Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب التفسير
Book of Tafsir
تَفْسِيرُ سُورَةِ السَّجْدَةِ
Tafsir of Surah al-Sajdah
Mustadrak al-Hakim — Hadith 3587
اُردوEn
حدثنا جعفر بن محمد بن نُصَير الخوَّاص، حدثنا الحارث بن أبي أسامة، حدثنا أبو النَّضْر هاشم بن القاسم، حدثنا أبو خَيْثمة زهير بن معاوية قال: قلت لأبي الزُّبير: أسمعتَ جابرًا يَذكُر: أنَّ النبي ﷺ كان لا ينامُ حتَّى يقرأَ ﴿الم (1) تَنْزِيلُ﴾ السجدةَ، و ﴿تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ﴾؟ فقال أبو الزُّبير: حدَّثَنيهِ صفوانُ، أو أبو صفوانَ (1).
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه، لأنَّ مَدَارَه على حديث ليث بن أبي سُلَيم عن أبي الزُّبير!
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3545 - على شرط مسلم
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه، لأنَّ مَدَارَه على حديث ليث بن أبي سُلَيم عن أبي الزُّبير!
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3545 - على شرط مسلم
Abu Khaythamah Zuhayr bin Mu'awiyah says: I asked Abu al-Zubayr: Did you hear Sayyiduna Jabir bin Abdullah (may Allah be pleased with him) mention that the Prophet (peace and blessings be upon him) would not sleep until he had recited "Alif Lam Mim. The revelation" [Surah al-Sajdah: 1-2] and "Blessed is He in whose hand is the dominion" [Surah al-Mulk: 1]? Abu al-Zubayr said: Safwan, or Abu Safwan, narrated it to me.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Imam Muslim, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it, because it revolves around the narration of Layth bin Abi Sulaym from Abu al-Zubayr.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Imam Muslim, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it, because it revolves around the narration of Layth bin Abi Sulaym from Abu al-Zubayr.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) إسناده صحيح إن كان الذي رواه لأبي الزبير هو صفوان بن عبد الله الجُمَحي المكي كما ذهب إليه الحافظ ابن حجر في "الإصابة" (4096) فقال: الأقرب أن يكون هو صفوان بن عبد الله الراوي عن أم الدرداء وهو تابعي، ثم عاد وتشكَّك في تعيينه فقال في "نتائج الأفكار" 3/ 267: الذي يظهر لي أنَّ راوي هذا الحديث غير صفوان بن عبد الله لتردُّد أبي الزبير، وقال في "إتحاف المهرة" (2724): هو غير معروف. قلنا: والذي تردَّد وشكَّ فيه هو أبو خيثمة زهير بن معاوية كما وقع تصريحًا في رواية الخرائطي في "مكارم الأخلاق" (990)، وأبو الزبير له رواية معروفة عن صفوان بن عبد الله الجمحي، وهذا ثقة.
Grading: Its chain is "sahih", provided that Abu al-Zubayr's teacher is "Safwan bin Abd Allah al-Jumahi al-Makki", as al-Hafiz Ibn Hajar inclined in "al-Isabah" (4096), where he says: The most likely is that he is Safwan bin Abd Allah, who narrates from Umm al-Darda', and he is a Tabi'i. Then he expressed doubt about his identification and said in "Nata'ij al-Afkar" (3/ 267): What appears to me is that the narrator of this hadith is someone other than Safwan bin Abd Allah, because of Abu al-Zubayr's hesitation. And he said in "Ithaf al-Maharah" (2724): He is unknown.
Important point: We say: the narrator who hesitated and doubted is "Abu Khaythamah Zuhayr bin Mu'awiyah", as is explicitly stated in al-Khara'iti's "Makarim al-Akhlaq" (990), whereas Abu al-Zubayr's narration from Safwan bin Abd Allah al-Jumahi is well known, and he is "thiqah".
وأخرجه النسائي (10477) من طريق الحسن بن أعيَن، عن زهير بن معاوية، بهذا الإسناد.
Reference / Source: It was recorded by al-Nasa'i (10477) through al-Hasan bin A'yan, from Zuhayr bin Mu'awiyah, with this chain.
وأخرجه أحمد (23/ 14659)، والترمذي (2892) و (3404)، والنسائي (10475) من طرق عن ليث بن أبي سليم، والنسائي (10474) من طريق المغيرة بن مسلم الخراساني، كلاهما عن أبي الزبير، عن جابر. بإسقاط الواسطة بين أبي الزبير وجابر، قال الدارقطني في "العلل" (13/ 3219): وقول زهير أشبه بالصواب من قول ليث ومن تابعه.
Reference / Source: It was recorded by Ahmad (23/ 14659), al-Tirmidhi (2892 and 3404) and al-Nasa'i (10475) via Layth bin Abi Sulaym, and by al-Nasa'i (10474) via al-Mughirah bin Muslim al-Khurasani, both from Abu al-Zubayr, from Jabir, dropping the intermediary between Abu al-Zubayr and Jabir. Al-Daraqutni said in "al-'Ilal" (13/ 3219): The version of Zuhayr seems closer to what is correct (sawab) than the version of Layth and those who followed him.
Grading: Its chain is "sahih", provided that Abu al-Zubayr's teacher is "Safwan bin Abd Allah al-Jumahi al-Makki", as al-Hafiz Ibn Hajar inclined in "al-Isabah" (4096), where he says: The most likely is that he is Safwan bin Abd Allah, who narrates from Umm al-Darda', and he is a Tabi'i. Then he expressed doubt about his identification and said in "Nata'ij al-Afkar" (3/ 267): What appears to me is that the narrator of this hadith is someone other than Safwan bin Abd Allah, because of Abu al-Zubayr's hesitation. And he said in "Ithaf al-Maharah" (2724): He is unknown.
Important point: We say: the narrator who hesitated and doubted is "Abu Khaythamah Zuhayr bin Mu'awiyah", as is explicitly stated in al-Khara'iti's "Makarim al-Akhlaq" (990), whereas Abu al-Zubayr's narration from Safwan bin Abd Allah al-Jumahi is well known, and he is "thiqah".
وأخرجه النسائي (10477) من طريق الحسن بن أعيَن، عن زهير بن معاوية، بهذا الإسناد.
Reference / Source: It was recorded by al-Nasa'i (10477) through al-Hasan bin A'yan, from Zuhayr bin Mu'awiyah, with this chain.
وأخرجه أحمد (23/ 14659)، والترمذي (2892) و (3404)، والنسائي (10475) من طرق عن ليث بن أبي سليم، والنسائي (10474) من طريق المغيرة بن مسلم الخراساني، كلاهما عن أبي الزبير، عن جابر. بإسقاط الواسطة بين أبي الزبير وجابر، قال الدارقطني في "العلل" (13/ 3219): وقول زهير أشبه بالصواب من قول ليث ومن تابعه.
Reference / Source: It was recorded by Ahmad (23/ 14659), al-Tirmidhi (2892 and 3404) and al-Nasa'i (10475) via Layth bin Abi Sulaym, and by al-Nasa'i (10474) via al-Mughirah bin Muslim al-Khurasani, both from Abu al-Zubayr, from Jabir, dropping the intermediary between Abu al-Zubayr and Jabir. Al-Daraqutni said in "al-'Ilal" (13/ 3219): The version of Zuhayr seems closer to what is correct (sawab) than the version of Layth and those who followed him.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 3587
