Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب التفسير
Book of Tafsir
الطَّوَافُ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ مِنْ سُنَّةِ أُمِّ إِسْمَاعِيلَ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ
Going between al-Safa and al-Marwah is the practice of Hajar (peace be upon her)
Mustadrak al-Hakim — Hadith 3110
اُردوEn
أخبرنا أبو أحمد محمد بن أحمد الصَّفّار العَدْل، حدثنا أحمد بن محمد بن نَصْر، حدثنا عمرو بن طلحة القَنَّاد، حدثنا أسباط بن نَصْر، عن السُّدِّي، عن أبي مالك، عن ابن عبَّاس في قوله: ﴿إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ﴾، قال: كانت الشياطين في الجاهلية تَعزِفُ الليلَ أجمَعَ بين الصفا والمروة، وكانت فيهما آلهةٌ لهم أصنامٌ، فلما جاء الإسلام قال المسلمون: يا رسول الله، لا نطوفُ بين الصفا والمروة، فإنه شيء كنا نصنعُه في الجاهلية؛ فأنزل الله: ﴿فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا﴾ [البقرة: 158]، يقول: ليس عليه إثمٌ ولكن له أَجْر (1).
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3073 - على شرط مسلم
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3073 - على شرط مسلم
It is narrated from Sayyiduna Abdullah bin Abbas (may Allah be pleased with them both) concerning the saying of Allah Almighty, "Indeed, al-Safa and al-Marwah are among the symbols of Allah" [Surah al-Baqarah: 158], that he said: In the Jahiliyyah, the devils used to play music the whole night between al-Safa and al-Marwah, and their idols were also placed there. When Islam came, the Muslims said: O Messenger of Allah, we will not go between al-Safa and al-Marwah, for it is something we used to do in the Jahiliyyah. Then Allah Almighty revealed this verse: whoever performs Hajj or Umrah, there is no sin upon him for going between them. That is, it means there is no burden of sin upon him; rather, there is reward for him.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Imam Muslim, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Imam Muslim, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) إسناده حسن. السدي: هو إسماعيل بن عبد الرحمن، وأبو مالك: اسمه غزوان الغفاري.
Grading: Its chain is hasan.
Technical note / Defect ('illah): Al-Suddi refers to 'Isma'il bin Abd al-Rahman', and Abu Malik's name is 'Ghazwan al-Ghifari'.
وأخرجه بنحوه الطبري في "تفسيره" 2/ 46 - 47 عن موسى بن هارون الهمداني، عن عمرو بن طلحة القنّاد بهذا الإسناد.
Reference / Source: Al-Tabari recorded something similar in his "Tafsir" 2/ 46 - 47 from Musa bin Harun al-Hamdani, from Amr bin Talhah al-Qannad, with this same chain.
وأخرجه ابن أبي داود في "المصاحف" (318) من طريق عامر بن الفرات، وابن أبي حاتم في "تفسيره" 1/ 267 من طريق عمرو بن محمد العنقزي، كلاهما عن أسباط بن نصر، به.
Reference / Source: Ibn Abi Dawud recorded it in "al-Masahif" (318) via the route of Amir bin al-Furat, and Ibn Abi Hatim in his "Tafsir" 1/ 267 via the route of Amr bin Muhammad al-Anqazi, both from Asbat bin Nasr with this same chain.
قوله: "تعزف" قال ابن الأثير في "النهاية": عزيف الجن: جَرْس، أصواتها، وقيل: هو صوت يُسمَع كالطبل بالليل، وقيل: إنه صوت الرياح في الجو فتتوهمه أهل البادية صوتُ الجن، وعزيف الرياح: ما يُسمع من دويِّها.
Note / Clarification: Regarding the word "تعزف", Ibn al-Athir said in "al-Nihayah": 'Azif al-jinn' means their sounds or hum (jars); it is said that it is a sound heard at night like a drum; and it is also said that it is the sound of the winds in the air, which the desert people imagine to be the voice of the jinn; and 'azif al-riyah' is the roar that is heard from the wind.
Grading: Its chain is hasan.
Technical note / Defect ('illah): Al-Suddi refers to 'Isma'il bin Abd al-Rahman', and Abu Malik's name is 'Ghazwan al-Ghifari'.
وأخرجه بنحوه الطبري في "تفسيره" 2/ 46 - 47 عن موسى بن هارون الهمداني، عن عمرو بن طلحة القنّاد بهذا الإسناد.
Reference / Source: Al-Tabari recorded something similar in his "Tafsir" 2/ 46 - 47 from Musa bin Harun al-Hamdani, from Amr bin Talhah al-Qannad, with this same chain.
وأخرجه ابن أبي داود في "المصاحف" (318) من طريق عامر بن الفرات، وابن أبي حاتم في "تفسيره" 1/ 267 من طريق عمرو بن محمد العنقزي، كلاهما عن أسباط بن نصر، به.
Reference / Source: Ibn Abi Dawud recorded it in "al-Masahif" (318) via the route of Amir bin al-Furat, and Ibn Abi Hatim in his "Tafsir" 1/ 267 via the route of Amr bin Muhammad al-Anqazi, both from Asbat bin Nasr with this same chain.
قوله: "تعزف" قال ابن الأثير في "النهاية": عزيف الجن: جَرْس، أصواتها، وقيل: هو صوت يُسمَع كالطبل بالليل، وقيل: إنه صوت الرياح في الجو فتتوهمه أهل البادية صوتُ الجن، وعزيف الرياح: ما يُسمع من دويِّها.
Note / Clarification: Regarding the word "تعزف", Ibn al-Athir said in "al-Nihayah": 'Azif al-jinn' means their sounds or hum (jars); it is said that it is a sound heard at night like a drum; and it is also said that it is the sound of the winds in the air, which the desert people imagine to be the voice of the jinn; and 'azif al-riyah' is the roar that is heard from the wind.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 3110
