Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب العلم
Book of Knowledge
مَنْ سُئِلَ عَنْ عِلْمٍ فَكَتَمَهُ جِيءَ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَقَدْ أُلْجِمَ بِلِجَامٍ مِنْ نَارٍ
Whoever is asked about knowledge and conceals it will be brought on the Day of Resurrection bridled with a bridle of fire
Mustadrak al-Hakim — Hadith 349
اُردوEn
ذاكرتُ شيخَنا أبا علي الحافظ بهذا الباب، ثم سألته: هل يصحُّ شيءٌ من هذه الأسانيد عن عطاء؟ فقال: لا، قلت: لمَ؟ قال: لأنَّ عطاءً لم يسمعه من أبي هريرة؛ أخبرَناه محمد بن أحمد بن سعيد الواسطي، حدثنا أزهَرُ بن مروان، حدثنا عبد الوارث بن سعيد، حدثنا علي بن الحَكَم، عن عطاء، عن رجل، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: "مَن سُئِلَ عن علمٍ فكَتَمَه، أَلْجَمَه اللهُ يومَ القيامة بلِجامٍ من نار" (2). فقلت له: قد أخطأ فيه أزهرُ بن مروان أو شيخُكم ابن أحمد الواسطي، وغيرُ مُستبدَعٍ منهما الوهمُ:
I discussed this chapter with our Shaykh Abu Ali al-Hafiz and asked: "Is any of these chains from Ata authentic?" He said: "No." I asked: "Why?" He said: "Because Ata did not hear it from Sayyiduna Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him)." So we received this hadith in which an unnamed man stands between Ata and Abu Hurayrah, that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "Whoever is asked about knowledge and conceals it, Allah will bridle him on the Day of Resurrection with a bridle of fire." I said to him: "Azhar bin Marwan or your Shaykh Ibn Ahmad al-Wasiti made an error in this, and an error from either of them is not unlikely."
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(2) حديث صحيح، وهذا الإسناد ضعيف بوجود الواسطة المبهمة بين عطاء وأبي هريرة، والجادَّة فيه إسقاط هذه الواسطة كما وقع عند حماد بن سلمة عن علي بن الحكم، وحماد أروى الناس عن علي بن الحكم فيما قاله أبو داود.
Grading: The hadith is "sahih", but this particular chain is "weak" because of an unnamed (mubham) intermediary between Ata' and Abu Hurayrah.
Technical note / Defect ('illah): The correct way is that this intermediary be dropped, as in the narration of Hammad bin Salamah; and according to Imam Abu Dawud, Hammad bin Salamah is the greatest expert among those narrating from Ali bin al-Hakam.
أخرجه أحمد 13/ (7571) و (8049) و 14/ (8533) و (8638)، وأبو داود (3658)، وابن حبان (95) من طرق عن حماد بن سلمة، عن علي بن الحكم، عن عطاء بن أبي رباح، عن أبي هريرة. وهذا إسناد صحيح. ¤ ¤ وتابع حمادًا على هذه الرواية عُمارةُ بن زاذان عند أحمد 16/ (10420)، وابن ماجه (261)، والترمذي (2649). وعمارة بن زاذان حسن الحديث في المتابعات والشواهد، وذكر سماع عطاء من أبي هريرة عند ابن ماجه، وقال الترمذي: حديث حسن.
Reference / Source: Imam Ahmad narrated it in various places (13/ 7571, 8049, etc.), Imam Abu Dawud (3658) and Ibn Hibban (95), via Hammad bin Salamah, which is a "sahih" chain.
Corroborating chains and supporting reports: Hammad was corroborated by Umarah bin Zadhan (Musnad Ahmad 16/ 10420, Ibn Majah 261, al-Tirmidhi 2649); Umarah is "hasan al-hadith" in corroborations, and Imam al-Tirmidhi called this narration "hasan".
Grading: The hadith is "sahih", but this particular chain is "weak" because of an unnamed (mubham) intermediary between Ata' and Abu Hurayrah.
Technical note / Defect ('illah): The correct way is that this intermediary be dropped, as in the narration of Hammad bin Salamah; and according to Imam Abu Dawud, Hammad bin Salamah is the greatest expert among those narrating from Ali bin al-Hakam.
أخرجه أحمد 13/ (7571) و (8049) و 14/ (8533) و (8638)، وأبو داود (3658)، وابن حبان (95) من طرق عن حماد بن سلمة، عن علي بن الحكم، عن عطاء بن أبي رباح، عن أبي هريرة. وهذا إسناد صحيح. ¤ ¤ وتابع حمادًا على هذه الرواية عُمارةُ بن زاذان عند أحمد 16/ (10420)، وابن ماجه (261)، والترمذي (2649). وعمارة بن زاذان حسن الحديث في المتابعات والشواهد، وذكر سماع عطاء من أبي هريرة عند ابن ماجه، وقال الترمذي: حديث حسن.
Reference / Source: Imam Ahmad narrated it in various places (13/ 7571, 8049, etc.), Imam Abu Dawud (3658) and Ibn Hibban (95), via Hammad bin Salamah, which is a "sahih" chain.
Corroborating chains and supporting reports: Hammad was corroborated by Umarah bin Zadhan (Musnad Ahmad 16/ 10420, Ibn Majah 261, al-Tirmidhi 2649); Umarah is "hasan al-hadith" in corroborations, and Imam al-Tirmidhi called this narration "hasan".
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 349
