Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب التفسير
Book of Tafsir
ذِكْرُ الْمَقَامِ الْمَحْمُودِ
The Praised Station (al-maqam al-mahmud)
Mustadrak al-Hakim — Hadith 3424
اُردوEn
أخبرنا أبو العبَّاس محمد بن أحمد المَحبُوبي، حدثنا سعيد بن مسعود، حدثنا عبيد الله بن موسى، أخبرنا إسرائيل، حدثنا أبو إسحاق، عن صِلَةَ بن زُفَرَ، عن حُذَيفة بن اليَمَان؛ سمعتُه يقول في قوله ﷿: ﴿عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا﴾ [الإسراء: 79]، قال: يُجمَعُ الناسُ في صعيدٍ واحدٍ، يُسمِعُهم الدَّاعي ويُنفِذُهم البَصرُ، حُفاةً عُرَاةً كما خُلِقوا، سُكوتًا لا تتكلَّمُ نفسٌ إِلَّا بإذنِه، قال: فيُنادَى محمدٌ، فيقول: "لبَّيكَ وسَعدَيك، والخيرُ في يديك، والشرُّ ليس إليك، المَهْدِيُّ مَن هَدَيتَ، وعَبدُك بين يديك، ولك وإليك، لا مَلْجأَ ولا مَنْجى إلَّا إليك، تباركتَ وتعالَيتَ، سبحانَ ربِّ البيت"؛ فذلك المَقامُ المحمودُ الذي قال اللهُ: ﴿عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا﴾ [الإسراء: 79] (1).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه بهذه السِّياقة، إنما أَخرج مسلمٌ حديث أبي مالك الأشجَعيِّ عن رِبْعِي بن حِرَاش عن حُذَيفة: "ليَخرُجنَّ من النار" فقط (2).
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3384 - على شرط البخاري ومسلم
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه بهذه السِّياقة، إنما أَخرج مسلمٌ حديث أبي مالك الأشجَعيِّ عن رِبْعِي بن حِرَاش عن حُذَيفة: "ليَخرُجنَّ من النار" فقط (2).
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3384 - على شرط البخاري ومسلم
It is narrated from Silah bin Zufar that I heard Sayyiduna Hudhayfah bin al-Yaman (may Allah be pleased with him) say concerning the saying of Allah Almighty: "It may be that your Lord will raise you to a praised station." [Surah al-Isra': 79] "The people will be gathered on a single plain; the voice of the caller will reach them all and the sight will reach them all; all barefoot and naked as they were created; all silent, and no soul will speak except with His permission." He said: "Then Muhammad (peace and blessings be upon him) will be called, and he (peace and blessings be upon him) will say: 'Labbayka wa sa'dayk, wal-khayru fi yadayk, wash-sharru laysa ilayk, al-mahdiyyu man hadayt, wa 'abduka bayna yadayk, wa laka wa ilayk, la malja'a wa la manja illa ilayk, tabarakta wa ta'alayt, subhana rabbil-bayt' (Here I am at Your service and ready to obey You; good is in Your Hands, and evil is not to be ascribed to You; the rightly guided is the one whom You have guided; Your servant stands before You; (all I have is) for You and returns to You; there is no refuge and no place of safety except with You; Blessed and Most High are You; glory be to the Lord of this House (the Ka'bah)). So this is the Praised Station about which Allah Almighty has said: 'It may be that your Lord will raise you to a praised station.' [Surah al-Isra': 79]"
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), and they did not record it with this wording; however, Muslim recorded the hadith of Abu Malik al-Ashja'i, by way of Rib'i bin Hirash from Hudhayfah, only with the words: "They will surely be brought out of the Fire."
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), and they did not record it with this wording; however, Muslim recorded the hadith of Abu Malik al-Ashja'i, by way of Rib'i bin Hirash from Hudhayfah, only with the words: "They will surely be brought out of the Fire."
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) إسناده صحيح. أبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السَّبيعي.
Grading: (1) Its chain is "sahih".
Technical note / Defect ('illah): Abu Ishaq is "Amr bin Abdullah al-Sabi'i".
وأخرجه ابن أبي شيبة 11/ 484 و 13/ 378، والحارث بن أبي أسامة (1129 - بغية الباحث) من طريقين عن إسرائيل، بهذا الإسناد.
Reference / Source: And Ibn Abi Shaybah documented it (11/ 484) and (13/ 378), and al-Harith bin Abi Usamah (1129 - Bughyat al-Bahith), through two routes from Isra'il, with this chain.
وأخرجه عبد الرزاق في "تفسيره" 1/ 387، وابن أبي عاصم في "السنة" (789)، وابن أبي الدنيا في "الأهوال" (151)، والنسائي (11230)، والطبري في "تفسيره" 15/ 144 و 145، والآجري في "الشريعة" (1092) و (1093)، وابن منده في "الإيمان" (930)، واللالكائي في "أصول الاعتقاد" (2094) و (2095) من طرق عن أبي إسحاق، به.
Reference / Source: It was documented by Abd al-Razzaq in his "Tafsir" (1/ 387), Ibn Abi 'Asim in "al-Sunnah" (789), Ibn Abi al-Dunya in "al-Ahwal" (151), al-Nasa'i (11230), al-Tabari in his "Tafsir" (15/ 144-145), al-Ajurri in "al-Shari'ah" (1092, 1093), Ibn Mandah in "al-Iman" (930), and al-Lalaka'i in "Usul al-I'tiqad" (2094, 2095), through various routes from Abu Ishaq, with the same chain and text.
وفي إحدى هذه الطرق جاء الحديث مرفوعًا من أوله، وهي من رواية عبد الله بن المختار عن أبي إسحاق عند ابن أبي عاصم واللالكائي، وعبد الله هذا لا بأس به إلَّا أنه تفرَّد برفعه عن أبي إسحاق من بين ثقات أصحابه، قال أبو حاتم الرازي كما في "العلل" لابنه 5/ 504: لا يرفع هذا الحديث إلَّا عبد الله بن المختار، وموقوفًا أصحُّ. كذا قال، وفاته ﵀ روايةُ ليث بن أبي سليم، فقد رواه عن أبي إسحاق مرفوعًا أيضًا كما سيأتي عند المصنف برقم (8927)، إلَّا أنَّ ليثًا هذا ضعيف سيّئ الحفظ، لكن مثل هذا الخبر لا يقال من قِبَل الرأي، فلا بدَّ أن يكون مرفوعًا إلى النبي ﷺ، والله تعالى أعلم.
Technical note / Defect ('illah): In one of these routes the hadith came "marfu'" (the saying of the Prophet (peace and blessings be upon him)) from its beginning, and it is the narration of Abdullah bin al-Mukhtar from Abu Ishaq (with Ibn Abi 'Asim and al-Lalaka'i). There is no harm in Abdullah bin al-Mukhtar (la ba'sa bihi), but he is "alone" among the trustworthy students of Abu Ishaq in narrating it as marfu'. Abu Hatim al-Razi said ("al-'Ilal": 5/ 504): "No one narrates this hadith as marfu' except Abdullah bin al-Mukhtar, and its being mawquf (the saying of a Companion) is more correct."
Note / Clarification: (The editors say): So he said, but he (may Allah have mercy on him) missed the narration of Layth bin Abi Sulaym, for he too narrated it from Abu Ishaq as marfu' (which will come with the author (al-Hakim) at number 8927), except that Layth is "da'if" (weak) and of poor memory.
Important point: However, (the principle is that) such a report cannot be said on the basis of personal opinion, so it must necessarily be marfu' to the Prophet (peace and blessings be upon him), and Allah knows best.
وانظر حديث أبي هريرة الطويل في الشفاعة عند البخاري (3340) و (4712) ومسلم (194).
Corroborating chains and supporting reports: And see the long hadith of Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) on "intercession" in al-Bukhari (3340, 4712) and Muslim (194).
قوله: "يُنفِذهم البصر" بضمِّ أوله من الرُّباعي، أي: يحيط بهم، وضُبط أيضًا بفتح أوله وضم الفاء من الثلاثي، أي: يَخرِقهم. انظر "فتح الباري" 13/ 495.
Note / Clarification: The words "yunfiduhum al-basar" (with a dammah on the ya', from the four-letter form) mean: the sight will encompass them; and it has also been vocalised (with a fathah on the ya' and a dammah on the fa', from the three-letter form), meaning: the sight will pass right through them. See: "Fath al-Bari" (13/ 495).
(2) كذا عزاه إلى مسلم بهذا الإسناد وبهذا اللفظ، وهو وهمٌ منه، وقد أخرجه أحمد في "مسنده" 38/ (23323) من طريق حماد بن أبي سليمان عن ربعي بن حراش عن حذيفة أنَّ رسول الله ﷺ قال: "يخرج قوم من النار بعدما مَحَشَتهم النارُ، يقال لهم: الجهنّميُّون". وأما الذي عند مسلم برقم (195) من طريق أبي مالك الأشجعي هذا، فهو في الشفاعة أيضًا، إلَّا أنه ليس فيه هذا الحرف.
Technical note / Defect ('illah): (2) (Al-Hakim) attributed it to Muslim with this chain and these words, which is an "error" (wahm) on his part. Rather, Ahmad narrated it in his "Musnad" (38/ 23323) via Hammad bin Abi Sulayman, from Rib'i bin Hirash, from Hudhayfah (may Allah be pleased with him), that the Prophet (peace and blessings be upon him) said: "A people will come out of the Fire after the Fire has scorched them; they will be called al-Jahannamiyyun."
Note / Clarification: As for the narration in Sahih Muslim (195) via Abu Malik al-Ashja'i, it is also about intercession, but this particular wording is not in it.
Grading: (1) Its chain is "sahih".
Technical note / Defect ('illah): Abu Ishaq is "Amr bin Abdullah al-Sabi'i".
وأخرجه ابن أبي شيبة 11/ 484 و 13/ 378، والحارث بن أبي أسامة (1129 - بغية الباحث) من طريقين عن إسرائيل، بهذا الإسناد.
Reference / Source: And Ibn Abi Shaybah documented it (11/ 484) and (13/ 378), and al-Harith bin Abi Usamah (1129 - Bughyat al-Bahith), through two routes from Isra'il, with this chain.
وأخرجه عبد الرزاق في "تفسيره" 1/ 387، وابن أبي عاصم في "السنة" (789)، وابن أبي الدنيا في "الأهوال" (151)، والنسائي (11230)، والطبري في "تفسيره" 15/ 144 و 145، والآجري في "الشريعة" (1092) و (1093)، وابن منده في "الإيمان" (930)، واللالكائي في "أصول الاعتقاد" (2094) و (2095) من طرق عن أبي إسحاق، به.
Reference / Source: It was documented by Abd al-Razzaq in his "Tafsir" (1/ 387), Ibn Abi 'Asim in "al-Sunnah" (789), Ibn Abi al-Dunya in "al-Ahwal" (151), al-Nasa'i (11230), al-Tabari in his "Tafsir" (15/ 144-145), al-Ajurri in "al-Shari'ah" (1092, 1093), Ibn Mandah in "al-Iman" (930), and al-Lalaka'i in "Usul al-I'tiqad" (2094, 2095), through various routes from Abu Ishaq, with the same chain and text.
وفي إحدى هذه الطرق جاء الحديث مرفوعًا من أوله، وهي من رواية عبد الله بن المختار عن أبي إسحاق عند ابن أبي عاصم واللالكائي، وعبد الله هذا لا بأس به إلَّا أنه تفرَّد برفعه عن أبي إسحاق من بين ثقات أصحابه، قال أبو حاتم الرازي كما في "العلل" لابنه 5/ 504: لا يرفع هذا الحديث إلَّا عبد الله بن المختار، وموقوفًا أصحُّ. كذا قال، وفاته ﵀ روايةُ ليث بن أبي سليم، فقد رواه عن أبي إسحاق مرفوعًا أيضًا كما سيأتي عند المصنف برقم (8927)، إلَّا أنَّ ليثًا هذا ضعيف سيّئ الحفظ، لكن مثل هذا الخبر لا يقال من قِبَل الرأي، فلا بدَّ أن يكون مرفوعًا إلى النبي ﷺ، والله تعالى أعلم.
Technical note / Defect ('illah): In one of these routes the hadith came "marfu'" (the saying of the Prophet (peace and blessings be upon him)) from its beginning, and it is the narration of Abdullah bin al-Mukhtar from Abu Ishaq (with Ibn Abi 'Asim and al-Lalaka'i). There is no harm in Abdullah bin al-Mukhtar (la ba'sa bihi), but he is "alone" among the trustworthy students of Abu Ishaq in narrating it as marfu'. Abu Hatim al-Razi said ("al-'Ilal": 5/ 504): "No one narrates this hadith as marfu' except Abdullah bin al-Mukhtar, and its being mawquf (the saying of a Companion) is more correct."
Note / Clarification: (The editors say): So he said, but he (may Allah have mercy on him) missed the narration of Layth bin Abi Sulaym, for he too narrated it from Abu Ishaq as marfu' (which will come with the author (al-Hakim) at number 8927), except that Layth is "da'if" (weak) and of poor memory.
Important point: However, (the principle is that) such a report cannot be said on the basis of personal opinion, so it must necessarily be marfu' to the Prophet (peace and blessings be upon him), and Allah knows best.
وانظر حديث أبي هريرة الطويل في الشفاعة عند البخاري (3340) و (4712) ومسلم (194).
Corroborating chains and supporting reports: And see the long hadith of Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) on "intercession" in al-Bukhari (3340, 4712) and Muslim (194).
قوله: "يُنفِذهم البصر" بضمِّ أوله من الرُّباعي، أي: يحيط بهم، وضُبط أيضًا بفتح أوله وضم الفاء من الثلاثي، أي: يَخرِقهم. انظر "فتح الباري" 13/ 495.
Note / Clarification: The words "yunfiduhum al-basar" (with a dammah on the ya', from the four-letter form) mean: the sight will encompass them; and it has also been vocalised (with a fathah on the ya' and a dammah on the fa', from the three-letter form), meaning: the sight will pass right through them. See: "Fath al-Bari" (13/ 495).
(2) كذا عزاه إلى مسلم بهذا الإسناد وبهذا اللفظ، وهو وهمٌ منه، وقد أخرجه أحمد في "مسنده" 38/ (23323) من طريق حماد بن أبي سليمان عن ربعي بن حراش عن حذيفة أنَّ رسول الله ﷺ قال: "يخرج قوم من النار بعدما مَحَشَتهم النارُ، يقال لهم: الجهنّميُّون". وأما الذي عند مسلم برقم (195) من طريق أبي مالك الأشجعي هذا، فهو في الشفاعة أيضًا، إلَّا أنه ليس فيه هذا الحرف.
Technical note / Defect ('illah): (2) (Al-Hakim) attributed it to Muslim with this chain and these words, which is an "error" (wahm) on his part. Rather, Ahmad narrated it in his "Musnad" (38/ 23323) via Hammad bin Abi Sulayman, from Rib'i bin Hirash, from Hudhayfah (may Allah be pleased with him), that the Prophet (peace and blessings be upon him) said: "A people will come out of the Fire after the Fire has scorched them; they will be called al-Jahannamiyyun."
Note / Clarification: As for the narration in Sahih Muslim (195) via Abu Malik al-Ashja'i, it is also about intercession, but this particular wording is not in it.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 3424
