Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب التفسير
Book of Tafsir
شَرْحُ مَعْنَى : ( مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا )
Explanation of the meaning of "its dwelling place and its place of deposit"
Mustadrak al-Hakim — Hadith 3348
اُردوEn
أخبرني محمد بن علي الصَّنعاني بمكة، حدثنا علي بن المبارَك الصنعاني، حدثنا زيد بن المبارَك الصنعاني، عن عبد الرزاق عن مَعمَر، عن أيوب، عن سعيد ابن جُبير، عن ابن عبَّاس قال: قال رسول الله ﷺ: "ما من أحدٍ يَسمَعُ بي من هذه الأُمَّةِ ولا يهوديٌّ ولا نصرانيٌّ فلا يؤمنُ بي، إلَّا دَخَلَ النار". فجعلتُ أقول: أين تصديقُها في كتاب الله؟ وقلَّما سمعت حديثًا عن النبي ﷺ إلّا وجدتُ تصريفَه في القرآن، حتى وجدتُ هذه الآية: ﴿وَمَنْ يَكْفُرْ بِهِ مِنَ الْأَحْزَابِ فَالنَّارُ مَوْعِدُهُ﴾ [هود: 17]، قال: الأحزابُ: المِلَلُ كلُّها (1).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3309 - على شرط البخاري ومسلم
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3309 - على شرط البخاري ومسلم
It is narrated from Sayyiduna Abdullah bin Abbas (may Allah be pleased with them both) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "Whoever of this Ummah hears of me, whether he is a Jew or a Christian, and then does not believe in me, will enter the Fire (Hell)." (Ibn Abbas said:) I began saying to myself: Where is its confirmation in the Book of Allah? And it rarely happened that I heard a hadith from the Prophet (peace and blessings be upon him) without finding its explanation in the Qur'an, until I found this verse: "And whoever disbelieves in it from among the factions, the Fire is his promised place" [Surah Hud: 17]. He said: "The factions (al-ahzab)" means all the religions and creeds.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), and they did not record it.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), and they did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) حديث صحيح، علي بن المبارك وخاله زيد بن المبارك حسنا الحديث لكن ليسا فيه بذاك القوة، وقد خولف زيد في وصله عن عبد الرزاق، فقد جاء في "تفسير عبد الرزاق" 1/ 303 برواية الحسن بن يحيى الجُرجاني عنه من حديث سعيد بن جبير مرسلًا ليس فيه ابن عبَّاس، وهو المحفوظ في حديث أيوب.
Grading: This hadith is sahih.
Technical note / Defect ('illah): 'Ali bin al-Mubarak and his maternal uncle Zayd bin al-Mubarak are "hasan al-hadith" (fair in hadith), but they are not that strong in it. Zayd was contradicted in narrating it as "mawsul" (connected) from 'Abd al-Razzaq, for in "Tafsir 'Abd al-Razzaq" (1/ 303), in the narration of al-Hasan bin Yahya al-Jurjani from him, it comes as a "mursal" hadith of Sa'id bin Jubayr without mention of Ibn 'Abbas, and this is the "mahfuz" (preserved) version in the hadith of Ayyub.
فقد أخرجه الطبري في "تفسيره" 12/ 19 من طريق محمد بن ثور، عن معمر، عن أيوب، عن سعيد، به مرسلًا.
Reference / Source: For al-Tabari recorded it in his "Tafsir" (12/ 19) through the route of Muhammad bin Thawr, from Ma'mar, from Ayyub, from Sa'id, as mursal.
وتابعه على إرساله إسماعيل ابن عُليّة عنده أيضًا، وعبد الوهاب الثقفي عنده وعند ابن أبي حاتم 6/ 2015، فرواه كلاهما عن أيوب عن سعيد مرسلًا. وقد بيَّنا أنَّ قائل: "فجعلت أقول … إلخ" هو سعيد بن جبير.
Corroborating chains and supporting reports: And Isma'il Ibn 'Ulayyah (also with al-Tabari) and 'Abd al-Wahhab al-Thaqafi (with al-Tabari and with Ibn Abi Hatim 6/ 2015) corroborated him in narrating it as mursal; both of them narrated it from Ayyub from Sa'id as mursal. And we have explained that the one who said "So I began to say" and so on is Sa'id bin Jubayr.
وسعيد بن جبير إنما حمل هذا الحديث -أي: المرفوع- من حديث أبي موسى الأشعري، هكذا رواه أبو بشر جعفر بن أبي وحشية عنه، أخرجه أحمد 32/ (19536)، والنسائي (11177)، وابن حبان (4880) وغيرهم من طريقين عن أبي بشر، به. وإسناد رجاله ثقات إلّا أنه منقطع، سعيد ابن جبير لم يلق أبا موسى الأشعري. وقد وقع لفظه عند ابن حبان مختصرًا اختصارًا أخلَّ به نبَّهنا عليه في التعليق على "مسند أحمد".
Important point: Sa'id bin Jubayr actually took this hadith (that is, the marfu' part) from the hadith of Abu Musa al-Ash'ari; this is how Abu Bishr Ja'far bin Abi Wahshiyyah narrated it from him.
Reference / Source: Ahmad (32/ 19536), al-Nasa'i (11177), Ibn Hibban (4880) and others recorded it through two routes from Abu Bishr.
Technical note / Defect ('illah): The narrators of this chain are thiqah (trustworthy), but it is "munqati'" (broken), because Sa'id bin Jubayr did not meet Abu Musa al-Ash'ari. The wording with Ibn Hibban is abridged in a way that impairs its meaning, and we have pointed this out in our commentary on "Musnad Ahmad".
وللمرفوع منه شاهد من حديث أبي هريرة عند أحمد 13/ (8203) و 14/ (8609)، ومسلم (153).
Corroborating chains and supporting reports: The marfu' part of it has a supporting report (shahid) in the hadith of Abu Hurayrah, found in Ahmad (13/ 8203 and 14/ 8609) and Muslim (153).
Grading: This hadith is sahih.
Technical note / Defect ('illah): 'Ali bin al-Mubarak and his maternal uncle Zayd bin al-Mubarak are "hasan al-hadith" (fair in hadith), but they are not that strong in it. Zayd was contradicted in narrating it as "mawsul" (connected) from 'Abd al-Razzaq, for in "Tafsir 'Abd al-Razzaq" (1/ 303), in the narration of al-Hasan bin Yahya al-Jurjani from him, it comes as a "mursal" hadith of Sa'id bin Jubayr without mention of Ibn 'Abbas, and this is the "mahfuz" (preserved) version in the hadith of Ayyub.
فقد أخرجه الطبري في "تفسيره" 12/ 19 من طريق محمد بن ثور، عن معمر، عن أيوب، عن سعيد، به مرسلًا.
Reference / Source: For al-Tabari recorded it in his "Tafsir" (12/ 19) through the route of Muhammad bin Thawr, from Ma'mar, from Ayyub, from Sa'id, as mursal.
وتابعه على إرساله إسماعيل ابن عُليّة عنده أيضًا، وعبد الوهاب الثقفي عنده وعند ابن أبي حاتم 6/ 2015، فرواه كلاهما عن أيوب عن سعيد مرسلًا. وقد بيَّنا أنَّ قائل: "فجعلت أقول … إلخ" هو سعيد بن جبير.
Corroborating chains and supporting reports: And Isma'il Ibn 'Ulayyah (also with al-Tabari) and 'Abd al-Wahhab al-Thaqafi (with al-Tabari and with Ibn Abi Hatim 6/ 2015) corroborated him in narrating it as mursal; both of them narrated it from Ayyub from Sa'id as mursal. And we have explained that the one who said "So I began to say" and so on is Sa'id bin Jubayr.
وسعيد بن جبير إنما حمل هذا الحديث -أي: المرفوع- من حديث أبي موسى الأشعري، هكذا رواه أبو بشر جعفر بن أبي وحشية عنه، أخرجه أحمد 32/ (19536)، والنسائي (11177)، وابن حبان (4880) وغيرهم من طريقين عن أبي بشر، به. وإسناد رجاله ثقات إلّا أنه منقطع، سعيد ابن جبير لم يلق أبا موسى الأشعري. وقد وقع لفظه عند ابن حبان مختصرًا اختصارًا أخلَّ به نبَّهنا عليه في التعليق على "مسند أحمد".
Important point: Sa'id bin Jubayr actually took this hadith (that is, the marfu' part) from the hadith of Abu Musa al-Ash'ari; this is how Abu Bishr Ja'far bin Abi Wahshiyyah narrated it from him.
Reference / Source: Ahmad (32/ 19536), al-Nasa'i (11177), Ibn Hibban (4880) and others recorded it through two routes from Abu Bishr.
Technical note / Defect ('illah): The narrators of this chain are thiqah (trustworthy), but it is "munqati'" (broken), because Sa'id bin Jubayr did not meet Abu Musa al-Ash'ari. The wording with Ibn Hibban is abridged in a way that impairs its meaning, and we have pointed this out in our commentary on "Musnad Ahmad".
وللمرفوع منه شاهد من حديث أبي هريرة عند أحمد 13/ (8203) و 14/ (8609)، ومسلم (153).
Corroborating chains and supporting reports: The marfu' part of it has a supporting report (shahid) in the hadith of Abu Hurayrah, found in Ahmad (13/ 8203 and 14/ 8609) and Muslim (153).
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 3348
