Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب التفسير
Book of Tafsir
نَعْمَاءُ اللَّهِ عَلَى الَّذِينَ تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ
The blessings of Allah upon those whose sides forsake their beds
Mustadrak al-Hakim — Hadith 3593
اُردوEn
أخبرنا أبو العبَّاس محمد بن أحمد المحبُوبي، حدثنا أحمد بن سَيَّار، حدثنا محمد بن كَثير، حدثنا سفيان، عن الأعمش، عن أبي الضُّحى، عن مسروق، عن عبد الله، ﴿وَلَنُذِيقَنَّهُمْ مِنَ الْعَذَابِ الْأَدْنَى دُونَ الْعَذَابِ الْأَكْبَرِ﴾ [السجدة: 21]، قال: يومُ بدرٍ (1).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3551 - على شرط البخاري ومسلم
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3551 - على شرط البخاري ومسلم
It is narrated from Sayyiduna Abdullah bin Mas'ud (may Allah be pleased with him) concerning this saying of Allah Almighty: "And We will surely let them taste the nearer punishment short of the greater punishment" [Surah al-Sajdah: 21], that he said: (What is meant by it) is the day of the Battle of Badr.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), but they did not record it.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), but they did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) إسناده صحيح. سفيان: هو الثوري، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وأبو الضحى: هو مسلم بن صبيح.
Grading: Its chain is sahih.
Note / Clarification: Sufyan is al-Thawri, al-A'mash is Sulayman bin Mihran, and Abu al-Duha is Muslim bin Subayh.
وأخرجه البيهقي في "دلائل النبوة" 2/ 328 عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Al-Bayhaqi recorded it in "Dala'il al-Nubuwwah" (2/ 328) from Abu Abd Allah al-Hakim, with this same chain.
وخالف عبدُ الرحمن بن مهدي فرواه عن سفيان الثوري عن السدي عن أبي الضحى به، أخرجه الطبري 21/ 109 وابن المقرئ في "معجمه" (742)، فجعله من رواية السدي مكان الأعمش، وهو حسن الحديث.
Technical note / Defect ('illah): Abd al-Rahman bin Mahdi differed, narrating it from Sufyan al-Thawri, from "al-Suddi", from Abu al-Duha. Al-Tabari (21/ 109) and Ibn al-Muqri' in his "Mu'jam" (742) recorded it. He placed "al-Suddi" in the chain instead of al-A'mash, and he (al-Suddi) is hasan in hadith.
وتابعه الفريابي عن سفيان عند الطبراني في "الكبير" (9038)، لكن شيخ الطبراني فيه - وهو عبد الله بن محمد بن أبي مريم - تكثر في روايته عن الفريابي المناكير.
Corroborating chains and supporting reports: Al-Firyabi corroborated him from Sufyan in al-Tabarani's "al-Kabir" (9038).
Technical note / Defect ('illah): However, al-Tabarani's teacher in it, "Abd Allah bin Muhammad bin Abi Maryam", has many munkar reports in what he narrates from al-Firyabi.
Grading: Its chain is sahih.
Note / Clarification: Sufyan is al-Thawri, al-A'mash is Sulayman bin Mihran, and Abu al-Duha is Muslim bin Subayh.
وأخرجه البيهقي في "دلائل النبوة" 2/ 328 عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Al-Bayhaqi recorded it in "Dala'il al-Nubuwwah" (2/ 328) from Abu Abd Allah al-Hakim, with this same chain.
وخالف عبدُ الرحمن بن مهدي فرواه عن سفيان الثوري عن السدي عن أبي الضحى به، أخرجه الطبري 21/ 109 وابن المقرئ في "معجمه" (742)، فجعله من رواية السدي مكان الأعمش، وهو حسن الحديث.
Technical note / Defect ('illah): Abd al-Rahman bin Mahdi differed, narrating it from Sufyan al-Thawri, from "al-Suddi", from Abu al-Duha. Al-Tabari (21/ 109) and Ibn al-Muqri' in his "Mu'jam" (742) recorded it. He placed "al-Suddi" in the chain instead of al-A'mash, and he (al-Suddi) is hasan in hadith.
وتابعه الفريابي عن سفيان عند الطبراني في "الكبير" (9038)، لكن شيخ الطبراني فيه - وهو عبد الله بن محمد بن أبي مريم - تكثر في روايته عن الفريابي المناكير.
Corroborating chains and supporting reports: Al-Firyabi corroborated him from Sufyan in al-Tabarani's "al-Kabir" (9038).
Technical note / Defect ('illah): However, al-Tabarani's teacher in it, "Abd Allah bin Muhammad bin Abi Maryam", has many munkar reports in what he narrates from al-Firyabi.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 3593
