Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب التفسير
Book of Tafsir
التَّشْدِيدُ فِي أَمْرِ الْأُضْحِيَّةِ
Stern emphasis on the matter of the sacrifice
Mustadrak al-Hakim — Hadith 3509
اُردوEn
أخبرنا الحسن بن يعقوب بن يوسف العَدْل، حدثنا يحيى بن أبي طالب، حدثنا زيد (1) بن الحُبَاب، عن عبد الله بن عيّاش المِصْري، عن عبد الرحمن الأعرج، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: "مَن وَجَدَ سَعَةً لأن يُضحِّيَ فلم يُضَحِّ، فلا يَحضُرْ مُصلَّانا" (2).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3468 - ابن عياش ضعفه أبو داود"
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3468 - ابن عياش ضعفه أبو داود"
It is narrated from Sayyiduna Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "Whoever has the means to offer a sacrifice and still does not sacrifice, let him not come near our place of Eid prayer."
The chain of narration of this hadith is sahih (authentic), but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
The chain of narration of this hadith is sahih (authentic), but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) تحرَّف في النسخ الخطية إلى: يزيد.
Technical note / Defect ('illah): (1) In the handwritten manuscripts (the name) has been corrupted into "Yazid".
(2) صحيح موقوفًا، وهذا إسناد ضعيف، عبد الله بن عياش المصري - وهو القِتباني - ليس بذاك القوي وإنما يعتبر به في المتابعات والشواهد، وقد اضطرب في رفعه ووقفه، والموقوف هو الصحيح، فقد رواه عُبيد الله بن أبي جعفر - وهو ثقة - عند ابن عبد البر في "التمهيد" 23/ 191 بإسناد صحيح عنه عن عبد الرحمن الأعرج عن أبي هريرة من قوله، ورجّحه هو والبيهقي في "السنن الصغير" (1809) وغيرهما.
Grading: (2) It is "sahih as mawquf", but (the author's) chain is "da'if".
Technical note / Defect ('illah): Abd Allah bin Ayyash al-Misri (al-Qitbani) is not strong and is useful only in supporting reports, and he was inconsistent between raising and stopping it. The correct position is that it is "mawquf", because Ubayd Allah bin Abi Ja'far (who is thiqah) narrated it with a sahih chain from Abu Hurayrah as his own statement (mawquf).
وأما حديث عبد الله بن عياش، فقد أخرجه ابن ماجه (3123) عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن زيد بن الحباب، بهذا الإسناد.
Reference / Source: The hadith of Abd Allah bin Ayyash was narrated by Ibn Majah (3123) through Abu Bakr bin Abi Shaybah, from Zayd bin al-Hubab, with this same chain.
وسيأتي برقم (7756) من طريق عبد الله بن يزيد المقرئ، و (7757) من طريق عبد الله بن وهب، كلاهما عن عبد الله بن عياش، إلَّا أنَّ ابن وهب وَقَفه عنه.
Note / Clarification: It will come at (7756) and (7757) from Abd Allah bin Ayyash, but Ibn Wahb narrated it from him as "mawquf".
Technical note / Defect ('illah): (1) In the handwritten manuscripts (the name) has been corrupted into "Yazid".
(2) صحيح موقوفًا، وهذا إسناد ضعيف، عبد الله بن عياش المصري - وهو القِتباني - ليس بذاك القوي وإنما يعتبر به في المتابعات والشواهد، وقد اضطرب في رفعه ووقفه، والموقوف هو الصحيح، فقد رواه عُبيد الله بن أبي جعفر - وهو ثقة - عند ابن عبد البر في "التمهيد" 23/ 191 بإسناد صحيح عنه عن عبد الرحمن الأعرج عن أبي هريرة من قوله، ورجّحه هو والبيهقي في "السنن الصغير" (1809) وغيرهما.
Grading: (2) It is "sahih as mawquf", but (the author's) chain is "da'if".
Technical note / Defect ('illah): Abd Allah bin Ayyash al-Misri (al-Qitbani) is not strong and is useful only in supporting reports, and he was inconsistent between raising and stopping it. The correct position is that it is "mawquf", because Ubayd Allah bin Abi Ja'far (who is thiqah) narrated it with a sahih chain from Abu Hurayrah as his own statement (mawquf).
وأما حديث عبد الله بن عياش، فقد أخرجه ابن ماجه (3123) عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن زيد بن الحباب، بهذا الإسناد.
Reference / Source: The hadith of Abd Allah bin Ayyash was narrated by Ibn Majah (3123) through Abu Bakr bin Abi Shaybah, from Zayd bin al-Hubab, with this same chain.
وسيأتي برقم (7756) من طريق عبد الله بن يزيد المقرئ، و (7757) من طريق عبد الله بن وهب، كلاهما عن عبد الله بن عياش، إلَّا أنَّ ابن وهب وَقَفه عنه.
Note / Clarification: It will come at (7756) and (7757) from Abd Allah bin Ayyash, but Ibn Wahb narrated it from him as "mawquf".
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 3509
