Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب التفسير
Book of Tafsir
عَطَاءُ آدَمَ أَرْبَعِينَ عَامًا مِنْ عُمُرِهِ لِدَاوُدَ عَلَيْهِ السَّلَامُ
Adam (peace be upon him) giving forty years of his life to Dawud (peace be upon him)
Mustadrak al-Hakim — Hadith 3296
اُردوEn
حدثنا علي بن حَمْشاذ العَدْل، حدثنا بِشْر بن موسى الأَسَدي وعلي بن عبد العزيز قالا: حدثنا أبو نُعيم، حدثنا هشام بن سعد، عن زيد بن أسلَمَ، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: "لمَّا خَلَقَ اللهُ آدمَ مَسَحَ ظهرَه، فسَقَط من ظهره كلُّ نَسَمةٍ هو خالقُها إلى يوم القيامة أمثالَ الذَّرِّ، ثم جعل بين عينَيْ كلِّ إنسانٍ منهم وَبِيصًا من نور، ثم عَرَضَهم على آدم، فقال آدم: مَن هؤلاء يا رب؟ قال: هؤلاء ذُرِّيتُك، فرأى آدمُ رجلًا منهم أعجبَه وَبِيصُ ما بينَ عينيه، فقال: يا ربِّ، من هذا؟ قال: هذا ابنُك داود يكون في آخر الأُمم، قال آدم: كم جعلتَ له من العُمر؟ قال: ستين سنة، قال: يا ربِّ زِدْه من عُمري أربعين سنةً حتى يكون عمرُه مئة سنة، فقال الله ﷿: إذًا يُكتَبَ ويُختَمَ فلا يُبدَّلُ، فلما انقضى عمرُ آدم جاءه مَلَكُ الموت لقَبْض روحه، قال: آدم: أوَلَم يَبْقَ من عمري أربعون سنة؟ قال له ملكُ الموت: أوَلَم تَجعَلْها لابنِك داود؟ قال: فجَحَدَ فجَحَدَت ذُرِّيتُه، ونَسِيَ فنَسِيَت ذريتُه، وخَطِئَ فخَطِئَت ذريتُه" (2).
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3257 - على شرط مسلم
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3257 - على شرط مسلم
It is narrated from Sayyiduna Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "When Allah Almighty created Adam (peace be upon him), He wiped his back, and there fell from it every soul (like tiny ants) that Allah Almighty was going to create until the Day of Resurrection. Then Allah placed between the eyes of every human being among them a gleam of light. Then He presented them to Adam (peace be upon him). Adam (peace be upon him) asked: 'O my Lord, who are these?' Allah said: 'These are your offspring.' Adam (peace be upon him) saw a man among them the gleam between whose eyes greatly pleased him. He asked: 'O my Lord, who is this?' Allah said: 'This is your son Dawud, who will be among the last of the nations.' Adam (peace be upon him) asked: 'How long a life have You appointed for him?' Allah said: 'Sixty years.' Adam (peace be upon him) said: 'O my Lord, add forty years to him from my life, so that his life may be one hundred years.' Allah, the Mighty and Majestic, said: 'Then (this decision) will be written down and sealed, and it will not be changed.' So when Adam's (peace be upon him) life came to an end, the Angel of Death came to him to take his soul. Adam (peace be upon him) said: 'Do forty years of my life not remain?' The Angel of Death said to him: 'Did you not give them to your son Dawud?' (The Prophet (peace and blessings be upon him)) said: So Adam (peace be upon him) denied it, and his offspring deny; he forgot, and his offspring forget; and he erred, and his offspring err."
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Imam Muslim, and the two Shaykhs did not record it.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Imam Muslim, and the two Shaykhs did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(2) إسناده فيه لين من أجل هشام بن سعد، وقد اختُلف عليه فيه:
Grading: Its isnad has some weakness (lin) because of Hisham bin Sa'd, and there is disagreement over it from him:
فرواه عنه أبو نعيم -وهو الفضل بن دُكين- كما عند المصنف هنا، والترمذي في "جامعه" (3076)، وجعفر الفريابي في "القدر" (19)، فجعله من رواية زيد بن أسلم، عن أبي صالح ذكوان السمان، عن أبي هريرة.
Details of the narration: Abu Nu'aym (al-Fadl bin Dukayn) narrated it from him - as with the author here, in al-Tirmidhi's "Jami'" (3076) and in Ja'far al-Firyabi's "al-Qadar" (19) - and made it the narration of "Zayd bin Aslam, from Abu Salih Dhakwan al-Samman, from Abu Hurayrah".
وتابع أبا نعيم القاسمُ بنُ الحكم العُرَني عند أبي يعلى (6654)، وخلّادُ بنُ يحيى عند أبي محمد الفاكهي في "فوائده" (134).
Corroborating chains and supporting reports: Abu Nu'aym was corroborated by al-Qasim bin al-Hakam al-Urani in Abu Ya'la (6654), and by Khallad bin Yahya in Abu Muhammad al-Fakihi's "Fawa'id" (134).
ورواه عنه عبد الله بن وهب في كتابه "القدر" (8)، ومن طريقه الفريابي (20)، وأبو يعلى (6377)، فجعله من رواية هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة. وسئل أبو زُرعة عنه كما في "علل ابن أبي حاتم" (1757) فقال: حديث أبي نعيم أصح، وهمَ ابنُ وهب في حديثه.
Details of the narration: Abdullah bin Wahb narrated it from him (Hisham bin Sa'd) in his book "al-Qadar" (8), and by way of him al-Firyabi (20) and Abu Ya'la (6377), and made it the narration of "Hisham bin Sa'd, from Zayd bin Aslam, from Ata' bin Yasar, from Abu Hurayrah" (i.e. naming Ata' bin Yasar in place of Abu Salih).
Technical note / Defect ('illah): Abu Zur'ah was asked about it, as in "Ilal Ibn Abi Hatim" (1757), and he said: The hadith of Abu Nu'aym is more correct; Ibn Wahb erred in his hadith.
قلنا: لم ينفرد به ابن وهب فقد أخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 7/ 395 من طريق عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة. إلَّا أنَّ عبد الرحمن ضعيف.
Important point: We say: Ibn Wahb is not alone in it, for Ibn Asakir recorded it in "Tarikh Dimashq" (7/ 395) by way of Abd al-Rahman bin Zayd bin Aslam, from his father, from Ata' bin Yasar, from Abu Hurayrah.
Grading: Except that Abd al-Rahman is da'if (weak).
وسيأتي برقم (4177) من طريق أحمد بن مهران عن أبي نعيم، وانظر ما سلف برقم (215) و (216).
Reference / Source: It will come later at number (4177) by way of Ahmad bin Mihran from Abu Nu'aym; and see what preceded at numbers (215) and (216).
Grading: Its isnad has some weakness (lin) because of Hisham bin Sa'd, and there is disagreement over it from him:
فرواه عنه أبو نعيم -وهو الفضل بن دُكين- كما عند المصنف هنا، والترمذي في "جامعه" (3076)، وجعفر الفريابي في "القدر" (19)، فجعله من رواية زيد بن أسلم، عن أبي صالح ذكوان السمان، عن أبي هريرة.
Details of the narration: Abu Nu'aym (al-Fadl bin Dukayn) narrated it from him - as with the author here, in al-Tirmidhi's "Jami'" (3076) and in Ja'far al-Firyabi's "al-Qadar" (19) - and made it the narration of "Zayd bin Aslam, from Abu Salih Dhakwan al-Samman, from Abu Hurayrah".
وتابع أبا نعيم القاسمُ بنُ الحكم العُرَني عند أبي يعلى (6654)، وخلّادُ بنُ يحيى عند أبي محمد الفاكهي في "فوائده" (134).
Corroborating chains and supporting reports: Abu Nu'aym was corroborated by al-Qasim bin al-Hakam al-Urani in Abu Ya'la (6654), and by Khallad bin Yahya in Abu Muhammad al-Fakihi's "Fawa'id" (134).
ورواه عنه عبد الله بن وهب في كتابه "القدر" (8)، ومن طريقه الفريابي (20)، وأبو يعلى (6377)، فجعله من رواية هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة. وسئل أبو زُرعة عنه كما في "علل ابن أبي حاتم" (1757) فقال: حديث أبي نعيم أصح، وهمَ ابنُ وهب في حديثه.
Details of the narration: Abdullah bin Wahb narrated it from him (Hisham bin Sa'd) in his book "al-Qadar" (8), and by way of him al-Firyabi (20) and Abu Ya'la (6377), and made it the narration of "Hisham bin Sa'd, from Zayd bin Aslam, from Ata' bin Yasar, from Abu Hurayrah" (i.e. naming Ata' bin Yasar in place of Abu Salih).
Technical note / Defect ('illah): Abu Zur'ah was asked about it, as in "Ilal Ibn Abi Hatim" (1757), and he said: The hadith of Abu Nu'aym is more correct; Ibn Wahb erred in his hadith.
قلنا: لم ينفرد به ابن وهب فقد أخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 7/ 395 من طريق عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة. إلَّا أنَّ عبد الرحمن ضعيف.
Important point: We say: Ibn Wahb is not alone in it, for Ibn Asakir recorded it in "Tarikh Dimashq" (7/ 395) by way of Abd al-Rahman bin Zayd bin Aslam, from his father, from Ata' bin Yasar, from Abu Hurayrah.
Grading: Except that Abd al-Rahman is da'if (weak).
وسيأتي برقم (4177) من طريق أحمد بن مهران عن أبي نعيم، وانظر ما سلف برقم (215) و (216).
Reference / Source: It will come later at number (4177) by way of Ahmad bin Mihran from Abu Nu'aym; and see what preceded at numbers (215) and (216).
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 3296
