا ممّا يرفع رأسَه إلى السماء، فقال: "النجوم أمَنةٌ للسماء، فإذا ذهبت النجوم أتى السماءَ ما توعد، وأنا أمَنةٌ لأصحابي، فإذا ذهبتُ أتى أصحابي ما يوعدون، وأصحابي أمَنةٌ لأمتي، فإذا ذهب أصحابي أتى أمتي ما يوعدون"، أخرجه أحمد 32/ (19566)، ومسلم (2531)، وابن حبان (7249) وغيرهم. وهو أصح حديث في الباب، وذكر فيه قصة انتظارهم صلاة العشاء بنحو ما سيأتي في رواية محمد بن المنكدر عن أبيه.
Grading: The hadith of Abu Musa al-Ash'ari suffices in place of these (preceding weak) hadiths: the Prophet (peace and blessings be upon him) raised his head towards the sky (and he often raised his head towards the sky) and said: "The stars are a security for the sky; when the stars go, there will come to the sky what it has been promised. I am a security for my Companions; when I go, there will come to my Companions the trials they have been promised. And my Companions are a security for my Ummah; when my Companions go, there will come to my Ummah (the innovations and disputes) that they have been promised."
Reference / Source: It was narrated by Ahmad (32/ 19566), Muslim (2531), Ibn Hibban (7249) and others.
Important point: This is the most sahih hadith on this topic, and it also mentions the story of their waiting for the Isha prayer, as will come in the narration of Muhammad bin al-Munkadir from his father.
وأخرجه بنحو حديث أبي موسى: الطبراني في "الكبير" (11023)، وفي "مسند الشاميين" (1895) من طريق عيسى بن يزيد الشامي، عن طاووس، عن ابن عبَّاس مرفوعًا. وإسناده ضعيف، فيه ضعفاء ومجاهيل.
Reference / Source: Like the hadith of Abu Musa, it was narrated by al-Tabarani in "al-Kabir" (11023) and "Musnad al-Shamiyyin" (1895) via Isa bin Yazid al-Shami, from Tawus, from Ibn Abbas, as marfu'.
Grading: Its chain is "da'if" because it contains weak and majhul (unknown) narrators.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 3717
