Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب التفسير
Book of Tafsir
شَرْحُ مَعْنَي : ( إِذَا اسْتَيْأَسَ ) الْآيَةَ
Explanation of the meaning of the verse "When they despaired"
Mustadrak al-Hakim — Hadith 3370
اُردوEn
حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن بالَوَيهِ، حدثنا الحسن بن علي المَعمَري، حدثنا أبو مسلم عبد الرحمن بن واقد الحرَّاني حدثنا إبراهيم بن سعد، حدثني صالح بن كَيْسان، عن ابن شِهاب، عن [عروة بن الزُّبير] (1) عن عائشة؛ قال: قلتُ لها: قوله تعالى: ﴿حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا﴾ [يوسف: 110]، قلت: لقد استيأَسوا أنهم كُذِبوا خفيفةً، قالت: مَعاذَ اللهِ أن تكون الرُّسلُ تظنُّ ذلك بربِّها، إنما هم أتباعُ الرسل، لما استأخَرَ عنهم النصرُ واشتدَّ عليهم البلاءُ، ظنَّت الرسلُ أن أتباعهم قد كَذَّبوا! (2)
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه! [13 - سورة الرعد] ﷽
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3330 - على شرط البخاري ومسلم
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه! [13 - سورة الرعد] ﷽
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3330 - على شرط البخاري ومسلم
It is narrated from Sayyidah Aishah (may Allah be pleased with her): (Urwah bin al-Zubayr said:) I asked her about this saying of Allah Almighty: "Until, when the messengers despaired and thought that they had been lied to" [Surah Yusuf: 110]. I said: "Surely they had despaired, (thinking) that they had been denied" (and I read "kudhibu" lightly, without doubling the letter). She said: "I seek refuge in Allah! How could the messengers think such a thing of their Lord? Rather, these were the followers of the messengers: when help was delayed for them and the trial became severe upon them, the messengers thought that their followers had denied them."
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), and they did not record it.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), and they did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) ما بين المعقوفين من المطبوع وسقط من نسخنا الخطية، ولا بدَّ منه.
Note / Clarification: The text between the square brackets is from the printed edition; it had dropped out of our manuscripts, though it is indispensable.
(2) خبر صحيح عن عائشة، وهذا إسناد ضعيف من أجل عبد الرحمن بن واقد، إلَّا أنه متابع.
Grading: This report is sahih from 'A'ishah, but this present chain is da'if because of 'Abd al-Rahman bin Waqid; however, he has been corroborated.
فقد أخرجه بأطول ممّا هنا البخاري في "صحيحه" (4695) عن عبد العزيز بن عبد الله الأُويسي، عن إبراهيم بن سعد - وهو ابن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف - بهذا الإسناد. فاستدراك الحاكم له ذهولٌ منه.
Reference / Source: For al-Bukhari recorded it in a longer form than here in his "Sahih" (4695) from 'Abd al-'Aziz bin 'Abd Allah al-Uwaysi, from Ibrahim bin Sa'd (Ibn Ibrahim bin 'Abd al-Rahman bin 'Awf), with this same chain.
Technical note / Defect ('illah): Therefore al-Hakim's including it as a mustadrak is an oversight on his part.
وأخرجه البخاري أيضًا (3389) من طريق عقيل بن خالد، و (4696) من طريق شعيب بن أبي حمزة، كلاهما عن ابن شهاب الزهري، به.
Reference / Source: Al-Bukhari also recorded it (3389) through the route of 'Uqayl bin Khalid, and (4696) through the route of Shu'ayb bin Abi Hamzah, both of them from Ibn Shihab al-Zuhri in the same way.
وأخرجه كذلك برقم (4525) من طريق ابن أبي مليكة، عن عروة بن الزبير، به.
Reference / Source: And he likewise recorded it at number (4525) through the route of Ibn Abi Mulaykah, from 'Urwah bin al-Zubayr.
وبالتثقيل (كُذِّبوا) كما كانت تقرأ عائشة ﵂ قرأها من السبعة ابنُ كثير ونافع وأبو عمرو وابن عامر، وقرأها الكوفيون (كُذِبوا) بالتخفيف. وانظر "فتح الباري" 13/ 429.
Note / Clarification: Reading "kudhdhibu" with the doubled consonant (as 'A'ishah (may Allah be pleased with her) used to recite it) is the reading of Ibn Kathir, Nafi', Abu 'Amr and Ibn 'Amir among the Seven Readers, while the Kufan readers recited it "kudhibu" without doubling. See "Fath al-Bari" (13/ 429).
Note / Clarification: The text between the square brackets is from the printed edition; it had dropped out of our manuscripts, though it is indispensable.
(2) خبر صحيح عن عائشة، وهذا إسناد ضعيف من أجل عبد الرحمن بن واقد، إلَّا أنه متابع.
Grading: This report is sahih from 'A'ishah, but this present chain is da'if because of 'Abd al-Rahman bin Waqid; however, he has been corroborated.
فقد أخرجه بأطول ممّا هنا البخاري في "صحيحه" (4695) عن عبد العزيز بن عبد الله الأُويسي، عن إبراهيم بن سعد - وهو ابن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف - بهذا الإسناد. فاستدراك الحاكم له ذهولٌ منه.
Reference / Source: For al-Bukhari recorded it in a longer form than here in his "Sahih" (4695) from 'Abd al-'Aziz bin 'Abd Allah al-Uwaysi, from Ibrahim bin Sa'd (Ibn Ibrahim bin 'Abd al-Rahman bin 'Awf), with this same chain.
Technical note / Defect ('illah): Therefore al-Hakim's including it as a mustadrak is an oversight on his part.
وأخرجه البخاري أيضًا (3389) من طريق عقيل بن خالد، و (4696) من طريق شعيب بن أبي حمزة، كلاهما عن ابن شهاب الزهري، به.
Reference / Source: Al-Bukhari also recorded it (3389) through the route of 'Uqayl bin Khalid, and (4696) through the route of Shu'ayb bin Abi Hamzah, both of them from Ibn Shihab al-Zuhri in the same way.
وأخرجه كذلك برقم (4525) من طريق ابن أبي مليكة، عن عروة بن الزبير، به.
Reference / Source: And he likewise recorded it at number (4525) through the route of Ibn Abi Mulaykah, from 'Urwah bin al-Zubayr.
وبالتثقيل (كُذِّبوا) كما كانت تقرأ عائشة ﵂ قرأها من السبعة ابنُ كثير ونافع وأبو عمرو وابن عامر، وقرأها الكوفيون (كُذِبوا) بالتخفيف. وانظر "فتح الباري" 13/ 429.
Note / Clarification: Reading "kudhdhibu" with the doubled consonant (as 'A'ishah (may Allah be pleased with her) used to recite it) is the reading of Ibn Kathir, Nafi', Abu 'Amr and Ibn 'Amir among the Seven Readers, while the Kufan readers recited it "kudhibu" without doubling. See "Fath al-Bari" (13/ 429).
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 3370
