Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب التفسير
Book of Tafsir
فَضْلُ آيَةِ الْكُرْسِيِّ وَتَفْسِيرُهَا
The virtue of Ayat al-Kursi and its tafsir
Mustadrak al-Hakim — Hadith 3153
اُردوEn
حدثنا أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي، حدثنا محمد بن معاذ، حدثنا أبو عاصم، حدثنا سفيان، عن عمَّار الدُّهْني، عن مسلم البَطِين، عن سعيد بن جبير، عن ابن عبَّاس قال: الكرسيُّ موضعُ قَدَميه، والعرشُ لا يُقدَرُ قَدْرُه (1).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3116 - على شرط البخاري ومسلم
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3116 - على شرط البخاري ومسلم
It is narrated from Sayyiduna Abdullah bin Abbas (may Allah be pleased with them both) that he said: "The Kursi" refers to the place of Allah Almighty's two feet, and the greatness and measure of "the Throne" cannot be estimated.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), and they did not record it.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), and they did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) خبر صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل محمد بن معاذ -وهو ابن يوسف السلمي- وقد توبع. أبو عاصم: هو الضحاك بن مخلد، وسفيان هو الثوري، وعمار الدُّهني: هو ابن معاوية، ومسلم البطين: هو ابن عمران.
Grading: This report is sahih, and this chain is "hasan" on account of Muhammad bin Mu'adh (Ibn Yusuf al-Sulami), and he has been corroborated.
Technical note / Defect ('illah): Abu 'Asim is al-Dahhak bin Makhlad, Sufyan is al-Thawri, 'Ammar al-Duhni is Ibn Mu'awiyah, and Muslim al-Batin is Ibn 'Imran.
وأخرجه أبو جعفر بن أبي شيبة في "العرش" (61)، وابن خزيمة في "التوحيد" 1/ 248، والطبراني في "الكبير" (12404)، والدارقطني في "الصفات" (36)، والهروي في "الأربعون في دلائل التوحيد" (14) من طرق عن أبي عاصم، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Abu Ja'far bin Abi Shaybah recorded it in "al-'Arsh" (61), Ibn Khuzaymah in "al-Tawhid" 1/248, al-Tabarani in "al-Kabir" (12404), al-Daraqutni in "al-Sifat" (36), and al-Harawi in "al-Arba'un fi Dala'il al-Tawhid" (14), via several routes from Abu 'Asim, with this same chain.
وأخرجه عبد الرزاق في "تفسيره" 2/ 251، والدارمي في "النقض على المريسي" 1/ 399 - 400، وعبد الله بن أحمد في "السنة" (586) و (1020)، وابن خزيمة 1/ 249، وابن أبي حاتم في "تفسيره" 2/ 491، والدارقطني (37)، والهروي (14)، والخطيب في "تاريخ بغداد" 10/ 348 من طرق عن سفيان الثوري به.
Reference / Source: Abd al-Razzaq recorded it in his "Tafsir" 2/251, al-Darimi in "al-Naqd 'ala al-Marisi" 1/399-400, Abd Allah bin Ahmad in "al-Sunnah" (586) and (1020), Ibn Khuzaymah 1/249, Ibn Abi Hatim in his "Tafsir" 2/491, al-Daraqutni (37), al-Harawi (14), and al-Khatib in "Tarikh Baghdad" 10/348, via several routes from Sufyan al-Thawri, with the same chain.
وخالف الجمهورَ شجاعُ بن مخلد، فرواه عن أبي عاصم مرفوعًا إلى النبي ﷺ فيما أخرجه الخطيب في "تاريخه" 10/ 348، وأبو منصور الديلمي في "مسند الفردوس" كما في "الغرائب الملتقطة" لابن حجر (2820)، وهو وهمٌ من شجاع.
Technical note / Defect ('illah): Shuja' bin Makhlad went against the majority and narrated it from Abu 'Asim as marfu' (attributed) to the Prophet (peace and blessings be upon him), in what al-Khatib recorded in his "Tarikh" 10/348 and Abu Mansur al-Daylami in "Musnad al-Firdaws" (as in Ibn Hajar's "al-Ghara'ib al-Multaqatah" (2820)); this is an error on the part of Shuja'.
(2) ما بين المعقوفين مكانه في النسخ الخطية بياض، واستدركناه من "إتحاف المهرة" لابن حجر (14772). والمصنف لا يروي في كتابه هذا عن أحمد بن مهران إلَّا بواسطة أبي عبد الله الصفار.
Note / Clarification: In place of what is between the square brackets there is a blank space in the manuscripts, and we have supplied it from Ibn Hajar's "Ithaf al-Maharah" (14772). In this book of his the author (al-Hakim) narrates from Ahmad bin Mihran only through the intermediary of Abu Abd Allah al-Saffar.
(1) في النسخ الخطية: عينيه، منصوبًا، والمثبت من المطبوع مرفوعًا على الخبرية، وهو أوجه.
Note / Clarification: In the manuscripts it is "'aynayhi", in the accusative; what we have retained is from the printed edition, in the nominative as a predicate, and that is more appropriate.
Grading: This report is sahih, and this chain is "hasan" on account of Muhammad bin Mu'adh (Ibn Yusuf al-Sulami), and he has been corroborated.
Technical note / Defect ('illah): Abu 'Asim is al-Dahhak bin Makhlad, Sufyan is al-Thawri, 'Ammar al-Duhni is Ibn Mu'awiyah, and Muslim al-Batin is Ibn 'Imran.
وأخرجه أبو جعفر بن أبي شيبة في "العرش" (61)، وابن خزيمة في "التوحيد" 1/ 248، والطبراني في "الكبير" (12404)، والدارقطني في "الصفات" (36)، والهروي في "الأربعون في دلائل التوحيد" (14) من طرق عن أبي عاصم، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Abu Ja'far bin Abi Shaybah recorded it in "al-'Arsh" (61), Ibn Khuzaymah in "al-Tawhid" 1/248, al-Tabarani in "al-Kabir" (12404), al-Daraqutni in "al-Sifat" (36), and al-Harawi in "al-Arba'un fi Dala'il al-Tawhid" (14), via several routes from Abu 'Asim, with this same chain.
وأخرجه عبد الرزاق في "تفسيره" 2/ 251، والدارمي في "النقض على المريسي" 1/ 399 - 400، وعبد الله بن أحمد في "السنة" (586) و (1020)، وابن خزيمة 1/ 249، وابن أبي حاتم في "تفسيره" 2/ 491، والدارقطني (37)، والهروي (14)، والخطيب في "تاريخ بغداد" 10/ 348 من طرق عن سفيان الثوري به.
Reference / Source: Abd al-Razzaq recorded it in his "Tafsir" 2/251, al-Darimi in "al-Naqd 'ala al-Marisi" 1/399-400, Abd Allah bin Ahmad in "al-Sunnah" (586) and (1020), Ibn Khuzaymah 1/249, Ibn Abi Hatim in his "Tafsir" 2/491, al-Daraqutni (37), al-Harawi (14), and al-Khatib in "Tarikh Baghdad" 10/348, via several routes from Sufyan al-Thawri, with the same chain.
وخالف الجمهورَ شجاعُ بن مخلد، فرواه عن أبي عاصم مرفوعًا إلى النبي ﷺ فيما أخرجه الخطيب في "تاريخه" 10/ 348، وأبو منصور الديلمي في "مسند الفردوس" كما في "الغرائب الملتقطة" لابن حجر (2820)، وهو وهمٌ من شجاع.
Technical note / Defect ('illah): Shuja' bin Makhlad went against the majority and narrated it from Abu 'Asim as marfu' (attributed) to the Prophet (peace and blessings be upon him), in what al-Khatib recorded in his "Tarikh" 10/348 and Abu Mansur al-Daylami in "Musnad al-Firdaws" (as in Ibn Hajar's "al-Ghara'ib al-Multaqatah" (2820)); this is an error on the part of Shuja'.
(2) ما بين المعقوفين مكانه في النسخ الخطية بياض، واستدركناه من "إتحاف المهرة" لابن حجر (14772). والمصنف لا يروي في كتابه هذا عن أحمد بن مهران إلَّا بواسطة أبي عبد الله الصفار.
Note / Clarification: In place of what is between the square brackets there is a blank space in the manuscripts, and we have supplied it from Ibn Hajar's "Ithaf al-Maharah" (14772). In this book of his the author (al-Hakim) narrates from Ahmad bin Mihran only through the intermediary of Abu Abd Allah al-Saffar.
(1) في النسخ الخطية: عينيه، منصوبًا، والمثبت من المطبوع مرفوعًا على الخبرية، وهو أوجه.
Note / Clarification: In the manuscripts it is "'aynayhi", in the accusative; what we have retained is from the printed edition, in the nominative as a predicate, and that is more appropriate.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 3153
