Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الإيمان
Book of Faith
لَيْسَ الْمُؤْمِنُ بِالطَّعَّانِ وَلَا اللَّعَّانِ وَلَا الْفَاحِشِ وَلَا الْبَذِيِّ
The believer is not a slanderer, nor a curser, nor obscene, nor foul-mouthed
Mustadrak al-Hakim — Hadith 36
اُردوEn
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا الرَّبيع بن سليمان (4)، حدثنا بِشْر بن بكر، حدثني ابن جابر قال: سمعتُ سُلَيمَ بنَ عامر يقول: سمعتُ عوفَ بن مالك الأَشجعيَّ يقول: نزلنا مع رسول الله ﷺ مَنزِلًا، فاستيقظتُ من الليل، فإذا لا أَرى في العسكر شيئًا أطولَ من مُؤْخِرة رَحْلي، لقد لَصِقَ كلُّ إنسان وبعيرُه بالأرض، فقمت أتخلَّلُ الناسَ حتى دَفَعتُ إلى مَضجَعِ رسول الله ﷺ، فإذا ليس فيه، فوضعتُ يدي على الفِراش، فإذا هو بارد، فخرجتُ أتخلَّلُ الناسَ وأقول: إنّا لله وإنّا إليه راجعون، ذُهِبَ برسول الله ﷺ، حتى خرجتُ من العسكر كلِّه، فنظرتُ سَوَادًا فرَمَيتُ بحجرٍ، فمَضَيتُ إلى السَّوَاد، فإذا معاذُ بن جبل وأبو عُبيدة بن الجرَّاح، وإذا بين أيدينا صوتٌ كدَوِيِّ الرَّحَى، أو كصوت القَصْباء (1) حين يصيبها الريح، فقال بعضنا لبعض: يا قوم، اثبُتوا حتى تُصبِحوا أو يأتيَكم رسول الله ﷺ، قال: فلَبِثْنا ما شاء الله، ثم نادى: "أثَمَّ معاذُ بن جبل وأبو عُبيدة بن الجرَّاح وعوفُ بن مالك؟ " فقلنا: أيْ نَعَم، فأقبلَ إلينا، فخرجنا نمشي معه لا نسألُه عن شيء ولا نخبرُه بشيء، فقَعَدَ على فِراشِه، فقال: "أتدرون ما خَيَّرني به ربِّي الليلةَ؟ " فقلنا: الله ورسوله أعلم، قال: "فإنه خيَّرني بين أن يُدخِلَ نصفَ أُمتي الجنةَ وبين الشفاعةِ، فاخترتُ الشفاعةَ" قلنا: يا رسول الله، ادعُ الله أن يجعلَنا من أهلها، قال: "هي لكلِّ مسلمٍ" (2).
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه، ورواته كلُّهم ثقات على شرطهما جميعًا، وليس له عِلَّة، وليس في سائر أخبار الشفاعة: "هي لكلِّ مسلم".
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 36 - على شرطهما
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه، ورواته كلُّهم ثقات على شرطهما جميعًا، وليس له عِلَّة، وليس في سائر أخبار الشفاعة: "هي لكلِّ مسلم".
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 36 - على شرطهما
It is narrated from Sayyiduna Awf bin Malik al-Ashja'i (may Allah be pleased with him); he said: We halted at a stopping place with the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him). I woke up during the night and could see nothing in the camp taller than the back of my saddle; every person and camel was clinging to the ground (asleep). I made my way between the people until I reached the bed of the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him), but he (peace and blessings be upon him) was not there. I put my hand on the bed and it was cold. I went out between the people saying: Inna lillahi wa inna ilayhi raji'un (We belong to Allah and to Him we return), the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) has been taken away somewhere! until I went out beyond the whole camp. I saw a dark shape, so I threw a stone and went towards it, and there were Sayyiduna Mu'adh bin Jabal and Sayyiduna Abu Ubaydah bin al-Jarrah (may Allah be pleased with them both). In front of us there was a sound like the whirring of a mill, or like the rustling of reeds when the wind blows on them. We said to one another: O people, stay firmly here until morning comes or the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) comes. The narrator says: We stayed as long as Allah willed; then he (peace and blessings be upon him) called out: "Are Mu'adh bin Jabal, Abu Ubaydah bin al-Jarrah and Awf bin Malik there?" We said: Yes. So he (peace and blessings be upon him) came towards us, and we walked along with him (peace and blessings be upon him); we did not ask him (peace and blessings be upon him) anything, nor did he (peace and blessings be upon him) tell us anything, until he (peace and blessings be upon him) sat on his bed and said: "Do you know what my Lord gave me a choice between tonight?" We said: Allah and His Messenger know best. He (peace and blessings be upon him) said: "My Lord gave me a choice between having half of my Ummah admitted into Paradise, or being granted the station of intercession, and I chose intercession." We said: O Messenger of Allah, pray to Allah to make us among those who receive intercession. He (peace and blessings be upon him) said: "It is for every Muslim."
This hadith is sahih on the condition of Imam Muslim, but both of them did not narrate it. All of its narrators are trustworthy on the condition of the two Shaykhs, there is no hidden defect ('illah) in it, and the other narrations about intercession do not contain the words that it is for every Muslim.
This hadith is sahih on the condition of Imam Muslim, but both of them did not narrate it. All of its narrators are trustworthy on the condition of the two Shaykhs, there is no hidden defect ('illah) in it, and the other narrations about intercession do not contain the words that it is for every Muslim.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(4) تحرَّف في (ب) إلى: سليم.
Technical note / Defect ('illah): (4) In manuscript (B) it was distorted into "Sulaym".
(1) تحرَّف في (ب) إلى: الهصباء. والقصباء: هو القَصَب اسمٌ مفرد يراد به الجمع.
Technical note / Defect ('illah): (1) In manuscript (B) it was distorted into "al-Hasba'". "Al-Qasba'" is "al-qasab" (reeds): a singular noun by which the plural is meant.
(2) إسناده صحيح متصل، ولا عبرة بقول ابن أبي حاتم في"الجرح والتعديل" 4/ 211: سليم بن عامر عن عوف بن مالك مرسل لم يلقه؛ فقد ثبت سماعُه منه في رواية بلديِّه الثقة ابن جابر: وهو عبد الرحمن بن يزيد بن جابر.
Grading: (2) Its chain is "sahih muttasil" (sound and connected).
Technical note / Defect ('illah): The statement of Ibn Abi Hatim ("al-Jarh wa al-Ta'dil" 4/ 211) that "Sulaym bin 'Amir from 'Awf bin Malik is mursal; he did not meet him" carries no weight, because his hearing from him is established in the narration of his fellow townsman, the trustworthy narrator "Ibn Jabir" (Abd al-Rahman bin Yazid bin Jabir).
وأخرجه ابن خزيمة في "التوحيد" 2/ 638 - 639 عن الربيع بن سليمان المرادي، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Ibn Khuzaymah narrated it in "al-Tawhid" (2/ 638-639) from al-Rabi' bin Sulayman al-Muradi with this same chain.
وسيأتي عند المصنف برقم (222) من طريق بحر بن نصر عن بشر بن بكر، وانظر ما بعده هناك.
Note / Clarification: It will come with the author at (222) by way of Bahr bin Nasr from Bishr bin Bakr; see also the one after it there.
وأخرجه بطوله الطبراني في "مسند الشاميين" (575)، وابن منده في "الإيمان" (932) من طريق صدقة بن خالد وابن منده أيضًا من طريق الوليد بن مسلم، كلاهما عن ابن جابر، به.
Reference / Source: Al-Tabarani ("Musnad al-Shamiyyin": 575) and Ibn Mandah ("al-Iman": 932) narrated it in full by way of Sadaqah bin Khalid, and Ibn Mandah also by way of al-Walid bin Muslim, both from Ibn Jabir.
وأخرجه ابنُ ماجه (4317) مختصرًا من طريق صدقة بن خالد، عن ابن جابر، به.
Reference / Source: Ibn Majah (4317) recorded it in "abridged form" by way of Sadaqah bin Khalid, from Ibn Jabir.
Technical note / Defect ('illah): (4) In manuscript (B) it was distorted into "Sulaym".
(1) تحرَّف في (ب) إلى: الهصباء. والقصباء: هو القَصَب اسمٌ مفرد يراد به الجمع.
Technical note / Defect ('illah): (1) In manuscript (B) it was distorted into "al-Hasba'". "Al-Qasba'" is "al-qasab" (reeds): a singular noun by which the plural is meant.
(2) إسناده صحيح متصل، ولا عبرة بقول ابن أبي حاتم في"الجرح والتعديل" 4/ 211: سليم بن عامر عن عوف بن مالك مرسل لم يلقه؛ فقد ثبت سماعُه منه في رواية بلديِّه الثقة ابن جابر: وهو عبد الرحمن بن يزيد بن جابر.
Grading: (2) Its chain is "sahih muttasil" (sound and connected).
Technical note / Defect ('illah): The statement of Ibn Abi Hatim ("al-Jarh wa al-Ta'dil" 4/ 211) that "Sulaym bin 'Amir from 'Awf bin Malik is mursal; he did not meet him" carries no weight, because his hearing from him is established in the narration of his fellow townsman, the trustworthy narrator "Ibn Jabir" (Abd al-Rahman bin Yazid bin Jabir).
وأخرجه ابن خزيمة في "التوحيد" 2/ 638 - 639 عن الربيع بن سليمان المرادي، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Ibn Khuzaymah narrated it in "al-Tawhid" (2/ 638-639) from al-Rabi' bin Sulayman al-Muradi with this same chain.
وسيأتي عند المصنف برقم (222) من طريق بحر بن نصر عن بشر بن بكر، وانظر ما بعده هناك.
Note / Clarification: It will come with the author at (222) by way of Bahr bin Nasr from Bishr bin Bakr; see also the one after it there.
وأخرجه بطوله الطبراني في "مسند الشاميين" (575)، وابن منده في "الإيمان" (932) من طريق صدقة بن خالد وابن منده أيضًا من طريق الوليد بن مسلم، كلاهما عن ابن جابر، به.
Reference / Source: Al-Tabarani ("Musnad al-Shamiyyin": 575) and Ibn Mandah ("al-Iman": 932) narrated it in full by way of Sadaqah bin Khalid, and Ibn Mandah also by way of al-Walid bin Muslim, both from Ibn Jabir.
وأخرجه ابنُ ماجه (4317) مختصرًا من طريق صدقة بن خالد، عن ابن جابر، به.
Reference / Source: Ibn Majah (4317) recorded it in "abridged form" by way of Sadaqah bin Khalid, from Ibn Jabir.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 36
