Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب التفسير
Book of Tafsir
نَعْمَاءُ اللَّهِ عَلَى الَّذِينَ تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ
The blessings of Allah upon those whose sides forsake their beds
Mustadrak al-Hakim — Hadith 3592
اُردوEn
حدثنا الشيخ أبو بكر بن إسحاق، أخبرنا إسماعيل بن قُتيبة، حدثنا أبو بكر بن أبي شَيْبة، حدثنا أبو الأحوَص، عن أبي إسحاق، عن أبي عُبيدة قال: قال عبد الله: إنه مكتوبٌ في التَّوراة: لقد أعدَّ الله للَّذين تتجافَى جنوبُهم عن المضاجع ما لم تَرَ عينٌ، ولم تَسمَعْ أُذنٌ، ولم يَخطُرْ على قلب بشرٍ، ولا يعلمُه مَلَكٌ مقرَّبٌ ولا نبيٌّ مُرسَلٌ. قال: ونحن نقرؤُها: ﴿فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِى لَهُم مِّن قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾ [السجدة: 17] (1).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3550 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3550 - صحيح
It is narrated from Sayyiduna Abdullah bin Mas'ud (may Allah be pleased with him) that he said: It is written in the Torah that Allah Almighty has prepared, for those whose sides forsake their beds (that is, those who pray tahajjud), that which no eye has seen, no ear has heard, and which has never occurred to the heart of any human being, and which no angel brought near knows nor any prophet sent as a messenger. He said: And we read it (in the Qur'an) thus: [Surah al-Sajdah: 17] "So no soul knows what has been kept hidden for them of the comfort of the eyes, as a reward for what they used to do."
This hadith has a sahih (authentic) chain of narration, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
This hadith has a sahih (authentic) chain of narration, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) رجاله ثقات إلّا أنَّ أبا عبيدة - وهو ابن عبد الله بن مسعود - لم يسمع من أبيه. أبو الأحوص: هو سلّام بن سليم، وأبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السَّبيعي.
Grading: Its narrators are thiqah (trustworthy), except that Abu Ubaydah (the son of Abd Allah bin Mas'ud) did not hear from his father.
Note / Clarification: Abu al-Ahwas is Sallam bin Sulaym, and Abu Ishaq is Amr bin Abd Allah al-Sabi'i.
والخبر في "مصنف ابن أبي شيبة" 13/ 112 و 302.
Reference / Source: This report is in "Musannaf Ibn Abi Shaybah" (13/ 112 and 302).
وأخرجه الطبري في "تفسيره" 21/ 103 عن محمد بن عبيد المحاربي، عن أبي الأحوص، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Al-Tabari recorded it in his "Tafsir" (21/ 103) from Muhammad bin Ubayd al-Muharibi, from Abu al-Ahwas, with this same chain.
وتابع أبا الأحوص سفيانُ الثوري وشعبةُ عند الطبري أيضًا 21/ 104، وخالفهما إسرائيل وقيس بن الربيع عنده كذلك، فروياه عن أبي إسحاق عن عُبيدة بن ربيعة عن عبد الله بن مسعود. فإن كان ما روياه محفوظًا أيضًا عن أبي إسحاق - وكان قد شاخ وصار ينسى - فهو إسناد متصل حسنٌ من أجل عبيدة بن ربيعة، وقد صرَّح بسماعه من ابن مسعود عند ابن سعد في "الطبقات الكبرى" 8/ 318 حيث رواه عن الفضل بن دكين عن إسرائيل.
Corroborating chains and supporting reports: Abu al-Ahwas was corroborated by Sufyan al-Thawri and Shu'bah, also in al-Tabari (21/ 104).
Technical note / Defect ('illah): Isra'il and Qays bin al-Rabi' differed from them (also in al-Tabari) and narrated it as "Abu Ishaq, from Ubaydah bin Rabi'ah, from Abd Allah bin Mas'ud". If what these two narrated is also preserved (mahfuz) from Abu Ishaq (who had grown old and had begun to forget), then it is a connected (muttasil) chain that is hasan because of Ubaydah bin Rabi'ah. He explicitly stated that he heard from Ibn Mas'ud in Ibn Sa'd's "al-Tabaqat al-Kubra" (8/ 318), where Ibn Sa'd narrated it from al-Fadl bin Dukayn from Isra'il.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (9039) عن عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم، عن الفريابي، عن قيس بن الربيع، عن أبي إسحاق، عن أبي عبيدة، عن ابن مسعود. وعبد الله بن أبي مريم شيخ الطبراني صاحب مناكير وبخاصة فيما يرويه عن الفريابي.
Reference / Source: Al-Tabarani recorded it in "al-Kabir" (9039) from Abd Allah bin Muhammad bin Sa'id bin Abi Maryam, from al-Firyabi, from Qays bin al-Rabi', from Abu Ishaq, from Abu Ubaydah, from Ibn Mas'ud.
Technical note / Defect ('illah): Al-Tabarani's teacher "Abd Allah bin Abi Maryam" narrates munkar reports (sahib manakir), especially in what he narrates from al-Firyabi.
Grading: Its narrators are thiqah (trustworthy), except that Abu Ubaydah (the son of Abd Allah bin Mas'ud) did not hear from his father.
Note / Clarification: Abu al-Ahwas is Sallam bin Sulaym, and Abu Ishaq is Amr bin Abd Allah al-Sabi'i.
والخبر في "مصنف ابن أبي شيبة" 13/ 112 و 302.
Reference / Source: This report is in "Musannaf Ibn Abi Shaybah" (13/ 112 and 302).
وأخرجه الطبري في "تفسيره" 21/ 103 عن محمد بن عبيد المحاربي، عن أبي الأحوص، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Al-Tabari recorded it in his "Tafsir" (21/ 103) from Muhammad bin Ubayd al-Muharibi, from Abu al-Ahwas, with this same chain.
وتابع أبا الأحوص سفيانُ الثوري وشعبةُ عند الطبري أيضًا 21/ 104، وخالفهما إسرائيل وقيس بن الربيع عنده كذلك، فروياه عن أبي إسحاق عن عُبيدة بن ربيعة عن عبد الله بن مسعود. فإن كان ما روياه محفوظًا أيضًا عن أبي إسحاق - وكان قد شاخ وصار ينسى - فهو إسناد متصل حسنٌ من أجل عبيدة بن ربيعة، وقد صرَّح بسماعه من ابن مسعود عند ابن سعد في "الطبقات الكبرى" 8/ 318 حيث رواه عن الفضل بن دكين عن إسرائيل.
Corroborating chains and supporting reports: Abu al-Ahwas was corroborated by Sufyan al-Thawri and Shu'bah, also in al-Tabari (21/ 104).
Technical note / Defect ('illah): Isra'il and Qays bin al-Rabi' differed from them (also in al-Tabari) and narrated it as "Abu Ishaq, from Ubaydah bin Rabi'ah, from Abd Allah bin Mas'ud". If what these two narrated is also preserved (mahfuz) from Abu Ishaq (who had grown old and had begun to forget), then it is a connected (muttasil) chain that is hasan because of Ubaydah bin Rabi'ah. He explicitly stated that he heard from Ibn Mas'ud in Ibn Sa'd's "al-Tabaqat al-Kubra" (8/ 318), where Ibn Sa'd narrated it from al-Fadl bin Dukayn from Isra'il.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (9039) عن عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم، عن الفريابي، عن قيس بن الربيع، عن أبي إسحاق، عن أبي عبيدة، عن ابن مسعود. وعبد الله بن أبي مريم شيخ الطبراني صاحب مناكير وبخاصة فيما يرويه عن الفريابي.
Reference / Source: Al-Tabarani recorded it in "al-Kabir" (9039) from Abd Allah bin Muhammad bin Sa'id bin Abi Maryam, from al-Firyabi, from Qays bin al-Rabi', from Abu Ishaq, from Abu Ubaydah, from Ibn Mas'ud.
Technical note / Defect ('illah): Al-Tabarani's teacher "Abd Allah bin Abi Maryam" narrates munkar reports (sahib manakir), especially in what he narrates from al-Firyabi.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 3592
