Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب التفسير
Book of Tafsir
إِنَّمَا الرَّفَثُ مَا رُوجِعَ بِهِ النِّسَاءُ
Rafath is only intimate talk with women
Mustadrak al-Hakim — Hadith 3130
اُردوEn
أخبرنا أبو زكريا العَنبَري، حدثنا محمد بن عبد السلام، حدثنا إسحاق بن إبراهيم، أخبرنا جَرِير عن الأعمش، عن زياد بن حُصَين، عن أبي العاليَة قال: كنت أَمشي مع ابن عبَّاس وهو مُحرِمٌ، وهو يَرتجِزُ بالإبل وهو يقول: وهنَّ يَمشِينَ بنا هَمِيسا … ..................... قال: فقلت: أترفُتُ وأنت محرمٌ؟! قال: إنما الرَّفَثُ ما رُوجِعَ به النساءُ (1).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3093 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3093 - صحيح
It is narrated from Abu al-Aliyah that he said: I was walking with Sayyiduna Abdullah bin Abbas (may Allah be pleased with them both) while he was in the state of ihram. He was chanting camel-driving verses (huda') to drive on the camels, saying: "And they, the she-camels, carry us along, treading softly." The narrator says: I said: Are you engaging in obscene talk (rafath) while you are in the state of ihram? He said: "Rafath (obscene talk) is only that which is said to women (about intimacy)."
This hadith has a sahih (authentic) chain of narration, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
This hadith has a sahih (authentic) chain of narration, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) إسناده صحيح. جرير: هو ابن عبد الحميد، وأبو العالية: هو رفيع بن مِهران.
Grading: Its chain is sahih.
Technical note / Defect ('illah): Jarir refers to 'Ibn Abd al-Hamid', and Abu al-Aliyah refers to 'Rufay' bin Mihran'.
وأخرجه البيهقي 5/ 67 عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Al-Bayhaqi recorded it in 5/ 67 from Abu Abd Allah al-Hakim with this same chain.
وأخرجه الطبراني في "تفسيره" 2/ 263 - 264 عن محمد بن حميد الرازي، عن جرير به.
Reference / Source: Al-Tabarani recorded it in his "Tafsir" 2/ 263 - 264 from Muhammad bin Humayd al-Razi, from Jarir, with this same chain.
وأخرجه ابن أبي شيبة (14707 - عوامة)، والطبري 2/ 265 من طريقين عن الأعمش، به.
Reference / Source: Ibn Abi Shaybah recorded it in (14707 - Awwamah), and al-Tabari in 2/ 265, via two routes from al-A'mash with this same chain.
وتابع الأعمشَ عليه فِطرُ بن خليفة عند ابن عبد البر في "التمهيد" 19/ 54 فرواه عن زياد بن حصين، عن أبي العالية، عن ابن عبَّاس.
Corroborating chains and supporting reports: Al-A'mash was corroborated in this by Fitr bin Khalifah, in Ibn Abd al-Barr's "al-Tamhid" 19/ 54; he narrated it from Ziyad bin Husayn, from Abu al-Aliyah, from Ibn Abbas.
وخالفهما عوف الأعرابي فرواه عن زياد بن حصين، عن أبيه، عن ابن عبَّاس. أخرجه سعيد بن منصور في التفسير من "سننه" (345)، ورواية الأعمش وفطر أصحُّ، على أنه لا يُمنَع أن يكون لزياد بن حصين فيه شيخان، والله تعالى أعلم.
Technical note / Defect ('illah): The two of them (al-A'mash and Fitr) were contradicted by Awf al-A'rabi, who narrated it from Ziyad bin Husayn, from his father, from Ibn Abbas. Sa'id bin Mansur recorded it in the Tafsir section of his "Sunan" (345). The narration of al-A'mash and Fitr is more authentic, although there is nothing to prevent Ziyad bin Husayn from having two shaykhs for it, and Allah the Exalted knows best.
قوله: "ما روجع به النساء" قال ابن الأثير في "النهاية" (رفت): كأنَّ ابن عبَّاس يرى الرفث الذي نهى الله عنه ما خوطبت به المرأة، فأما ما يقوله ولم تسمعه امرأة فغير داخل فيه. قلنا: والجمهور على أنَّ الرفث هو الجِماع ومقدِّماته.
Note / Clarification: Regarding his statement "ما روجع به النساء", Ibn al-Athir said in "al-Nihayah" (root r-f-th): It is as though Ibn Abbas held that the 'rafath' which Allah prohibited is what a woman is addressed with; as for what a man says that no woman hears, it is not included in it. We say: The majority (jumhur) hold that 'rafath' means sexual intercourse and its preliminaries.
والهَميس: ضربٌ من السَّير لا يُسمع له وقعٌ. قاله السَّرَقُسطي في "غريبه" كما في "تخريج أحاديث الكشاف" للزيلعي 1/ 116.
Note / Clarification: "Al-hamis" is a kind of walking in which no sound of footsteps is heard. This was said by al-Saraqusti in his "Gharib", as in al-Zayla'i's "Takhrij Ahadith al-Kashshaf" 1/ 116.
Grading: Its chain is sahih.
Technical note / Defect ('illah): Jarir refers to 'Ibn Abd al-Hamid', and Abu al-Aliyah refers to 'Rufay' bin Mihran'.
وأخرجه البيهقي 5/ 67 عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Al-Bayhaqi recorded it in 5/ 67 from Abu Abd Allah al-Hakim with this same chain.
وأخرجه الطبراني في "تفسيره" 2/ 263 - 264 عن محمد بن حميد الرازي، عن جرير به.
Reference / Source: Al-Tabarani recorded it in his "Tafsir" 2/ 263 - 264 from Muhammad bin Humayd al-Razi, from Jarir, with this same chain.
وأخرجه ابن أبي شيبة (14707 - عوامة)، والطبري 2/ 265 من طريقين عن الأعمش، به.
Reference / Source: Ibn Abi Shaybah recorded it in (14707 - Awwamah), and al-Tabari in 2/ 265, via two routes from al-A'mash with this same chain.
وتابع الأعمشَ عليه فِطرُ بن خليفة عند ابن عبد البر في "التمهيد" 19/ 54 فرواه عن زياد بن حصين، عن أبي العالية، عن ابن عبَّاس.
Corroborating chains and supporting reports: Al-A'mash was corroborated in this by Fitr bin Khalifah, in Ibn Abd al-Barr's "al-Tamhid" 19/ 54; he narrated it from Ziyad bin Husayn, from Abu al-Aliyah, from Ibn Abbas.
وخالفهما عوف الأعرابي فرواه عن زياد بن حصين، عن أبيه، عن ابن عبَّاس. أخرجه سعيد بن منصور في التفسير من "سننه" (345)، ورواية الأعمش وفطر أصحُّ، على أنه لا يُمنَع أن يكون لزياد بن حصين فيه شيخان، والله تعالى أعلم.
Technical note / Defect ('illah): The two of them (al-A'mash and Fitr) were contradicted by Awf al-A'rabi, who narrated it from Ziyad bin Husayn, from his father, from Ibn Abbas. Sa'id bin Mansur recorded it in the Tafsir section of his "Sunan" (345). The narration of al-A'mash and Fitr is more authentic, although there is nothing to prevent Ziyad bin Husayn from having two shaykhs for it, and Allah the Exalted knows best.
قوله: "ما روجع به النساء" قال ابن الأثير في "النهاية" (رفت): كأنَّ ابن عبَّاس يرى الرفث الذي نهى الله عنه ما خوطبت به المرأة، فأما ما يقوله ولم تسمعه امرأة فغير داخل فيه. قلنا: والجمهور على أنَّ الرفث هو الجِماع ومقدِّماته.
Note / Clarification: Regarding his statement "ما روجع به النساء", Ibn al-Athir said in "al-Nihayah" (root r-f-th): It is as though Ibn Abbas held that the 'rafath' which Allah prohibited is what a woman is addressed with; as for what a man says that no woman hears, it is not included in it. We say: The majority (jumhur) hold that 'rafath' means sexual intercourse and its preliminaries.
والهَميس: ضربٌ من السَّير لا يُسمع له وقعٌ. قاله السَّرَقُسطي في "غريبه" كما في "تخريج أحاديث الكشاف" للزيلعي 1/ 116.
Note / Clarification: "Al-hamis" is a kind of walking in which no sound of footsteps is heard. This was said by al-Saraqusti in his "Gharib", as in al-Zayla'i's "Takhrij Ahadith al-Kashshaf" 1/ 116.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 3130
