Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب التفسير
Book of Tafsir
نَعْمَاءُ اللَّهِ عَلَى الَّذِينَ تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ
The blessings of Allah upon those whose sides forsake their beds
Mustadrak al-Hakim — Hadith 3591
اُردوEn
حدثنا عبد الصمد بن علي البزَّاز ببغداد، حدثنا أبو إسماعيل محمد بن إسماعيل، حدثنا سعيد بن أبي مريم، حدثنا عبد الله بن سُوَيد بن حيَّان، حدثني أبو صَخْر، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد قال: بَيْنا نحن عندَ رسول الله ﷺ وهو يَصِفُ الجنةَ حتى انتهى، ثم قال: "فيها ما لا عينٌ رأَتْ، ولا أُذنٌ سَمِعَت، ولا خَطَرَ على قلبِ بَشَر"، ثم قرأ ﴿تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ﴾ إلى آخر الآية [السجدة: 16]. قال أبو صخر: فذكرتُه (2) للقُرَظي فقال: إنهم أَخفَوْا لله عملًا وأخفى لهم ثوابًا، فقَدِمُوا على الله فقَرَّت تلك الأعينُ (3).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3549 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3549 - صحيح
It is narrated from Sayyiduna Sahl bin Sa'd (may Allah be pleased with him) that we were present with the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) and he (peace and blessings be upon him) was describing the qualities of Paradise, until he (peace and blessings be upon him) completed his words, then he said: "In it (Paradise) are such blessings as no eye has ever seen, no ear has ever heard, and which have never occurred to the heart of any human being." Then he (peace and blessings be upon him) recited this verse: "Their sides forsake their beds." [Surah al-Sajdah: 16] Abu Sakhr says: I mentioned this to Imam al-Qurazi, and he said: These people concealed their deeds for the sake of Allah, so Allah also kept their reward concealed for them; so when they present themselves before Allah, their eyes will be comforted.
This hadith has a sahih (authentic) chain of narration, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
This hadith has a sahih (authentic) chain of narration, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(2) في (ز): فذكرت.
Note / Clarification: Manuscript (Z) has the word "fadhakartu".
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل عبد الله بن سويد بن حيان وأبي صخر - وهو حميد بن زياد - وقد توبعا. أبو حازم: هو سلمة بن دينار.
Grading: The hadith is sahih, and this chain is hasan because of "Abd Allah bin Suwayd bin Hayyan" and "Abu Sakhr" (Humayd bin Ziyad), and both of them have been corroborated.
Note / Clarification: Abu Hazim is Salamah bin Dinar.
وأخرجه أحمد (37/ 22826)، ومسلم (2825) من طريق عبد الله بن وهب، عن أبي صخر، بهذا الإسناد. فاستدراك الحاكم له ذهولٌ منه.
Reference / Source: Ahmad (37/ 22826) and Muslim (2825) recorded it via Abd Allah bin Wahb, from Abu Sakhr, with this same chain. So al-Hakim's including it as a supplement (istidrak) is an oversight on his part.
Note / Clarification: Manuscript (Z) has the word "fadhakartu".
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل عبد الله بن سويد بن حيان وأبي صخر - وهو حميد بن زياد - وقد توبعا. أبو حازم: هو سلمة بن دينار.
Grading: The hadith is sahih, and this chain is hasan because of "Abd Allah bin Suwayd bin Hayyan" and "Abu Sakhr" (Humayd bin Ziyad), and both of them have been corroborated.
Note / Clarification: Abu Hazim is Salamah bin Dinar.
وأخرجه أحمد (37/ 22826)، ومسلم (2825) من طريق عبد الله بن وهب، عن أبي صخر، بهذا الإسناد. فاستدراك الحاكم له ذهولٌ منه.
Reference / Source: Ahmad (37/ 22826) and Muslim (2825) recorded it via Abd Allah bin Wahb, from Abu Sakhr, with this same chain. So al-Hakim's including it as a supplement (istidrak) is an oversight on his part.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 3591
