Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب التفسير
Book of Tafsir
إِذَا بَلَغَ الرَّجُلُ سِتِّينَ سَنَةً فَقَدْ أَعْذَرَ اللَّهُ إِلَيْهِ فِي الْعُمُرِ
When a man reaches sixty years, Allah has left him no excuse regarding his lifespan
Mustadrak al-Hakim — Hadith 3639
اُردوEn
أخبرني أبو الحسن أحمد بن محمد العَنَزي (1)، حدثنا عثمان بن سعيد الدارِمي، حدثنا عبد الله بن صالح، حدثنا الليث بن سعد، عن سعيد المَقبُري، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: "إذا بَلَغَ الرجلُ من أمَّتي ستين سنةً، فقد أعذَرَ اللهُ إليه في العُمرِ" (2). صحيح على شرط البخاري، ولم يُخرجاه (3).
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3597 - على شرط البخاري ومسلم
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3597 - على شرط البخاري ومسلم
It is narrated from Sayyiduna Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "When a man of my Ummah reaches the age of sixty years, Allah Almighty has certainly left him no excuse regarding his lifespan (that is, He has given him ample respite for repentance and reform)."
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Imam Bukhari, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Imam Bukhari, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) تحرَّف في النسخ الخطية إلى: العنبري. وقد تكرر مجيئه عند المصنف في عدة مواضع على الصواب.
Note / Clarification: In the manuscripts this is corrupted into "al-Anbari". It occurs correctly in the author's work repeatedly, in several places.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد من أجل عبد الله بن صالح كاتب الليث.
Grading: The hadith is sahih, and this chain is hasan in corroborating chains and supporting reports because of "Abd Allah bin Salih, the scribe of al-Layth".
وأخرجه أحمد (14/ 8262) من طريق محمد بن عجلان، و (15/ 9251) من طريق أبي معشر نجيح السندي، كلاهما عن سعيد المقبري، به.
Reference / Source: Ahmad recorded it (14/ 8262) via Muhammad bin Ajlan, and (15/ 9251) via Abu Ma'shar Najih al-Sindi, both from Sa'id al-Maqburi, with this same chain.
وأخرجه أحمد (15/ 9394)، وابن حبان (2979) من طريق يعقوب بن عبد الرحمن الإسكندراني، عن أبي حازم - وهو سلمة بن دينار - عن سعيد المقبري، به.
Reference / Source: Ahmad (15/ 9394) and Ibn Hibban (2979) recorded it via Ya'qub bin Abd al-Rahman al-Iskandarani, from Abu Hazim (Salamah bin Dinar), from Sa'id al-Maqburi, with this same chain.
وأخرجه عن أبي حازم كذلك ابنُه عبد العزيز عند الرامهرمزي في "أمثال الحديث" (28)، والقضاعي في "مسند الشهاب" (424)، والبيهقي في "السنن" 3/ 370.
Reference / Source: Likewise his son Abd al-Aziz recorded it from Abu Hazim, in al-Ramahurmuzi's "Amthal al-Hadith" (28), al-Quda'i's "Musnad al-Shihab" (424) and al-Bayhaqi's "al-Sunan" (3/ 370).
ورواه حماد بن زيد عن أبي حازم كما سيأتي عند المصنف برقم (3643) فجعله من روايته عن سهل بن سعد الساعدي. قال الدارقطني في "العلل" 8/ 133 (1455): فوهمَ فيه، وكان قليل الوهم.
Technical note / Defect ('illah): Hammad bin Zayd narrated it from Abu Hazim (as will come in the author's work at number 3643) and made it his narration from Sahl bin Sa'd al-Sa'idi. Al-Daraqutni said in "al-Ilal" (8/ 133, no. 1455): He erred in it, though he rarely erred.
وانظر ما سيأتي برقم (3641) و (3642)
Note / Clarification: See what will come at (3641) and (3642).
قوله: "أعذر اللهُ إليه" قال الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" 20/ 25: الإعذار: إزالة العُذْر، والمعنى: أنه (أي: الإنسان) لم يبق له اعتذار، كأن يقول: لو مُدَّ لي في الأجل لفعلتُ ما أُمرت به، يقال: أعذَرَ إليه: إذا بلَّغه أقصى الغاية في العذر ومكَّنه منه.
Note / Clarification: Regarding the words "a'dhara Allahu ilayhi" (Allah has left him no excuse), the hafiz Ibn Hajar says in "Fath al-Bari" (20/ 25): I'dhar means the removal of excuse; the meaning is that he (the person) has no excuse left, such as saying: "Had my term been extended, I would have done what I was commanded." It is said "a'dhara ilayhi" when one gives him the utmost scope for excuse and enables him to use it.
(3) بل أخرجه البخاري كما سيأتي عند الحديث (3642)، فاستدراك الحاكم له ذهولٌ منه.
Note / Clarification: Rather, al-Bukhari recorded it, as will come under hadith (3642), so al-Hakim's including it as a supplement (istidrak) is an oversight on his part.
Note / Clarification: In the manuscripts this is corrupted into "al-Anbari". It occurs correctly in the author's work repeatedly, in several places.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد من أجل عبد الله بن صالح كاتب الليث.
Grading: The hadith is sahih, and this chain is hasan in corroborating chains and supporting reports because of "Abd Allah bin Salih, the scribe of al-Layth".
وأخرجه أحمد (14/ 8262) من طريق محمد بن عجلان، و (15/ 9251) من طريق أبي معشر نجيح السندي، كلاهما عن سعيد المقبري، به.
Reference / Source: Ahmad recorded it (14/ 8262) via Muhammad bin Ajlan, and (15/ 9251) via Abu Ma'shar Najih al-Sindi, both from Sa'id al-Maqburi, with this same chain.
وأخرجه أحمد (15/ 9394)، وابن حبان (2979) من طريق يعقوب بن عبد الرحمن الإسكندراني، عن أبي حازم - وهو سلمة بن دينار - عن سعيد المقبري، به.
Reference / Source: Ahmad (15/ 9394) and Ibn Hibban (2979) recorded it via Ya'qub bin Abd al-Rahman al-Iskandarani, from Abu Hazim (Salamah bin Dinar), from Sa'id al-Maqburi, with this same chain.
وأخرجه عن أبي حازم كذلك ابنُه عبد العزيز عند الرامهرمزي في "أمثال الحديث" (28)، والقضاعي في "مسند الشهاب" (424)، والبيهقي في "السنن" 3/ 370.
Reference / Source: Likewise his son Abd al-Aziz recorded it from Abu Hazim, in al-Ramahurmuzi's "Amthal al-Hadith" (28), al-Quda'i's "Musnad al-Shihab" (424) and al-Bayhaqi's "al-Sunan" (3/ 370).
ورواه حماد بن زيد عن أبي حازم كما سيأتي عند المصنف برقم (3643) فجعله من روايته عن سهل بن سعد الساعدي. قال الدارقطني في "العلل" 8/ 133 (1455): فوهمَ فيه، وكان قليل الوهم.
Technical note / Defect ('illah): Hammad bin Zayd narrated it from Abu Hazim (as will come in the author's work at number 3643) and made it his narration from Sahl bin Sa'd al-Sa'idi. Al-Daraqutni said in "al-Ilal" (8/ 133, no. 1455): He erred in it, though he rarely erred.
وانظر ما سيأتي برقم (3641) و (3642)
Note / Clarification: See what will come at (3641) and (3642).
قوله: "أعذر اللهُ إليه" قال الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" 20/ 25: الإعذار: إزالة العُذْر، والمعنى: أنه (أي: الإنسان) لم يبق له اعتذار، كأن يقول: لو مُدَّ لي في الأجل لفعلتُ ما أُمرت به، يقال: أعذَرَ إليه: إذا بلَّغه أقصى الغاية في العذر ومكَّنه منه.
Note / Clarification: Regarding the words "a'dhara Allahu ilayhi" (Allah has left him no excuse), the hafiz Ibn Hajar says in "Fath al-Bari" (20/ 25): I'dhar means the removal of excuse; the meaning is that he (the person) has no excuse left, such as saying: "Had my term been extended, I would have done what I was commanded." It is said "a'dhara ilayhi" when one gives him the utmost scope for excuse and enables him to use it.
(3) بل أخرجه البخاري كما سيأتي عند الحديث (3642)، فاستدراك الحاكم له ذهولٌ منه.
Note / Clarification: Rather, al-Bukhari recorded it, as will come under hadith (3642), so al-Hakim's including it as a supplement (istidrak) is an oversight on his part.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 3639
