Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب العلم
Book of Knowledge
رُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ لَا فِقْهَ لَهُ ، وَرُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ إِلَى مَنْ هُوَ أَفْقَهُ مِنْهُ
Many a bearer of knowledge has no understanding, and many a bearer of knowledge conveys it to one with more understanding than him
Mustadrak al-Hakim — Hadith 301
اُردوEn
حدثنا أبو محمد عبد الله بن جعفر النَّحْوي ببغداد، حدثنا القاسم بن المغيرة الجوهري. وأخبرنا أحمد بن سهل الفقيه ببُخارَى، حدثنا صالح بن محمد بن حَبِيب الحافظ؛ قالا: حدثنا سعيد بن سليمان الواسطي، حدثنا عَبّاد بن العوّام، عن الجُرَيري، عن أبي نَضْرة، عن أبي سعيد الخُدْري أنه قال: مَرْحبًا بوصيَّة رسول الله ﷺ، كان رسول الله ﷺ يُوصِينا بكم (4).
هذا حديث صحيح ثابت لاتفاق الشيخين على الاحتجاج بسعيد بن سليمان وعبّاد بن العوّام والجُريري، ثم احتجاج مسلم بحديث أبي نَضْرة، فقد عَدَدتُ له في "المسند الصحيح" أحدَ عشرَ أصلًا للجُريري، ولم يُخرجا هذا الحديث الذي هو أول حديث في فضل طلّاب الحديث، ولا يُعلَمُ له علَّة، ولهذا الحديث طرقٌ يجمعُها أهل الحديث عن أبي هارون العَبْدي عن أبي سعيد، وأبو هارون ممّن سَكَتوا عنه (1).
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 298 - على شرط مسلم ولا علة له
هذا حديث صحيح ثابت لاتفاق الشيخين على الاحتجاج بسعيد بن سليمان وعبّاد بن العوّام والجُريري، ثم احتجاج مسلم بحديث أبي نَضْرة، فقد عَدَدتُ له في "المسند الصحيح" أحدَ عشرَ أصلًا للجُريري، ولم يُخرجا هذا الحديث الذي هو أول حديث في فضل طلّاب الحديث، ولا يُعلَمُ له علَّة، ولهذا الحديث طرقٌ يجمعُها أهل الحديث عن أبي هارون العَبْدي عن أبي سعيد، وأبو هارون ممّن سَكَتوا عنه (1).
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 298 - على شرط مسلم ولا علة له
Sayyiduna Abu Sa'id al-Khudri (may Allah be pleased with him) would say (on seeing students of hadith): "Welcome, in accordance with the instruction of the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him)! The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) used to instruct us regarding you."
This hadith is sahih (authentic) and established, because the two Shaykhs agreed on using Sa'id bin Sulayman, Abbad bin al-Awwam and al-Jurayri as evidence; then Imam Muslim used the hadith of Abu Nadrah as evidence. I have counted eleven core narrations (usul) in his "al-Musnad al-Sahih" through al-Jurayri, yet they did not record this hadith, which is the first hadith on the virtue of the students of hadith, and no hidden defect ('illah) is known in it. This hadith has several chains which the scholars of hadith compile through Abu Harun al-Abdi from Abu Sa'id, and Abu Harun is among those about whom the imams remained silent.
This hadith is sahih (authentic) and established, because the two Shaykhs agreed on using Sa'id bin Sulayman, Abbad bin al-Awwam and al-Jurayri as evidence; then Imam Muslim used the hadith of Abu Nadrah as evidence. I have counted eleven core narrations (usul) in his "al-Musnad al-Sahih" through al-Jurayri, yet they did not record this hadith, which is the first hadith on the virtue of the students of hadith, and no hidden defect ('illah) is known in it. This hadith has several chains which the scholars of hadith compile through Abu Harun al-Abdi from Abu Sa'id, and Abu Harun is among those about whom the imams remained silent.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(4) إسناده صحيح، وقد جزم الحافظ البوصيري في حاشية له على كتاب "المختلطين" للعلائي ¤ ¤ (16) بأنَّ عباد بن العوام سمع من الجريري - وهو سعيد بن إياس - قبل اختلاطه. وقد ذكرنا في تعليقنا على الحديث (247) من "سنن ابن ماجه" أنه سمع منه بعد الاختلاط، وهو تعجُّل منا لا دليل عليه، فيستدرك من هنا.
Grading: Its chain is sahih.
Technical note / Defect ('illah): Al-Hafiz al-Busiri stated decisively, in his marginal note on al-Ala'i's book "al-Mukhtalitin" (16), that Abbad bin al-Awwam heard from al-Jurayri (Sa'id bin Iyas) before his memory deteriorated (ikhtilat).
Important point: What we wrote earlier in our commentary on "Sunan Ibn Majah" (247), that he heard from him after the deterioration, was haste on our part without evidence, so it should be corrected from here.
وأخرجه البيهقي في "دلائل النبوة" 6/ 540، و"المدخل إلى السنن الكبرى" (621) عن أبي عبد الله الحاكم، بإسناديه.
Reference / Source: Al-Bayhaqi narrated it in "Dala'il al-Nubuwwah" (6/540) and "al-Madkhal ila al-Sunan al-Kubra" (621) from Abu Abd Allah al-Hakim, with his two chains.
وأخرجه ابن أبي حاتم في مقدمة "الجرح والتعديل" 2/ 12، والرامهرمزي في "المحدث الفاصل" (21)، وأبو الشيخ في "طبقات المحدثين بأصبهان" (938)، وتمّام في "فوائده" (23) من طريقين عن سعيد بن سليمان الواسطي، به.
Reference / Source: Ibn Abi Hatim in the introduction to "al-Jarh wa al-Ta'dil" (2/12), al-Ramahurmuzi in "al-Muhaddith al-Fasil" (21), Abu al-Shaykh in "Tabaqat al-Muhaddithin bi-Asbahan" (938), and Tammam in his "Fawa'id" (23) narrated it via two routes from Sa'id bin Sulayman al-Wasiti.
وأخرجه بنحوه الرامهرمزي (20) من طريق بشر بن معاذ العقدي، عن أبي عبد الله، جار لحماد بن زيد، عن الجريري، به - وزاد: أمرنا أن نحفّظكم الحديث ونوسِّع لكم في المجالس. وأبو عبد الله هذا لا يُعرف، وقال الذهبي في ترجمته من "ميزان الاعتدال" بعد أن ساق له هذا الحديث: غريب جدًّا، والمحفوظ عن الجريري مختصر: وهو أنَّ رسول الله ﷺ كان يوصينا بكم.
Reference / Source: Al-Ramahurmuzi (20) narrated something similar via Bishr bin Mu'adh al-Aqadi, from Abu Abd Allah (a neighbour of Hammad bin Zayd), from al-Jurayri.
Details of the narration: It has this addition: "We were commanded to make you memorise hadith and to make room for you in the gatherings."
Technical note / Defect ('illah): This Abu Abd Allah is unknown (la yu'raf), and al-Dhahabi, in his entry on him in "Mizan al-I'tidal", after citing this hadith for him, said: "Very gharib."
Important point: What is preserved (mahfuz) from al-Jurayri is the abridged version: "The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) used to enjoin us regarding you."
وأخرج الرامهرمزي أيضًا (23) من طريق يحيى الحمّاني، عن ابن الغسيل، عن أبي خالد مولى ابن الصباح الأسدي، عن أبي سعيد أنه كان يقول: مرحبًا بوصية رسول الله ﷺ إذا جاؤوه في العلم. وإسناده ضعيف لضعف يحيى الحماني، وجهالة أبي خالد.
Reference / Source: Al-Ramahurmuzi (23) also narrated via Yahya al-Himmani, from Ibn al-Ghasil, from Abu Khalid (the client of Ibn al-Sabbah al-Asadi), from Abu Sa'id, that when people came to him for knowledge he used to say: "Welcome to the bequest of the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him)."
Grading: Its chain is weak because of the weakness of Yahya al-Himmani and the unknown status of Abu Khalid.
وأخرجه بنحوه ابن ماجه (247)، والترمذي (2650) و (2651) من طريق أبي هارون العبدي، عن أبي سعيد - وزاد فيه كلامًا مرفوعًا إلى النبي ﷺ. وأبو هارون - واسمه عُمارة بن جُوين - متروك وكذّبه بعضهم. وقد ذهب الإمام أحمد كما في "المنتخب من علل الخلّال" (66) إلى أنَّ المحفوظ في هذا الحديث حديث أبي هارون العبدي لا حديث أبي نضرة، والله تعالى أعلم.
Reference / Source: Ibn Majah (247) and al-Tirmidhi (2650, 2651) narrated something similar via Abu Harun al-Abdi from Abu Sa'id, adding speech attributed as marfu' to the Prophet (peace and blessings be upon him).
Technical note / Defect ('illah): Abu Harun (Umarah bin Juwayn) is matruk, and some called him a liar.
Important point: Imam Ahmad held, as in "al-Muntakhab min Ilal al-Khallal" (66), that what is preserved in this hadith is the hadith of Abu Harun al-Abdi, not the hadith of Abu Nadrah; and Allah Most High knows best.
(1) بل وهّنوه وتكلموا فيه بعبارات شديدة.
Technical note / Defect ('illah): Rather, they declared him very weak and spoke about him in harsh terms.
Grading: Its chain is sahih.
Technical note / Defect ('illah): Al-Hafiz al-Busiri stated decisively, in his marginal note on al-Ala'i's book "al-Mukhtalitin" (16), that Abbad bin al-Awwam heard from al-Jurayri (Sa'id bin Iyas) before his memory deteriorated (ikhtilat).
Important point: What we wrote earlier in our commentary on "Sunan Ibn Majah" (247), that he heard from him after the deterioration, was haste on our part without evidence, so it should be corrected from here.
وأخرجه البيهقي في "دلائل النبوة" 6/ 540، و"المدخل إلى السنن الكبرى" (621) عن أبي عبد الله الحاكم، بإسناديه.
Reference / Source: Al-Bayhaqi narrated it in "Dala'il al-Nubuwwah" (6/540) and "al-Madkhal ila al-Sunan al-Kubra" (621) from Abu Abd Allah al-Hakim, with his two chains.
وأخرجه ابن أبي حاتم في مقدمة "الجرح والتعديل" 2/ 12، والرامهرمزي في "المحدث الفاصل" (21)، وأبو الشيخ في "طبقات المحدثين بأصبهان" (938)، وتمّام في "فوائده" (23) من طريقين عن سعيد بن سليمان الواسطي، به.
Reference / Source: Ibn Abi Hatim in the introduction to "al-Jarh wa al-Ta'dil" (2/12), al-Ramahurmuzi in "al-Muhaddith al-Fasil" (21), Abu al-Shaykh in "Tabaqat al-Muhaddithin bi-Asbahan" (938), and Tammam in his "Fawa'id" (23) narrated it via two routes from Sa'id bin Sulayman al-Wasiti.
وأخرجه بنحوه الرامهرمزي (20) من طريق بشر بن معاذ العقدي، عن أبي عبد الله، جار لحماد بن زيد، عن الجريري، به - وزاد: أمرنا أن نحفّظكم الحديث ونوسِّع لكم في المجالس. وأبو عبد الله هذا لا يُعرف، وقال الذهبي في ترجمته من "ميزان الاعتدال" بعد أن ساق له هذا الحديث: غريب جدًّا، والمحفوظ عن الجريري مختصر: وهو أنَّ رسول الله ﷺ كان يوصينا بكم.
Reference / Source: Al-Ramahurmuzi (20) narrated something similar via Bishr bin Mu'adh al-Aqadi, from Abu Abd Allah (a neighbour of Hammad bin Zayd), from al-Jurayri.
Details of the narration: It has this addition: "We were commanded to make you memorise hadith and to make room for you in the gatherings."
Technical note / Defect ('illah): This Abu Abd Allah is unknown (la yu'raf), and al-Dhahabi, in his entry on him in "Mizan al-I'tidal", after citing this hadith for him, said: "Very gharib."
Important point: What is preserved (mahfuz) from al-Jurayri is the abridged version: "The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) used to enjoin us regarding you."
وأخرج الرامهرمزي أيضًا (23) من طريق يحيى الحمّاني، عن ابن الغسيل، عن أبي خالد مولى ابن الصباح الأسدي، عن أبي سعيد أنه كان يقول: مرحبًا بوصية رسول الله ﷺ إذا جاؤوه في العلم. وإسناده ضعيف لضعف يحيى الحماني، وجهالة أبي خالد.
Reference / Source: Al-Ramahurmuzi (23) also narrated via Yahya al-Himmani, from Ibn al-Ghasil, from Abu Khalid (the client of Ibn al-Sabbah al-Asadi), from Abu Sa'id, that when people came to him for knowledge he used to say: "Welcome to the bequest of the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him)."
Grading: Its chain is weak because of the weakness of Yahya al-Himmani and the unknown status of Abu Khalid.
وأخرجه بنحوه ابن ماجه (247)، والترمذي (2650) و (2651) من طريق أبي هارون العبدي، عن أبي سعيد - وزاد فيه كلامًا مرفوعًا إلى النبي ﷺ. وأبو هارون - واسمه عُمارة بن جُوين - متروك وكذّبه بعضهم. وقد ذهب الإمام أحمد كما في "المنتخب من علل الخلّال" (66) إلى أنَّ المحفوظ في هذا الحديث حديث أبي هارون العبدي لا حديث أبي نضرة، والله تعالى أعلم.
Reference / Source: Ibn Majah (247) and al-Tirmidhi (2650, 2651) narrated something similar via Abu Harun al-Abdi from Abu Sa'id, adding speech attributed as marfu' to the Prophet (peace and blessings be upon him).
Technical note / Defect ('illah): Abu Harun (Umarah bin Juwayn) is matruk, and some called him a liar.
Important point: Imam Ahmad held, as in "al-Muntakhab min Ilal al-Khallal" (66), that what is preserved in this hadith is the hadith of Abu Harun al-Abdi, not the hadith of Abu Nadrah; and Allah Most High knows best.
(1) بل وهّنوه وتكلموا فيه بعبارات شديدة.
Technical note / Defect ('illah): Rather, they declared him very weak and spoke about him in harsh terms.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 301
