Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب التفسير
Book of Tafsir
تَفْسِيرُ سُورَةِ النَّمْلِ - صُورَةُ جُلُوسِ سُلَيْمَانَ لِلْحُكُومَةِ
Tafsir of Surah al-Naml: how Sulayman (peace be upon him) sat to judge
Mustadrak al-Hakim — Hadith 3567
اُردوEn
حدثني علي بن حَمْشاذَ العَدْل، حدثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي، حدثنا سليمان بن حَرْب، حدثنا حمّاد بن زيد، عن الزُّبير بن الخِرِّيت، عن عِكْرمة، عن ابن عبَّاس قال: كان الهُدهُدُ يدلُّ سليمانَ على الماء، فقلت: وكيف ذاكَ والهُدهُدُ يُنصَبُ له الفخُّ يُلقَى عليه الترابُ؟ فقال: أعضَّكَ اللهُ بهَنِ أبيك (2) - ولم يَكْنِ - إذا جاء القضاءُ ذهب البصرُ (3).
It is narrated from Sayyiduna Abdullah bin Abbas (may Allah be pleased with them both) that the hoopoe used to guide Sayyiduna Sulayman (peace be upon him) (in the search for water). The narrator says: I said: How can that be, when a trap is set for the hoopoe and dust is thrown over it (so why does it not see that trap)? He said (in a stern tone): When the decree (destiny) comes, sight departs (that is, a person becomes blind).
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(2) في النسخ الخطية: "أهتك الله بعض أبيك"، وهو خطأ، والصواب ما أثبتناه من "التلخيص" ومن "القضاء والقدر" للبيهقي (494) حيث رواه عن المصنف بإسناده ومتنه، وكذا هو في "تاريخ دمشق" لابن عساكر حيث رواه من طريق البيهقي.
Note / Clarification: The manuscripts have "أهتك الله بعض أبيك", which is an error. The correct text is what we have established from "al-Talkhis" and al-Bayhaqi's "al-Qada' wa al-Qadar" (494), and it is likewise in Ibn Asakir's history.
والهَنُ: الذَّكر، وقوله: "ولم يَكْن" أي: ذكره باسمه المعروف به ولم يسمِّه بغيره.
Note / Clarification: "al-Han" means the private part. And "ولم يَكْن" means that he mentioned it by its well-known name and did not use an allusion.
(3) إسناده صحيح.
Grading: Its chain is sahih.
وأخرجه البيهقي في "القضاء والقدر" (494)، ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 22/ 267 عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد. وأخرجه اللالكائي في "أصول الاعتقاد" 4/ 743 من طريق إسحاق بن راهويه، عن سليمان بن حرب، به.
Reference / Source: It was recorded by al-Bayhaqi in "al-Qada' wa al-Qadar" (494), and through him by Ibn Asakir in "Tarikh Dimashq" (22/ 267), from Abu Abd Allah al-Hakim, with this chain. Also, al-Lalaka'i recorded it in "Usul al-I'tiqad" (4/ 743) through Ishaq bin Rahawayh, from Sulayman bin Harb.
وأخرجه بنحوه عبد الله بن أحمد في "السنة" (900) و (931)، وابن أبي حاتم في "تفسيره" 9/ 2859 من طريق أسامة بن زيد، عن عكرمة، به. وانظر ما بعده.
Reference / Source: It was recorded by Abd Allah bin Ahmad in "al-Sunnah" (900, 931) and Ibn Abi Hatim in his "Tafsir" (9/ 2859) through Usamah bin Zayd, from Ikrimah. See also the next narration.
Note / Clarification: The manuscripts have "أهتك الله بعض أبيك", which is an error. The correct text is what we have established from "al-Talkhis" and al-Bayhaqi's "al-Qada' wa al-Qadar" (494), and it is likewise in Ibn Asakir's history.
والهَنُ: الذَّكر، وقوله: "ولم يَكْن" أي: ذكره باسمه المعروف به ولم يسمِّه بغيره.
Note / Clarification: "al-Han" means the private part. And "ولم يَكْن" means that he mentioned it by its well-known name and did not use an allusion.
(3) إسناده صحيح.
Grading: Its chain is sahih.
وأخرجه البيهقي في "القضاء والقدر" (494)، ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 22/ 267 عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد. وأخرجه اللالكائي في "أصول الاعتقاد" 4/ 743 من طريق إسحاق بن راهويه، عن سليمان بن حرب، به.
Reference / Source: It was recorded by al-Bayhaqi in "al-Qada' wa al-Qadar" (494), and through him by Ibn Asakir in "Tarikh Dimashq" (22/ 267), from Abu Abd Allah al-Hakim, with this chain. Also, al-Lalaka'i recorded it in "Usul al-I'tiqad" (4/ 743) through Ishaq bin Rahawayh, from Sulayman bin Harb.
وأخرجه بنحوه عبد الله بن أحمد في "السنة" (900) و (931)، وابن أبي حاتم في "تفسيره" 9/ 2859 من طريق أسامة بن زيد، عن عكرمة، به. وانظر ما بعده.
Reference / Source: It was recorded by Abd Allah bin Ahmad in "al-Sunnah" (900, 931) and Ibn Abi Hatim in his "Tafsir" (9/ 2859) through Usamah bin Zayd, from Ikrimah. See also the next narration.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 3567
