Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب التفسير
Book of Tafsir
قِصَّةُ قَتْلِ يَحْيَى بْنِ زَكَرِيَّا عَلَيْهِمَا السَّلَامُ
The story of the killing of Yahya bin Zakariyya (peace be upon them both)
Mustadrak al-Hakim — Hadith 3183
اُردوEn
أخبرنا أبو زكريا العَنبَري، حدثنا محمد بن عبد السلام، حدثنا إسحاق ابن إبراهيم، أخبرنا أبو معاوية، حدثنا الأعمش، عن المِنهال بن عمرو، عن سعيد ابن جُبير، عن ابن عبَّاس في قوله ﷿: ﴿وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَيَقْتُلُونَ الَّذِينَ يَأْمُرُونَ بِالْقِسْطِ مِنَ النَّاسِ﴾ [آل عمران: 21]، قال: بَعَثَ عيسى ابنُ مريم يحيى بنَ زكريّا (2) في اثني عشر رجلًا من الحَوَاريِّين يعلِّمون الناس، فكان ينهاهم عن نِكاح ابنة الأخ، وكان ملكٌ له ابنةُ أخٍ تعجبُه، فأرادها، وجعل يَقْضي لها كلَّ يوم حاجةً، فقالت لها أمُّها: إذا سألكِ عن حاجَتِك فقولي: حاجَتي أن تقتلَ يحيى بنَ زكريا، فقال لها الملك: ما حاجتُك؟ فقالت: حاجَتي أن تقتلَ يحيى بنَ زكريا، فقال: سَلِي غيرَ هذا، فقالت: لا أسألُ غيرَ هذا، فلما أَتَى أَمَرَ به فذُبِحَ فِي طَسْتٍ فنَدَرَت قَطْرةٌ من دمه، فلم تَزَلْ تَغْلي حتى بَعَثَ اللهُ بُخْتَنصَّر، فدلَّت عجوزٌ عليه، فأُلقيَ في نفسه أن لا يزالَ القتلُ حتى يَسكُنَ هذا الدمُ، فقتل في يومٍ واحد من ضربٍ واحدٍ وسِنٍّ واحدٍ سبعين ألفًا (3).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه. وله شاهد غريب الإسناد والمتن:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3146 - على شرط البخاري ومسلم
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه. وله شاهد غريب الإسناد والمتن:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3146 - على شرط البخاري ومسلم
It is narrated from Sayyiduna Abdullah bin Abbas (may Allah be pleased with them both) concerning this saying of Allah, the Mighty and Majestic: "And they kill the prophets without right, and they kill those among the people who command justice" [Surah Al Imran: 21], that Isa bin Maryam (peace be upon them both) sent Yahya bin Zakariyya (peace be upon them both) with twelve of the disciples to teach the people the religion. Sayyiduna Yahya (peace be upon him) used to forbid the people from marrying a brother's daughter. At that time there was a king who was fond of his own niece and wanted to marry her, and every day the king would fulfil one wish or another of that girl. The girl's mother taught her: When the king asks you about your wish, say that my wish is the killing of Yahya bin Zakariyya. So when the king asked her, "What is your wish?" she said: My wish is that you kill Yahya bin Zakariyya. The king said: Ask for something other than this. She said: I will not ask for anything but this. When she persisted, the king gave the order and he was slaughtered in a basin. A drop of his blood fell to the ground and it continued to boil until Allah Almighty set Nebuchadnezzar over them. An old woman pointed out that drop to him, and it was put into Nebuchadnezzar's heart that he should continue the killing until this blood became still. So in a single day he killed seventy thousand people of one kind and one age.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), and they did not record it. It has a supporting narration (shahid) that is gharib (unusual) in both its chain and its text.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), and they did not record it. It has a supporting narration (shahid) that is gharib (unusual) in both its chain and its text.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(2) قوله: "يحيى بن زكريا" سقط من (ز) و (ع) و (ب)، وأثبتناه من هامش (ص) مصحَّحًا عليه ومن مصادر التخريج ومما سيأتي برقم (4196).
Note / Clarification: His words "يحيى بن زكريا" (Yahya bin Zakariyya) dropped out of manuscripts (Z), ('A) and (B); we have retained them from the margin of manuscript (S), where they are marked as corrected, from the reference sources, and from what will come under no. (4196).
(3) رجاله لا بأس بهم، ومتنه منكر، فقد قال الطبري في "تاريخه" 1/ 589: وهذا القول الذي رُويَ عمن ذكرتُ في هذه الأخبار التي رويت وعمن لم يذكر في هذا الكتاب، من أن بختنصَّر هو الذي غزا بني إسرائيل عند قتلهم يحيى بنَ زكريا، عند أهل السير والأخبار والعلم بأمور الماضين في الجاهلية وعند غيرهم من أهل المِلَل غلطٌ، وذلك أنهم بأجمعهم مجمعون على أنَّ بختنصر إنما غزا بني إسرائيل عند قتلهم نبيَّهم شعيا في عهد إرميا بن حلقيا، وبين عهد إرميا وتخريب بختنصر بيت المقدس إلى مولد يحيى بن زكريا أربع مئة سنة وإحدى وستون سنة في قول اليهود والنصارى، ويذكرون أن ذلك عندهم في كتبهم وأسفارهم مبيَّن.
Grading: Its narrators are acceptable (there is no harm in them), but its text is "munkar". Al-Tabari said in his "Tarikh" 1/589: This view, narrated from those I mentioned in these reports that have been narrated and from others not mentioned in this book, that Nebuchadnezzar (Bukhtnassar) was the one who attacked the Children of Israel when they killed Yahya bin Zakariyya, is a mistake according to the people of biography and history, those learned in the affairs of past peoples in the pre-Islamic era, and others among the adherents of the religions. That is because they are all unanimous that Nebuchadnezzar attacked the Children of Israel only when they killed their prophet Sha'ya (Isaiah) in the time of Irmiya bin Hilqiya (Jeremiah), and between the time of Irmiya and Nebuchadnezzar's destruction of Bayt al-Maqdis, up to the birth of Yahya bin Zakariyya, there were four hundred and sixty-one years according to the Jews and Christians, and they mention that this is made clear in their books and scriptures.
وقال الحافظ ابن كثير في "البداية والنهاية" 2/ 373: تقدَّم من كلام الحافظ ابن عساكر ما يدلّ على أن هذا دم يحيى بن زكريا، وهذا لا يصح، لأن يحيى بن زكريا بعد بختنصّر بمدة، والظاهر أنَّ هذا دم نبي متقدم، أو دم لبعض الصالحين، أو لمن شاء الله ممن اللهُ أعلم به.
Technical note / Defect ('illah): Al-Hafiz Ibn Kathir said in "al-Bidayah wa al-Nihayah" 2/373: What preceded from the words of al-Hafiz Ibn 'Asakir indicates that this was the blood of Yahya bin Zakariyya, but this is not correct, because Yahya bin Zakariyya came a long time after Nebuchadnezzar. What is apparent is that this was the blood of an earlier prophet, or the blood of one of the righteous, or of whomever Allah willed, of whom Allah knows best.
قلنا: وأخرج حديث أبي معاوية عن الأعمش: ابنُ المنذر في "تفسيره" (318) عن زكريا بن داود، عن إسحاق -وهو ابن إبراهيم ابن راهويه- بهذا الإسناد.
Reference / Source: We say: The hadith of Abu Mu'awiyah from al-A'mash was recorded by Ibn al-Mundhir in his "Tafsir" (318) from Zakariyya bin Dawud, from Ishaq (Ibn Ibrahim Ibn Rahwayh), with this same chain.
وأخرجه ابن أبي الدنيا في "من عاش بعد الموت" (44)، والطبري في "تفسيره" 5/ 43 و "تاريخه" 1/ 586، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 64/ 207 من طريقين عن أبي معاوية، به.
Reference / Source: Ibn Abi al-Dunya recorded it in "Man 'Asha ba'd al-Mawt" (44), al-Tabari in his "Tafsir" 5/43 and his "Tarikh" 1/586, and Ibn 'Asakir in "Tarikh Dimashq" 64/207, via two routes from Abu Mu'awiyah, with the same chain.
وسيأتي برقم (4196) من طريق سلم بن جنادة عن أبي معاوية.
Details of the narration: It will come under no. (4196) via Salm bin Junadah, from Abu Mu'awiyah.
وأخرجه الطبري في "تفسيره" 15/ 31 - 32 و تاريخه 1/ 586 - 588 من طريق السدي، عن أبي مالك الغفاري وأبي صالح باذام، عن ابن عبَّاس.
Reference / Source: Al-Tabari recorded it in his "Tafsir" 15/31-32 and his "Tarikh" 1/586-588 via al-Suddi, from Abu Malik al-Ghifari and Abu Salih Badham, from Ibn 'Abbas.
وروي مختصرًا عن سعيد بن المسيب عند أبي عبيد في "الخطب والمواعظ" (99)، والطبري في "التفسير" 15/ 30، وابن عساكر 64/ 216، وصحح إسناده إلى سعيد الحافظُ ابنُ كثير في "البداية"، قال: قدم بختنصر دمشق فإذا هو بدم يحيى بن زكريا يغلي فسأل عنه فأخبروه، فقتل على دمه سبعين ألفًا، فسكن الدم.
Reference / Source: It has been narrated in abridged form from Sa'id bin al-Musayyab in Abu 'Ubayd's "al-Khutab wa al-Mawa'iz" (99), al-Tabari's "al-Tafsir" 15/30, and Ibn 'Asakir 64/216, and al-Hafiz Ibn Kathir declared its chain to Sa'id sahih in "al-Bidayah". He said: Nebuchadnezzar came to Damascus and found the blood of Yahya bin Zakariyya boiling. He asked about it and they told him, so he killed seventy thousand (70,000) people over his blood, and then the blood became still.
Note / Clarification: His words "يحيى بن زكريا" (Yahya bin Zakariyya) dropped out of manuscripts (Z), ('A) and (B); we have retained them from the margin of manuscript (S), where they are marked as corrected, from the reference sources, and from what will come under no. (4196).
(3) رجاله لا بأس بهم، ومتنه منكر، فقد قال الطبري في "تاريخه" 1/ 589: وهذا القول الذي رُويَ عمن ذكرتُ في هذه الأخبار التي رويت وعمن لم يذكر في هذا الكتاب، من أن بختنصَّر هو الذي غزا بني إسرائيل عند قتلهم يحيى بنَ زكريا، عند أهل السير والأخبار والعلم بأمور الماضين في الجاهلية وعند غيرهم من أهل المِلَل غلطٌ، وذلك أنهم بأجمعهم مجمعون على أنَّ بختنصر إنما غزا بني إسرائيل عند قتلهم نبيَّهم شعيا في عهد إرميا بن حلقيا، وبين عهد إرميا وتخريب بختنصر بيت المقدس إلى مولد يحيى بن زكريا أربع مئة سنة وإحدى وستون سنة في قول اليهود والنصارى، ويذكرون أن ذلك عندهم في كتبهم وأسفارهم مبيَّن.
Grading: Its narrators are acceptable (there is no harm in them), but its text is "munkar". Al-Tabari said in his "Tarikh" 1/589: This view, narrated from those I mentioned in these reports that have been narrated and from others not mentioned in this book, that Nebuchadnezzar (Bukhtnassar) was the one who attacked the Children of Israel when they killed Yahya bin Zakariyya, is a mistake according to the people of biography and history, those learned in the affairs of past peoples in the pre-Islamic era, and others among the adherents of the religions. That is because they are all unanimous that Nebuchadnezzar attacked the Children of Israel only when they killed their prophet Sha'ya (Isaiah) in the time of Irmiya bin Hilqiya (Jeremiah), and between the time of Irmiya and Nebuchadnezzar's destruction of Bayt al-Maqdis, up to the birth of Yahya bin Zakariyya, there were four hundred and sixty-one years according to the Jews and Christians, and they mention that this is made clear in their books and scriptures.
وقال الحافظ ابن كثير في "البداية والنهاية" 2/ 373: تقدَّم من كلام الحافظ ابن عساكر ما يدلّ على أن هذا دم يحيى بن زكريا، وهذا لا يصح، لأن يحيى بن زكريا بعد بختنصّر بمدة، والظاهر أنَّ هذا دم نبي متقدم، أو دم لبعض الصالحين، أو لمن شاء الله ممن اللهُ أعلم به.
Technical note / Defect ('illah): Al-Hafiz Ibn Kathir said in "al-Bidayah wa al-Nihayah" 2/373: What preceded from the words of al-Hafiz Ibn 'Asakir indicates that this was the blood of Yahya bin Zakariyya, but this is not correct, because Yahya bin Zakariyya came a long time after Nebuchadnezzar. What is apparent is that this was the blood of an earlier prophet, or the blood of one of the righteous, or of whomever Allah willed, of whom Allah knows best.
قلنا: وأخرج حديث أبي معاوية عن الأعمش: ابنُ المنذر في "تفسيره" (318) عن زكريا بن داود، عن إسحاق -وهو ابن إبراهيم ابن راهويه- بهذا الإسناد.
Reference / Source: We say: The hadith of Abu Mu'awiyah from al-A'mash was recorded by Ibn al-Mundhir in his "Tafsir" (318) from Zakariyya bin Dawud, from Ishaq (Ibn Ibrahim Ibn Rahwayh), with this same chain.
وأخرجه ابن أبي الدنيا في "من عاش بعد الموت" (44)، والطبري في "تفسيره" 5/ 43 و "تاريخه" 1/ 586، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 64/ 207 من طريقين عن أبي معاوية، به.
Reference / Source: Ibn Abi al-Dunya recorded it in "Man 'Asha ba'd al-Mawt" (44), al-Tabari in his "Tafsir" 5/43 and his "Tarikh" 1/586, and Ibn 'Asakir in "Tarikh Dimashq" 64/207, via two routes from Abu Mu'awiyah, with the same chain.
وسيأتي برقم (4196) من طريق سلم بن جنادة عن أبي معاوية.
Details of the narration: It will come under no. (4196) via Salm bin Junadah, from Abu Mu'awiyah.
وأخرجه الطبري في "تفسيره" 15/ 31 - 32 و تاريخه 1/ 586 - 588 من طريق السدي، عن أبي مالك الغفاري وأبي صالح باذام، عن ابن عبَّاس.
Reference / Source: Al-Tabari recorded it in his "Tafsir" 15/31-32 and his "Tarikh" 1/586-588 via al-Suddi, from Abu Malik al-Ghifari and Abu Salih Badham, from Ibn 'Abbas.
وروي مختصرًا عن سعيد بن المسيب عند أبي عبيد في "الخطب والمواعظ" (99)، والطبري في "التفسير" 15/ 30، وابن عساكر 64/ 216، وصحح إسناده إلى سعيد الحافظُ ابنُ كثير في "البداية"، قال: قدم بختنصر دمشق فإذا هو بدم يحيى بن زكريا يغلي فسأل عنه فأخبروه، فقتل على دمه سبعين ألفًا، فسكن الدم.
Reference / Source: It has been narrated in abridged form from Sa'id bin al-Musayyab in Abu 'Ubayd's "al-Khutab wa al-Mawa'iz" (99), al-Tabari's "al-Tafsir" 15/30, and Ibn 'Asakir 64/216, and al-Hafiz Ibn Kathir declared its chain to Sa'id sahih in "al-Bidayah". He said: Nebuchadnezzar came to Damascus and found the blood of Yahya bin Zakariyya boiling. He asked about it and they told him, so he killed seventy thousand (70,000) people over his blood, and then the blood became still.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 3183
