Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب التفسير
Book of Tafsir
وَجْهُ تَسْمِيَةِ يَحْيَى بْنِ زَكَرِيَّا - عَلَيْهِمَا السَّلَامُ - سَيِّدًا وَحَصُورًا
Why Yahya bin Zakariyya (peace be upon them both) was called a master and chaste
Mustadrak al-Hakim — Hadith 3451
اُردوEn
حدثنا أبو العبَّاس محمد بن يعقوب حدثنا أحمد بن عبد الجبار العُطَارِدي، حدثنا يونس بن بُكَير، عن محمد بن إسحاق قال: حدثني يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيّب، حدثني عمرو بن العاص، أنه سمع رسول الله ﷺ يقول: "كُلُّ بني آدمَ يأتي يومَ القيامة وله ذَنْبٌ إلَّا ما كان من يحيى بنِ زكريَّا" قال: ثم دَلَّى رسول الله ﷺ يدَه إلى الأرض فأَخذ عُودًا صغيرًا، ثم قال: "وذلك أنَّه لم يَكُن له ما للرِّجالِ إِلَّا مِثلَ هذا العُودِ، ولذلك سَمَّاه اللهُ ﴿وَسَيِّدًا وَحَصُورًا وَنَبِيًّا مِنَ الصَّالِحِينَ﴾ [آل عمران: 39] " (2)
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3411 - على شرط مسلم
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3411 - على شرط مسلم
It is narrated from Sayyiduna Amr bin al-As (may Allah be pleased with him) that he heard the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) say: "On the Day of Resurrection, all the children of Adam will come with some sin or other upon them, except Yahya bin Zakariyya (peace be upon him)." Then the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) stretched his hand down towards the ground and picked up a small stick (twig), and said: "That is because what men have (desire) was, in his case, only like this small stick (next to nothing); and that is why Allah named him 'a master', 'chaste' (abstinent) and 'a prophet from among the righteous'."
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Imam Muslim, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Imam Muslim, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(2) خبر مضطرب الإسناد، وإن كان ظاهر إسناده هنا أنه حسن من جهة محمد بن إسحاق صاحب "السيرة"، إلَّا أنه قد اختُلف على يحيى بن سعيد - وهو الأنصاري - ثم على سعيد بن المسيب في رفعه ووقفه ووصله وإرساله كما سيأتي، وذكر تصريح سعيد بالتحديث من عمرو بن العاص فيه نظرٌ، فإنَّ أبا زرعة العراقي قد نقل في كتابه "تحفة التحصيل" ص 128 عن ابن المديني أنه لم يسمع منه. وأخرجه الواحدي في "الوسيط" 3/ 177، ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 64/ 174 عن أبي القاسم بن أبي نصر الجذامي، عن محمد بن عبد الله بن حمدويه - وهو أبو عبد الله الحاكم - بهذا الإسناد.
Grading: (2) This report is "mudtarib al-isnad" (its chain is disordered). Although its chain here outwardly appears "hasan" on account of Muhammad bin Ishaq (author of "al-Sirah"), there has been disagreement on Yahya bin Sa'id (al-Ansari) and then on Sa'id bin al-Musayyib as to whether it is marfu' or mawquf, muttasil or mursal (as will come).
Technical note / Defect ('illah): The mention of Sa'id bin al-Musayyib explicitly stating that he heard it from 'Amr bin al-'As is questionable, because Abu Zur'ah al-'Iraqi quoted in "Tuhfat al-Tahsil" (p. 128) from Ibn al-Madini that Sa'id did not hear from 'Amr.
Reference / Source: Al-Wahidi recorded it in "al-Wasit" (3/ 177), and via him Ibn 'Asakir in "Tarikh Dimashq" (64/ 174), from Abu al-Qasim bin Abi Nasr al-Judhami, from Muhammad bin 'Abdullah bin Hamdawayh (i.e. Abu 'Abdullah al-Hakim), with this chain.
وأخرجه الطبري في "تفسيره" 3/ 255 و 16/ 58 من طريق سلمة بن الفضل، عن محمد بن إسحاق، به - وسيأتي من هذا الطريق عند المصنف برقم (7810).
Reference / Source: Al-Tabari recorded it in his "Tafsir" (3/ 255 and 16/ 58) via Salamah bin al-Fadl, from Muhammad bin Ishaq, with it, and it will come via this route with the author (al-Hakim) at no. (7810).
وأخرج الشطر الثاني منه بنحوه ابن أبي حاتم في "تفسيره" 2/ 643 من طريق عباد بن العوام، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن سعيد بن المسيب عن ابن العاص - لا يدري عبد الله أو عمرو - عن النبي ﷺ. ورجاله ثقات والشك في اسم صحابيه هل هو عمرو بن العاص أو ابنه عبد الله لا يضرُّ، فكلاهما صحابي جليل عدلٌ مرضيٌّ.
Reference / Source: Ibn Abi Hatim recorded something similar of its second part in his "Tafsir" (2/ 643) via 'Abbad bin al-'Awwam, from Yahya bin Sa'id al-Ansari, from Sa'id bin al-Musayyib, from Ibn al-'As (it is not known whether 'Abdullah or 'Amr), from the Prophet (peace and blessings be upon him).
Grading: Its narrators are "thiqah", and the doubt about the name of its Companion ('Amr or 'Abdullah) does no harm, because both are eminent, upright Companions.
وأخرجه الشطر الأول بمعناه البزار (2351) من طريق سفيان بن عيينة، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن سعيد بن المسيب، عن عبد الله بن عمرو مرفوعًا بلفظ: "لا ينبغي لأحد أن يقول: أنا خير من يحيى بن زكريا، ما همَّ بخطيئة - أحسبه قال: ولا عملها".
Reference / Source: Al-Bazzar (2351) recorded the first part in meaning via Sufyan bin 'Uyaynah, from Yahya bin Sa'id al-Ansari, from Sa'id bin al-Musayyib, from 'Abdullah bin 'Amr as marfu', with the wording: "No one should say: I am better than Yahya bin Zakariyya; he never intended a sin - I think he said: nor did he commit one."
وخالف يحيى بنُ سعيد القطان وشعبةُ فروياه عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن سعيد بن المسيب عن ابن العاص - إما عبد الله أو أبوه - الشطر الأول موقوفًا عليه من قوله، والشطر الثاني موقوفًا على ابن المسيب من قوله. أخرجه من طريق يحيى القطان أحمد في "الزهد" (463) وابن أبي حاتم 2/ 643، ومن طريق شعبة أخرجه الطبري في "تفسيره" 3/ 255 - 256.
Technical note / Defect ('illah): Yahya bin Sa'id al-Qattan and Shu'bah differed, narrating it from Yahya bin Sa'id al-Ansari, from Sa'id bin al-Musayyib, from Ibn al-'As (either 'Abdullah or his father), with the first part as his own "mawquf" statement and the second part as a statement of Sa'id bin al-Musayyib. Ahmad recorded it in "al-Zuhd" (463) and Ibn Abi Hatim (2/ 643) via al-Qattan, and al-Tabari in his "Tafsir" (3/ 255-256) via Shu'bah.
وخالف أنسُ بن عياض - وهو ثقة أيضًا - فرواه بشطريه بنحوه عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن سعيد بن المسيب من قوله، لم يجاوز به سعيدًا. أخرجه الطبري 3/ 255.
Technical note / Defect ('illah): Anas bin 'Iyad (who is also thiqah) differed, narrating both parts similarly from Yahya bin Sa'id al-Ansari as a statement of Sa'id bin al-Musayyib (maqtu'), not taking it beyond Sa'id. Al-Tabari (3/ 255) recorded it.
وخالف قتادةُ فروى الشطر الأول منه فقط عن سعيد بن المسيب عن النبي ﷺ مرسلًا. أخرجه عبد الرزاق في "تفسيره" 2/ 6 عن معمر عنه، ومن طريق عبد الرزاق أخرجه الطبري أيضًا 16/ 58.
Technical note / Defect ('illah): Qatadah differed, narrating only the first part from Sa'id bin al-Musayyib from the Prophet (peace and blessings be upon him) as "mursal". 'Abd al-Razzaq recorded it in his "Tafsir" (2/ 6) from Ma'mar from him, and via 'Abd al-Razzaq al-Tabari also recorded it (16/ 58).
فهذا خبر في إسناده اضطراب مع ثقة رواة هذه الطرق في الجملة، وقد ذكر ابن أبي حاتم في "علل الحديث" (1913) أنه سأل أباه عن هذا الحديث الذي رواه محمد بن إسحاق عن يحيى بن سعيد الأنصاري فقال: لا يرفعون هذا الحديث.
Grading: So this report is "mudtarib" (disordered), even though the narrators of these routes are on the whole thiqah. Ibn Abi Hatim ("'Ilal al-Hadith": 1913) mentioned that he asked his father about this hadith narrated by Muhammad bin Ishaq from Yahya bin Sa'id al-Ansari, and he said: "They do not narrate this hadith as marfu'."
وساقه الحافظ ابن كثير في "تفسيره" 2/ 30 من طريق ابن أبي حاتم من روايتي عباد بن العوام ثم يحيى القطان، ثم عقَّب فقال: فهذا موقوف وهو أقوى إسنادًا من المرفوع، بل وفي صحة المرفوع نظر، والله ﷾ أعلم.
Note / Clarification: Al-Hafiz Ibn Kathir cited it in his "Tafsir" (2/ 30) via Ibn Abi Hatim from the narrations of 'Abbad bin al-'Awwam and then Yahya al-Qattan, and then commented: "This is mawquf, and it has a stronger chain than the marfu'; indeed the authenticity of the marfu' is doubtful. And Allah knows best."
قلنا: لكن للشطر الأول منه شاهد من حديث ابن عبَّاس مرفوعًا، سيأتي عند المصنف برقم (4194) إلَّا أنَّ إسناده ضعيف. ورواه المصنف في هذا الوضع أيضًا عن الحسن البصري عن النبي ﷺ مرسلًا، ورجاله ثقات.
Corroborating chains and supporting reports: We say: however, the first part has a "shahid" (supporting report) from the marfu' hadith of Ibn 'Abbas (may Allah be pleased with them both), which will come with the author at no. (4194), but its chain is "da'if". The author also narrated it at this place from al-Hasan al-Basri from the Prophet (peace and blessings be upon him) as "mursal", and its narrators are "thiqah".
ويشهد لشطريه مرفوعًا حديث أبي هريرة عند ابن أبي حاتم 2/ 644، وابن عدي في "الكامل" 2/ 234، والطبراني في "الأوسط" (6556)، وابن عساكر 64/ 194، وفي إسناده ضعف من جهة حجاج بن سليمان الرُّعيني، ففي أحاديثه مناكير وبخاصة عن الليث بن سعد، وهو هنا من روايته عنه، وقد قال أبو حاتم الرازي فيما نقله ابنه عنه: لم يكن هذا الحديث عند أحد غير الحجاج ولم يكن في كتاب الليث، وحجاج شيخ معروف.
Corroborating chains and supporting reports: A "marfu'" shahid for both its parts is the hadith of Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) in Ibn Abi Hatim (2/ 644), Ibn 'Adi ("al-Kamil": 2/ 234), al-Tabarani ("al-Awsat": 6556) and Ibn 'Asakir (64/ 194).
Grading: Its chain has "weakness" because of Hajjaj bin Sulayman al-Ru'ayni; his hadiths contain munkar (denounced) narrations, especially from al-Layth bin Sa'd, and this one is from his narration from him. Abu Hatim al-Razi said, as his son quoted from him: "No one had this hadith except al-Hajjaj, and it was not in al-Layth's book; and Hajjaj is a known shaykh."
وفي الباب عن يحيى بن جعدة عن النبي ﷺ مرسلًا قال: "لا ينبغي لأحد أن يقول أنا خير من يحيى بن زكريا، ما همَّ بخطيئة، ولا حاكت في صدره امرأة". أخرجه ابن عساكر 64/ 191، ورجال هذا المرسل ثقات.
Corroborating chains and supporting reports: On this topic it is also narrated from Yahya bin Ja'dah from the Prophet (peace and blessings be upon him) as "mursal": "No one should say: I am better than Yahya bin Zakariyya; he never intended a sin, and no woman ever stirred in his heart." Ibn 'Asakir (64/ 191) recorded it, and the narrators of this mursal are "thiqah".
Grading: (2) This report is "mudtarib al-isnad" (its chain is disordered). Although its chain here outwardly appears "hasan" on account of Muhammad bin Ishaq (author of "al-Sirah"), there has been disagreement on Yahya bin Sa'id (al-Ansari) and then on Sa'id bin al-Musayyib as to whether it is marfu' or mawquf, muttasil or mursal (as will come).
Technical note / Defect ('illah): The mention of Sa'id bin al-Musayyib explicitly stating that he heard it from 'Amr bin al-'As is questionable, because Abu Zur'ah al-'Iraqi quoted in "Tuhfat al-Tahsil" (p. 128) from Ibn al-Madini that Sa'id did not hear from 'Amr.
Reference / Source: Al-Wahidi recorded it in "al-Wasit" (3/ 177), and via him Ibn 'Asakir in "Tarikh Dimashq" (64/ 174), from Abu al-Qasim bin Abi Nasr al-Judhami, from Muhammad bin 'Abdullah bin Hamdawayh (i.e. Abu 'Abdullah al-Hakim), with this chain.
وأخرجه الطبري في "تفسيره" 3/ 255 و 16/ 58 من طريق سلمة بن الفضل، عن محمد بن إسحاق، به - وسيأتي من هذا الطريق عند المصنف برقم (7810).
Reference / Source: Al-Tabari recorded it in his "Tafsir" (3/ 255 and 16/ 58) via Salamah bin al-Fadl, from Muhammad bin Ishaq, with it, and it will come via this route with the author (al-Hakim) at no. (7810).
وأخرج الشطر الثاني منه بنحوه ابن أبي حاتم في "تفسيره" 2/ 643 من طريق عباد بن العوام، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن سعيد بن المسيب عن ابن العاص - لا يدري عبد الله أو عمرو - عن النبي ﷺ. ورجاله ثقات والشك في اسم صحابيه هل هو عمرو بن العاص أو ابنه عبد الله لا يضرُّ، فكلاهما صحابي جليل عدلٌ مرضيٌّ.
Reference / Source: Ibn Abi Hatim recorded something similar of its second part in his "Tafsir" (2/ 643) via 'Abbad bin al-'Awwam, from Yahya bin Sa'id al-Ansari, from Sa'id bin al-Musayyib, from Ibn al-'As (it is not known whether 'Abdullah or 'Amr), from the Prophet (peace and blessings be upon him).
Grading: Its narrators are "thiqah", and the doubt about the name of its Companion ('Amr or 'Abdullah) does no harm, because both are eminent, upright Companions.
وأخرجه الشطر الأول بمعناه البزار (2351) من طريق سفيان بن عيينة، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن سعيد بن المسيب، عن عبد الله بن عمرو مرفوعًا بلفظ: "لا ينبغي لأحد أن يقول: أنا خير من يحيى بن زكريا، ما همَّ بخطيئة - أحسبه قال: ولا عملها".
Reference / Source: Al-Bazzar (2351) recorded the first part in meaning via Sufyan bin 'Uyaynah, from Yahya bin Sa'id al-Ansari, from Sa'id bin al-Musayyib, from 'Abdullah bin 'Amr as marfu', with the wording: "No one should say: I am better than Yahya bin Zakariyya; he never intended a sin - I think he said: nor did he commit one."
وخالف يحيى بنُ سعيد القطان وشعبةُ فروياه عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن سعيد بن المسيب عن ابن العاص - إما عبد الله أو أبوه - الشطر الأول موقوفًا عليه من قوله، والشطر الثاني موقوفًا على ابن المسيب من قوله. أخرجه من طريق يحيى القطان أحمد في "الزهد" (463) وابن أبي حاتم 2/ 643، ومن طريق شعبة أخرجه الطبري في "تفسيره" 3/ 255 - 256.
Technical note / Defect ('illah): Yahya bin Sa'id al-Qattan and Shu'bah differed, narrating it from Yahya bin Sa'id al-Ansari, from Sa'id bin al-Musayyib, from Ibn al-'As (either 'Abdullah or his father), with the first part as his own "mawquf" statement and the second part as a statement of Sa'id bin al-Musayyib. Ahmad recorded it in "al-Zuhd" (463) and Ibn Abi Hatim (2/ 643) via al-Qattan, and al-Tabari in his "Tafsir" (3/ 255-256) via Shu'bah.
وخالف أنسُ بن عياض - وهو ثقة أيضًا - فرواه بشطريه بنحوه عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن سعيد بن المسيب من قوله، لم يجاوز به سعيدًا. أخرجه الطبري 3/ 255.
Technical note / Defect ('illah): Anas bin 'Iyad (who is also thiqah) differed, narrating both parts similarly from Yahya bin Sa'id al-Ansari as a statement of Sa'id bin al-Musayyib (maqtu'), not taking it beyond Sa'id. Al-Tabari (3/ 255) recorded it.
وخالف قتادةُ فروى الشطر الأول منه فقط عن سعيد بن المسيب عن النبي ﷺ مرسلًا. أخرجه عبد الرزاق في "تفسيره" 2/ 6 عن معمر عنه، ومن طريق عبد الرزاق أخرجه الطبري أيضًا 16/ 58.
Technical note / Defect ('illah): Qatadah differed, narrating only the first part from Sa'id bin al-Musayyib from the Prophet (peace and blessings be upon him) as "mursal". 'Abd al-Razzaq recorded it in his "Tafsir" (2/ 6) from Ma'mar from him, and via 'Abd al-Razzaq al-Tabari also recorded it (16/ 58).
فهذا خبر في إسناده اضطراب مع ثقة رواة هذه الطرق في الجملة، وقد ذكر ابن أبي حاتم في "علل الحديث" (1913) أنه سأل أباه عن هذا الحديث الذي رواه محمد بن إسحاق عن يحيى بن سعيد الأنصاري فقال: لا يرفعون هذا الحديث.
Grading: So this report is "mudtarib" (disordered), even though the narrators of these routes are on the whole thiqah. Ibn Abi Hatim ("'Ilal al-Hadith": 1913) mentioned that he asked his father about this hadith narrated by Muhammad bin Ishaq from Yahya bin Sa'id al-Ansari, and he said: "They do not narrate this hadith as marfu'."
وساقه الحافظ ابن كثير في "تفسيره" 2/ 30 من طريق ابن أبي حاتم من روايتي عباد بن العوام ثم يحيى القطان، ثم عقَّب فقال: فهذا موقوف وهو أقوى إسنادًا من المرفوع، بل وفي صحة المرفوع نظر، والله ﷾ أعلم.
Note / Clarification: Al-Hafiz Ibn Kathir cited it in his "Tafsir" (2/ 30) via Ibn Abi Hatim from the narrations of 'Abbad bin al-'Awwam and then Yahya al-Qattan, and then commented: "This is mawquf, and it has a stronger chain than the marfu'; indeed the authenticity of the marfu' is doubtful. And Allah knows best."
قلنا: لكن للشطر الأول منه شاهد من حديث ابن عبَّاس مرفوعًا، سيأتي عند المصنف برقم (4194) إلَّا أنَّ إسناده ضعيف. ورواه المصنف في هذا الوضع أيضًا عن الحسن البصري عن النبي ﷺ مرسلًا، ورجاله ثقات.
Corroborating chains and supporting reports: We say: however, the first part has a "shahid" (supporting report) from the marfu' hadith of Ibn 'Abbas (may Allah be pleased with them both), which will come with the author at no. (4194), but its chain is "da'if". The author also narrated it at this place from al-Hasan al-Basri from the Prophet (peace and blessings be upon him) as "mursal", and its narrators are "thiqah".
ويشهد لشطريه مرفوعًا حديث أبي هريرة عند ابن أبي حاتم 2/ 644، وابن عدي في "الكامل" 2/ 234، والطبراني في "الأوسط" (6556)، وابن عساكر 64/ 194، وفي إسناده ضعف من جهة حجاج بن سليمان الرُّعيني، ففي أحاديثه مناكير وبخاصة عن الليث بن سعد، وهو هنا من روايته عنه، وقد قال أبو حاتم الرازي فيما نقله ابنه عنه: لم يكن هذا الحديث عند أحد غير الحجاج ولم يكن في كتاب الليث، وحجاج شيخ معروف.
Corroborating chains and supporting reports: A "marfu'" shahid for both its parts is the hadith of Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) in Ibn Abi Hatim (2/ 644), Ibn 'Adi ("al-Kamil": 2/ 234), al-Tabarani ("al-Awsat": 6556) and Ibn 'Asakir (64/ 194).
Grading: Its chain has "weakness" because of Hajjaj bin Sulayman al-Ru'ayni; his hadiths contain munkar (denounced) narrations, especially from al-Layth bin Sa'd, and this one is from his narration from him. Abu Hatim al-Razi said, as his son quoted from him: "No one had this hadith except al-Hajjaj, and it was not in al-Layth's book; and Hajjaj is a known shaykh."
وفي الباب عن يحيى بن جعدة عن النبي ﷺ مرسلًا قال: "لا ينبغي لأحد أن يقول أنا خير من يحيى بن زكريا، ما همَّ بخطيئة، ولا حاكت في صدره امرأة". أخرجه ابن عساكر 64/ 191، ورجال هذا المرسل ثقات.
Corroborating chains and supporting reports: On this topic it is also narrated from Yahya bin Ja'dah from the Prophet (peace and blessings be upon him) as "mursal": "No one should say: I am better than Yahya bin Zakariyya; he never intended a sin, and no woman ever stirred in his heart." Ibn 'Asakir (64/ 191) recorded it, and the narrators of this mursal are "thiqah".
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 3451
