Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب التفسير
Book of Tafsir
إِيَّاكَ وَالتَّقَنُّعَ فَإِنَّهَا مَخْوَفَةٌ
Beware of veiling yourself, for it arouses suspicion
Mustadrak al-Hakim — Hadith 3585
اُردوEn
حدثنا أبو علي الحسين بن علي الحافظ، حدثنا يحيى بن محمد الحَلَبي، حدثنا الحارث بن سليمان، حدثنا عُقْبة بن عَلقَمة عن الأوزاعي، عن موسى بن سليمان قال: سمعتُ القاسم بن مُخيمِرةَ يحدِّث عن أبي موسى الأشعَري، قال رسول الله ﷺ: "قال لُقْمانُ لابنه وهو يَعِظُه: يا بُنيَّ، إياكَ والتقنُّعَ، فإنها مَخوَفةٌ بالليل، مَذَلَّةٌ بالنهار" (1). هذا متنٌ شاهدٌ وإسنادٌ صحيح، والله أعلم.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3543 - صحيح
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3543 - صحيح
It is narrated from Sayyiduna Abu Musa al-Ash'ari (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "Luqman (the Wise), while advising his son, said: O my dear son! Beware of muffling your face with a veil (whether out of arrogance or for any other reason), for at night it is a cause of alarm to others (because of its frightening appearance), and by day it is a cause of disgrace."
This text is a supporting narration (shahid) and its chain is sahih (authentic), and Allah knows best.
This text is a supporting narration (shahid) and its chain is sahih (authentic), and Allah knows best.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) إسناده ضعيف، يحيى بن محمد الحلبي مجهول الحال، وموسى بن سليمان - وهو ابن موسى القرشي الأُموي الدمشقي - شيخ فيه جهالة، ثم إنه قد اضطُرِبَ في إسناده.
Grading: Its chain is "da'if".
Technical note / Defect ('illah): Yahya bin Muhammad al-Halabi is "majhul al-hal" (of unknown condition), and Musa bin Sulayman (Ibn Musa al-Qurashi al-Umawi al-Dimashqi) is a shaykh in whom there is "jahalah" (obscurity). Moreover, there is also "idtirab" (inconsistency) in this chain.
فقد رواه أبو سعيد الأشجّ عند ابن أبي حاتم في "تفسيره" - كما في "تفسير ابن كثير" 6/ 343 و"البداية والنهاية" له 3/ 15 - عن عيسى بن يونس، عن الأوزاعي، عن موسى بن سليمان، عن القاسم بن مخيمرة، عن النبي ﷺ، فأرسله.
Reference / Source: Thus Abu Sa'id al-Ashajj narrated it in Ibn Abi Hatim's "Tafsir" (as in Ibn Kathir's Tafsir 6/ 343 and al-Bidayah wa al-Nihayah 3/ 15) from Isa bin Yunus, from al-Awza'i, from Musa bin Sulayman, from al-Qasim bin Mukhaymirah, from the Prophet (peace and blessings be upon him), thus making it "mursal".
وخالفه ابنُ أبي شيبة في "مصنفه" 8/ 751 فرواه عن عيسى بن يونس بهذا الإسناد عن القاسم بن مخيمرة، موقوفًا عليه، لم يذكر فيه أبا موسى ولا النبيَّ ﷺ.
Technical note / Defect ('illah): And Ibn Abi Shaybah contradicted him in "al-Musannaf" (8/ 751), narrating it from Isa bin Yunus with this chain from al-Qasim bin Mukhaymirah and keeping it "mawquf" on him, mentioning neither Abu Musa nor the Prophet (peace and blessings be upon him).
وتابع عيسى بنَ يونس على هذه الرواية أبو المغيرة عبد القدوس بن الحجاج الخولاني والوليد بن مسلم كلاهما عن الأوزاعي عند أبي نعيم في "الحلية" 6/ 82، فهذا هو المحفوظ أنه موقوف على القاسم بن مخيمرة.
Corroborating chains and supporting reports: And Isa bin Yunus was corroborated in this narration by "Abu al-Mughirah Abd al-Quddus bin al-Hajjaj al-Khawlani" and "al-Walid bin Muslim", both narrating from al-Awza'i, as found in Abu Nu'aym's "al-Hilyah" (6/ 82).
Important point: So the "mahfuz" (preserved) position is that this narration is "mawquf" on al-Qasim bin Mukhaymirah.
Grading: Its chain is "da'if".
Technical note / Defect ('illah): Yahya bin Muhammad al-Halabi is "majhul al-hal" (of unknown condition), and Musa bin Sulayman (Ibn Musa al-Qurashi al-Umawi al-Dimashqi) is a shaykh in whom there is "jahalah" (obscurity). Moreover, there is also "idtirab" (inconsistency) in this chain.
فقد رواه أبو سعيد الأشجّ عند ابن أبي حاتم في "تفسيره" - كما في "تفسير ابن كثير" 6/ 343 و"البداية والنهاية" له 3/ 15 - عن عيسى بن يونس، عن الأوزاعي، عن موسى بن سليمان، عن القاسم بن مخيمرة، عن النبي ﷺ، فأرسله.
Reference / Source: Thus Abu Sa'id al-Ashajj narrated it in Ibn Abi Hatim's "Tafsir" (as in Ibn Kathir's Tafsir 6/ 343 and al-Bidayah wa al-Nihayah 3/ 15) from Isa bin Yunus, from al-Awza'i, from Musa bin Sulayman, from al-Qasim bin Mukhaymirah, from the Prophet (peace and blessings be upon him), thus making it "mursal".
وخالفه ابنُ أبي شيبة في "مصنفه" 8/ 751 فرواه عن عيسى بن يونس بهذا الإسناد عن القاسم بن مخيمرة، موقوفًا عليه، لم يذكر فيه أبا موسى ولا النبيَّ ﷺ.
Technical note / Defect ('illah): And Ibn Abi Shaybah contradicted him in "al-Musannaf" (8/ 751), narrating it from Isa bin Yunus with this chain from al-Qasim bin Mukhaymirah and keeping it "mawquf" on him, mentioning neither Abu Musa nor the Prophet (peace and blessings be upon him).
وتابع عيسى بنَ يونس على هذه الرواية أبو المغيرة عبد القدوس بن الحجاج الخولاني والوليد بن مسلم كلاهما عن الأوزاعي عند أبي نعيم في "الحلية" 6/ 82، فهذا هو المحفوظ أنه موقوف على القاسم بن مخيمرة.
Corroborating chains and supporting reports: And Isa bin Yunus was corroborated in this narration by "Abu al-Mughirah Abd al-Quddus bin al-Hajjaj al-Khawlani" and "al-Walid bin Muslim", both narrating from al-Awza'i, as found in Abu Nu'aym's "al-Hilyah" (6/ 82).
Important point: So the "mahfuz" (preserved) position is that this narration is "mawquf" on al-Qasim bin Mukhaymirah.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 3585
