Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب التفسير
Book of Tafsir
قَضَى مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ أَبْعَدَ الْأَجَلَيْنِ
Musa (peace be upon him) fulfilled the longer of the two terms
Mustadrak al-Hakim — Hadith 3574
اُردوEn
حدَّثَناه محمد بن صالح بن هانئ، حدثنا أبو عمرو أحمد بن المبارَك المُستَمْلي، حدثنا محمد بن الوليد الفحَّام، حدثنا سفيان بن عُيَينة، حدثني إبراهيم بن يحيى، رجلٌ من أهل عَدَن، حدثنا الحَكَم بن أبان، عن عِكْرمة، عن ابن عبَّاس: أنَّ النبي ﷺ سأل جبريلَ: "أيَّ الأجلَينِ قَضَى موسى؟ قال: أَتمَّهُما" (2).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3532 - إبراهيم بن يحيى لا يعرف
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3532 - إبراهيم بن يحيى لا يعرف
It is narrated from Sayyiduna Abdullah bin Abbas (may Allah be pleased with them both) that the Prophet (peace and blessings be upon him) asked Jibril (peace be upon him): "Which term (of the two terms) did Musa (peace be upon him) complete?" He replied: "The more complete of them (that is, the term of ten years)."
This hadith has a sahih (authentic) chain of narration, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
This hadith has a sahih (authentic) chain of narration, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(2) حديث صحيح كسابقه، وهذا إسناد فيه لين إبراهيم بن يحيى العدني - وهو ابن أبي يعقوب - روى عنه اثنان سفيان وإبراهيم بن الحَكَم بن أبان وإبراهيم بن الحكم هذا فيه ضعف، وأما إبراهيم بن يحيى فلم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وقال الأزدي: لا يتابع على حديثه، وقال الذهبي في "تلخيص المستدرك": لا يُعرَف، وقال في "ميزانه": الرجل نكرة، وذكر له هذا الحديث.
Grading: The hadith is "sahih", like the previous one, but this chain has some weakness (lin) because of "Ibrahim bin Yahya al-Adani" (Ibn Abi Ya'qub).
Technical note / Defect ('illah): Two narrators, Sufyan and Ibrahim bin al-Hakam bin Aban, narrated from him, and this Ibrahim bin al-Hakam is weak. As for Ibrahim bin Yahya, no declaration of his reliability is transmitted from anyone other than Ibn Hibban. Al-Azdi said: His hadith is not corroborated. Al-Dhahabi said in "Talkhis al-Mustadrak": He is "unknown" (la yu'raf), and said in "al-Mizan": This man is "nakirah" (unknown), and he cited this hadith under his entry.
وأخرجه الحميدي (535)، والبزار (2245 - كشف الأستار)، وأبو يعلى (2408)، والطبري في "تفسيره" 20/ 68، وكذا ابن أبي حاتم 9/ 2970، وأبو نعيم في "الحلية" 7/ 317، والبيهقي 6/ 117 من طرق عن سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. ووقع عند البزار مكان "إبراهيم بن يحيى": إبراهيم بن أعيَن، وهو وهمٌ يقينًا ممن دون سفيان بن عيينة، وابن أعين هذا ضعيف.
Reference / Source: It was recorded by al-Humaydi (535), al-Bazzar (2245 - Kashf al-Astar), Abu Ya'la (2408), al-Tabari (20/ 68), Ibn Abi Hatim (9/ 2970), Abu Nu'aym in "al-Hilyah" (7/ 317) and al-Bayhaqi (6/ 117), through various routes from Sufyan bin Uyaynah, with this chain.
Technical note / Defect ('illah): In al-Bazzar, "Ibrahim bin A'yan" is written in place of "Ibrahim bin Yahya", which is certainly an error by a narrator below Sufyan bin Uyaynah, and this Ibn A'yan is weak.
وأخرج نحوه لكن موقوفًا على ابن عبَّاس: البخاري (2684) من طريق سعيد بن جبير، عن ابن عبَّاس. وكذلك أخرجه الطبري 20/ 68 من طريق قتادة، عن ابن عبَّاس. وهو منقطع بينهما.
Reference / Source: Al-Bukhari (2684) narrated something similar through Sa'id bin Jubayr from Ibn Abbas, but it is "mawquf". Likewise al-Tabari (20/ 68) recorded it through Qatadah from Ibn Abbas, but there is a "break" (inqita') between the two of them.
وله شاهد من حديث جابر عند الطبراني في "الأوسط" (8372)، وإسناده حسن.
Corroborating chains and supporting reports: One supporting report for it is the hadith of Jabir in al-Tabarani's "al-Awsat" (8372), and its chain is "hasan".
وآخر من حديث عتبة بن النُّذَر عند البزار في "مسنده" (2246)، وثالث من حديث أبي ذر عنده كما في "زوائده" (2246)، وفي إسناديهما ضعفٌ وأشدّهما ضعفًا حديث أبي ذر.
Corroborating chains and supporting reports: A second supporting report is from the hadith of Utbah bin al-Nudhar in al-Bazzar's Musnad (2246), and a third is from the hadith of Abu Dharr, also with al-Bazzar, as in his "Zawa'id" (2246). Both of their chains contain weakness, and the hadith of Abu Dharr is the weaker of the two.
وآخران من حديث أبي هريرة وأبي سعيد عند ابن مردويه في "التفسير" كما قال الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" 8/ 375، والأحاديث الخمسة مرفوعة.
Corroborating chains and supporting reports: And two other supporting reports, from Abu Hurayrah and Abu Sa'id al-Khudri, are in Ibn Marduyah's "al-Tafsir", as al-Hafiz Ibn Hajar stated in "Fath al-Bari" (8/ 375). And all five of these hadiths are "marfu'".
Grading: The hadith is "sahih", like the previous one, but this chain has some weakness (lin) because of "Ibrahim bin Yahya al-Adani" (Ibn Abi Ya'qub).
Technical note / Defect ('illah): Two narrators, Sufyan and Ibrahim bin al-Hakam bin Aban, narrated from him, and this Ibrahim bin al-Hakam is weak. As for Ibrahim bin Yahya, no declaration of his reliability is transmitted from anyone other than Ibn Hibban. Al-Azdi said: His hadith is not corroborated. Al-Dhahabi said in "Talkhis al-Mustadrak": He is "unknown" (la yu'raf), and said in "al-Mizan": This man is "nakirah" (unknown), and he cited this hadith under his entry.
وأخرجه الحميدي (535)، والبزار (2245 - كشف الأستار)، وأبو يعلى (2408)، والطبري في "تفسيره" 20/ 68، وكذا ابن أبي حاتم 9/ 2970، وأبو نعيم في "الحلية" 7/ 317، والبيهقي 6/ 117 من طرق عن سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. ووقع عند البزار مكان "إبراهيم بن يحيى": إبراهيم بن أعيَن، وهو وهمٌ يقينًا ممن دون سفيان بن عيينة، وابن أعين هذا ضعيف.
Reference / Source: It was recorded by al-Humaydi (535), al-Bazzar (2245 - Kashf al-Astar), Abu Ya'la (2408), al-Tabari (20/ 68), Ibn Abi Hatim (9/ 2970), Abu Nu'aym in "al-Hilyah" (7/ 317) and al-Bayhaqi (6/ 117), through various routes from Sufyan bin Uyaynah, with this chain.
Technical note / Defect ('illah): In al-Bazzar, "Ibrahim bin A'yan" is written in place of "Ibrahim bin Yahya", which is certainly an error by a narrator below Sufyan bin Uyaynah, and this Ibn A'yan is weak.
وأخرج نحوه لكن موقوفًا على ابن عبَّاس: البخاري (2684) من طريق سعيد بن جبير، عن ابن عبَّاس. وكذلك أخرجه الطبري 20/ 68 من طريق قتادة، عن ابن عبَّاس. وهو منقطع بينهما.
Reference / Source: Al-Bukhari (2684) narrated something similar through Sa'id bin Jubayr from Ibn Abbas, but it is "mawquf". Likewise al-Tabari (20/ 68) recorded it through Qatadah from Ibn Abbas, but there is a "break" (inqita') between the two of them.
وله شاهد من حديث جابر عند الطبراني في "الأوسط" (8372)، وإسناده حسن.
Corroborating chains and supporting reports: One supporting report for it is the hadith of Jabir in al-Tabarani's "al-Awsat" (8372), and its chain is "hasan".
وآخر من حديث عتبة بن النُّذَر عند البزار في "مسنده" (2246)، وثالث من حديث أبي ذر عنده كما في "زوائده" (2246)، وفي إسناديهما ضعفٌ وأشدّهما ضعفًا حديث أبي ذر.
Corroborating chains and supporting reports: A second supporting report is from the hadith of Utbah bin al-Nudhar in al-Bazzar's Musnad (2246), and a third is from the hadith of Abu Dharr, also with al-Bazzar, as in his "Zawa'id" (2246). Both of their chains contain weakness, and the hadith of Abu Dharr is the weaker of the two.
وآخران من حديث أبي هريرة وأبي سعيد عند ابن مردويه في "التفسير" كما قال الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" 8/ 375، والأحاديث الخمسة مرفوعة.
Corroborating chains and supporting reports: And two other supporting reports, from Abu Hurayrah and Abu Sa'id al-Khudri, are in Ibn Marduyah's "al-Tafsir", as al-Hafiz Ibn Hajar stated in "Fath al-Bari" (8/ 375). And all five of these hadiths are "marfu'".
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 3574
