Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب التفسير
Book of Tafsir
حَرُمَ مِنَ النَّسَبِ سَبْعٌ وَمِنَ الصِّهْرِ سَبْعٌ
Seven are forbidden by lineage and seven by marriage
Mustadrak al-Hakim — Hadith 3231
اُردوEn
أخبرنا أبو زكريا العَنبَري، حدثنا محمد بن عبد السلام، حدثنا إسحاق ابن إبراهيم، أخبرنا النَّضْر بن شُميل، أخبرنا شعبة، حدثنا أبو مَسلَمة، قال: سمعت أبا نَضْرة يقول: قرأتُ على ابن عبَّاس ﴿فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ﴾ [النساء: 24]، قال ابنُ عبَّاس: (فما استَمتَعْتُم به مِنهُنَّ إلى أَجَلٍ مُسمًّى)، قال أبو نَضْرة: فقلت: ما نقرؤُها كذلك، قال ابن عبَّاس: واللهِ لَأَنزَلَها اللهُ كذلك (2).
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3192 - على شرط مسلم
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3192 - على شرط مسلم
It is narrated from Sayyiduna Abdullah bin Abbas (may Allah be pleased with them both) that Abu Nadrah recited before him the verse, "So for whatever you have enjoyed of them, give them their due compensation" [Surah Al-Nisa': 24]. Sayyiduna Ibn Abbas (may Allah be pleased with them both) said: "(In fact it is like this:) So for the women whom you have enjoyed for a specified term, give them their dowries." Abu Nadrah said: I said: We do not recite it that way! Ibn Abbas (may Allah be pleased with them both) said: "By Allah, Allah Almighty revealed it that way."
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Muslim, and the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Muslim, and the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(2) إسناده صحيح. إسحاق بن إبراهيم: هو ابن راهويه، وأبو مسلمة: هو سعيد بن يزيد بن مسلمة الأزدي، وأبو نضرة: هو منذر بن مالك بن قِطعة العبدي.
Grading: Its chain is sahih.
Technical note / Defect ('illah): Ishaq bin Ibrahim is Ibn Rahawayh, Abu Maslamah is Sa'id bin Yazid bin Maslamah al-Azdi, and Abu Nadrah is al-Mundhir bin Malik bin Qit'ah al-Abdi.
وأخرجه الطبري في "تفسير" 5/ 12 - 13، وابن أبي داود في "المصاحف" (218) من طريقين عن شعبة، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Al-Tabari in "Tafsir" (5/ 12 - 13) and Ibn Abi Dawud in "al-Masahif" (218) recorded it by two routes from Shu'bah, with this chain.
وأخرجه الطبري أيضًا 5/ 12 من طريق داود بن أبي هند، عن أبي نضرة به.
Reference / Source: Al-Tabari also recorded it (5/ 12) by way of Dawud bin Abi Hind, from Abu Nadrah, with the same chain.
ثم قال الطبري تعليقًا على هذه القراءة: هي بخلاف ما جاءت به مصاحفُ المسلمين، وغيرُ جائز لأحد أن يُلحق في كتاب الله تعالى شيئًا لم يأت به الخبرُ القاطعُ العُذرَ عمَّن لا يجوز خلافُه.
Note / Clarification: Then al-Tabari said, commenting on this reading: It is contrary to what the copies of the Qur'an (masahif) of the Muslims contain, and it is not permissible for anyone to add to the Book of Allah the Exalted anything not brought by a report that is conclusive, removing all excuse, from those whom it is not permissible to contradict.
Grading: Its chain is sahih.
Technical note / Defect ('illah): Ishaq bin Ibrahim is Ibn Rahawayh, Abu Maslamah is Sa'id bin Yazid bin Maslamah al-Azdi, and Abu Nadrah is al-Mundhir bin Malik bin Qit'ah al-Abdi.
وأخرجه الطبري في "تفسير" 5/ 12 - 13، وابن أبي داود في "المصاحف" (218) من طريقين عن شعبة، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Al-Tabari in "Tafsir" (5/ 12 - 13) and Ibn Abi Dawud in "al-Masahif" (218) recorded it by two routes from Shu'bah, with this chain.
وأخرجه الطبري أيضًا 5/ 12 من طريق داود بن أبي هند، عن أبي نضرة به.
Reference / Source: Al-Tabari also recorded it (5/ 12) by way of Dawud bin Abi Hind, from Abu Nadrah, with the same chain.
ثم قال الطبري تعليقًا على هذه القراءة: هي بخلاف ما جاءت به مصاحفُ المسلمين، وغيرُ جائز لأحد أن يُلحق في كتاب الله تعالى شيئًا لم يأت به الخبرُ القاطعُ العُذرَ عمَّن لا يجوز خلافُه.
Note / Clarification: Then al-Tabari said, commenting on this reading: It is contrary to what the copies of the Qur'an (masahif) of the Muslims contain, and it is not permissible for anyone to add to the Book of Allah the Exalted anything not brought by a report that is conclusive, removing all excuse, from those whom it is not permissible to contradict.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 3231
