Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب التفسير
Book of Tafsir
شَأْنُ نُزُولِ سُورَةِ ص
The occasion of revelation of Surah Sad
Mustadrak al-Hakim — Hadith 3659
اُردوEn
أخبرنا أبو بكر بن أبي دارِم الحافظ، حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شَيْبة، حدثنا أَبي، حدثنا محمد بن عبد الله الأَسَدي، حدثنا سفيان، عن الأعمش، عن يحيى بن عُمَارة، عن سعيد بن جُبير، عن ابن عبَّاس قال: مَرِضَ أبو طالب، فجاءت قريشٌ، فجاء النبيُّ ﷺ وعند رأسِ أبي طالب مجلسُ رجلٍ، فقام أبو جهل كي يَمنعَه ذاك، وشَكَوْه إلى أبي طالب، فقال: يا ابنَ أخي، ما تريدُ من قومك؟ قال: "يا عمِّ، إنما أريدُ منهم كلمةً تَذِلُّ لهم بها العربُ، وتؤدِّي إليهم بها الجزيةَ العَجَمُ"، قال: كلمةً واحدةً؟ قال: "كلمةً واحدةً"، قال: ما هي؟ قال: "لا إلهَ إِلَّا اللهُ"، قال: فقالوا: أجعَلَ الآلهة إلهًا واحدًا إنَّ هذا لشيءٌ عُجَاب؟ قال: ونزل فيهم: ﴿ص وَالْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ﴾ حتى بَلَغَ ﴿إِنْ هَذَا إِلَّا اخْتِلَاقٌ﴾ [ص: 1 - 7] (1).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3617 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3617 - صحيح
It is narrated from Sayyiduna Abdullah bin Abbas (may Allah be pleased with them both) that Abu Talib fell ill, and the people of Quraysh came (to visit him). The Prophet (peace and blessings be upon him) also came, and at Abu Talib's head there was room for one man to sit. Abu Jahl (hurriedly) sat there so as to prevent him (peace and blessings be upon him) from sitting there. Then they complained to Abu Talib about him (peace and blessings be upon him). Abu Talib said: "O my nephew, what do you want from your people?" He (peace and blessings be upon him) said: "O uncle, I want from them only one word by which the Arabs will submit to them and the non-Arabs will pay them the jizyah." They asked: "Only one word?" He (peace and blessings be upon him) said: "Yes, only one word." They asked: "What is it?" He (peace and blessings be upon him) said: "'La ilaha illallah' (There is no god but Allah)." The narrator said: Upon this they began to say: Has he made all the gods into a single god? This is indeed a strange thing! And these verses were revealed concerning them: from "Sad. By the Qur'an, full of reminder" up to this saying: "This is nothing but a fabrication." [Surah Sad: 1-7]
This hadith has a sahih (authentic) chain of narration, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
This hadith has a sahih (authentic) chain of narration, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) حديث محتمل للتحسين بما بعده، وهذا إسناد ضعيف، ابن أبي دارم ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة متكلَّم فيهما، لكنهما متابعان، ويحيى بن عمارة - وهو الكوفي - لم يرو عنه غير الأعمش وروى عنه عطاء بن السائب في إسناد مضطرب سلف عند المصنف برقم (1692)، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، ففيه جهالة.
Grading: It could possibly be graded "hasan" (tahsin) because of the narration after it. This chain is "da'if" (weak); Ibn Abi Darim and Muhammad bin Uthman bin Abi Shaybah have been "criticised" (though they are corroborated).
Technical note / Defect ('illah): No one narrated from Yahya bin Imarah (al-Kufi) except al-A'mash (Ata' narrated from him in an inconsistent chain), and no one but Ibn Hibban declared him reliable, so he is "unknown" (jahalah).
وأخرجه الترمذي (3232) عن محمود بن غيلان وعبد بن حميد، عن أبي أحمد - وهو محمد بن عبد الله الأسدي الزبيري، بهذا الإسناد - قال عبد بن حميد في حديثه: يحيى بن عباد، مكان: يحيى بن عمارة. قال الترمذي: حديث حسن صحيح.
Reference / Source: It was recorded by al-Tirmidhi (3232) from Mahmud bin Ghaylan and Abd bin Humayd, from Abu Ahmad (Muhammad bin Abd Allah al-Asadi), with this chain. Abd bin Humayd said "Yahya bin Abbad". al-Tirmidhi called it "hasan sahih".
وأخرجه أحمد (3/ 2008)، والترمذي بإثر (3232)، والنسائي (8716) و (11372)، وابن حبان (6686) من طرق عن سفيان الثوري به.
Reference / Source: It was recorded by Ahmad (3/ 2008), al-Tirmidhi, al-Nasa'i and Ibn Hibban through several routes via Sufyan al-Thawri.
وأخرجه أحمد (5/ 3419)، والنسائي (11373) من طريق أبي أسامة حماد بن أسامة، عن الأعمش، به - وسمى شيخ الأعمش: عباد بن جعفر، وهو أحد أوجه الخلاف في اسم يحيى بن عمارة.
Reference / Source: It was recorded by Ahmad (5/ 3419) and al-Nasa'i (11373) via Abu Usamah, from al-A'mash. He named al-A'mash's shaykh "Abbad bin Ja'far" (which is one of the variants in the name of Yahya bin Imarah).
Grading: It could possibly be graded "hasan" (tahsin) because of the narration after it. This chain is "da'if" (weak); Ibn Abi Darim and Muhammad bin Uthman bin Abi Shaybah have been "criticised" (though they are corroborated).
Technical note / Defect ('illah): No one narrated from Yahya bin Imarah (al-Kufi) except al-A'mash (Ata' narrated from him in an inconsistent chain), and no one but Ibn Hibban declared him reliable, so he is "unknown" (jahalah).
وأخرجه الترمذي (3232) عن محمود بن غيلان وعبد بن حميد، عن أبي أحمد - وهو محمد بن عبد الله الأسدي الزبيري، بهذا الإسناد - قال عبد بن حميد في حديثه: يحيى بن عباد، مكان: يحيى بن عمارة. قال الترمذي: حديث حسن صحيح.
Reference / Source: It was recorded by al-Tirmidhi (3232) from Mahmud bin Ghaylan and Abd bin Humayd, from Abu Ahmad (Muhammad bin Abd Allah al-Asadi), with this chain. Abd bin Humayd said "Yahya bin Abbad". al-Tirmidhi called it "hasan sahih".
وأخرجه أحمد (3/ 2008)، والترمذي بإثر (3232)، والنسائي (8716) و (11372)، وابن حبان (6686) من طرق عن سفيان الثوري به.
Reference / Source: It was recorded by Ahmad (3/ 2008), al-Tirmidhi, al-Nasa'i and Ibn Hibban through several routes via Sufyan al-Thawri.
وأخرجه أحمد (5/ 3419)، والنسائي (11373) من طريق أبي أسامة حماد بن أسامة، عن الأعمش، به - وسمى شيخ الأعمش: عباد بن جعفر، وهو أحد أوجه الخلاف في اسم يحيى بن عمارة.
Reference / Source: It was recorded by Ahmad (5/ 3419) and al-Nasa'i (11373) via Abu Usamah, from al-A'mash. He named al-A'mash's shaykh "Abbad bin Ja'far" (which is one of the variants in the name of Yahya bin Imarah).
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 3659
