Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب التفسير
Book of Tafsir
مَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ وَاتَّبَعَ مَا فِيهِ هَدَاهُ اللَّهُ مِنَ الضَّلَالَةِ
Whoever recites the Quran and follows what is in it, Allah guides him from misguidance
Mustadrak al-Hakim — Hadith 3481
اُردوEn
أخبرنا الحسن بن يعقوب، حدثنا محمد بن عبد الوهاب، أخبرنا جعفر بن عَوْن، أخبرنا مِسعَر، حدثني عَلْقمة بن مَرثَد، عن المغيرة اليَشكُري، عن المَعرُور بن سُوَيد، عن عبد الله بن مسعود قال: قالت أمُّ حَبيبة بنت أبي سفيان: اللهمَّ أَمتِعْني بزوجي رسولِ الله ﷺ وبأَبي أبي سفيان وبأَخي معاويةَ، قال: فقال لها رسول الله ﷺ: "إِنَّكِ دَعَوتِ الله لآجالٍ معلومةٍ، وأرزاقٍ مقسومةٍ، وآثارٍ مَبلُوغةٍ، لا يُعجَّلُ شيءٌ منها قبلَ حِلِّه، ولا يُؤخَّر شيءٌ منها بعد حِلِّه، فلو دعوتِ الله أن يعافيَكِ، أو سألتِ الله أن يُعيذَكِ أو يعافيَكِ من عذابٍ في النار أو عذابٍ في القبرِ لكان خَيرًا" أو "لكان أفضلَ" (1). صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه!
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3440 - صحيح
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3440 - صحيح
It is narrated from Sayyiduna Abdullah bin Mas'ud (may Allah be pleased with him) that the Mother of the Believers, Sayyidah Umm Habibah (may Allah be pleased with her), supplicated: "O Allah, let me enjoy (the lives of) my husband, the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him), my father Abu Sufyan and my brother Mu'awiyah." So the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said to her: "You have asked Allah Almighty about life-spans that are already fixed, provisions that have already been apportioned, and footsteps that will (inevitably) reach (their end). None of them will come before its time, nor be delayed after its time. Had you asked Allah to grant you well-being, or asked Him to protect you from the punishment of the Fire or the punishment of the grave, or to grant you well-being, it would have been better for you."
This hadith has a sahih (authentic) chain of narration, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
This hadith has a sahih (authentic) chain of narration, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) إسناده صحيح.
Grading: (1) Its chain is "sahih".
وأخرجه ابن حبان (2969) من طريق أبي خيثمة زهير بن حرب، عن جعفر بن عون، بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد (6/ 3700) و (7/ 4254)، ومسلم (2663) (32) من طرق عن مسعر، به. فاستدراك الحاكم له ذهولٌ منه.
Reference / Source: Ibn Hibban (2969) recorded it via Abu Khaythamah Zuhayr bin Harb, from Ja'far bin 'Awn, with this chain. Ahmad (6/ 3700 and 7/ 4254) and Muslim (2663/ 32) also recorded it via several routes from Mis'ar, with it.
Important point: Al-Hakim's including it as a supplement (istidrak) is an "oversight" (dhuhul).
وأخرجه أحمد (7/ 3925)، ومسلم (2663) (33) من طريق سفيان الثوري، عن علقمة بن مرثد، به.
Reference / Source: Ahmad (7/ 3925) and Muslim (2663/ 33) recorded it via Sufyan al-Thawri, from 'Alqamah bin Marthad, with it.
Grading: (1) Its chain is "sahih".
وأخرجه ابن حبان (2969) من طريق أبي خيثمة زهير بن حرب، عن جعفر بن عون، بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد (6/ 3700) و (7/ 4254)، ومسلم (2663) (32) من طرق عن مسعر، به. فاستدراك الحاكم له ذهولٌ منه.
Reference / Source: Ibn Hibban (2969) recorded it via Abu Khaythamah Zuhayr bin Harb, from Ja'far bin 'Awn, with this chain. Ahmad (6/ 3700 and 7/ 4254) and Muslim (2663/ 32) also recorded it via several routes from Mis'ar, with it.
Important point: Al-Hakim's including it as a supplement (istidrak) is an "oversight" (dhuhul).
وأخرجه أحمد (7/ 3925)، ومسلم (2663) (33) من طريق سفيان الثوري، عن علقمة بن مرثد، به.
Reference / Source: Ahmad (7/ 3925) and Muslim (2663/ 33) recorded it via Sufyan al-Thawri, from 'Alqamah bin Marthad, with it.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 3481
