Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب التفسير
Book of Tafsir
مُكْثُ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - بِمَكَّةَ ثَلَاثَ عَشْرَةَ سِنِينَ نَبِيًّا
The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) stayed in Makkah as a prophet for thirteen years
Mustadrak al-Hakim — Hadith 2997
اُردوEn
حدثنا علي بن حَمْشَاذَ العَدْل، حدثنا عُبيد بن شَرِيك البزَّار، حدثنا أبو صالح عبد الغفار بن داود الحرَّاني، حدثنا حماد سَلَمة، بن عن عبد الله بن عثمان بن خُثَيم، عن سعيد بن جُبير، عن ابن عبَّاس: أنَّ النبي ﷺ كان يقرأ: ﴿فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ﴾ [الكهف: 86] (1).
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2960 - على شرط مسلم
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2960 - على شرط مسلم
It is narrated from Sayyiduna Abdullah bin Abbas (may Allah be pleased with them both) that the Prophet (peace and blessings be upon him) used to recite (the word "hami'ah" with a hamzah) like this: "In a muddy spring." [Surah al-Kahf: 86]
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Imam Muslim, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Imam Muslim, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) إسناده قوي إلّا أنَّ المحفوظ فيه وقفه على ابن عبَّاس كما سيأتي.
Grading: Its chain is strong.
Technical note / Defect ('illah): Except that what is "mahfuz" (preserved) in it is that it is mawquf on Ibn 'Abbas, as will come.
وأخرجه الطحاوي في "مشكل الآثار" (282)، والطبراني في "الكبير" (12480)، و "الصغير" (1115) من طريقين عن عبد الغفار بن داود، بهذا الإسناد. وانظر ما سلف برقم (2970).
Reference / Source: Al-Tahawi narrated it in "Mushkil al-Athar" (282), and al-Tabarani in "al-Kabir" (12480) and "al-Saghir" (1115), by two routes from Abd al-Ghaffar bin Dawud, with this same chain. See also what preceded under number (2970).
قال الطحاوي: وكأنَّ هذا الحديث ممّا لم يرفعه أحد من حديث حماد بن سلمة غير عبد الغفار ابن داود، وهو مما يخطِّئه فيه أهل الحديث، ويقولون: إنه موقوف على ابن عبَّاس، وقد خالفه فيه أصحاب حماد فلم يرفعوه، فممَّن خالفه فيه منهم خالدُ بن عبد الرحمن الخراساني وحجاج ابن منهال الأنماطي.
Technical note / Defect ('illah): Al-Tahawi said: It seems that no one narrated this as "marfu'" from the hadith of Hammad bin Salamah other than Abd al-Ghaffar bin Dawud, and it is among the things in which the people of hadith consider him mistaken, saying that it is "mawquf" on Ibn 'Abbas. Hammad's students contradicted him in it and did not narrate it as marfu'; among those who contradicted him are Khalid bin Abd al-Rahman al-Khurasani and Hajjaj bin Minhal al-Anmati.
ثم أخرجه من طريقيهما بإسناده إليهما موقوفًا على ابن عبَّاس، والأول منهما صدوق والثاني ثقة، وروي من وجوه أخرى تؤيد وقفَه كما هو مبيَّن في التعليق على الحديث (3986) من "سنن أبي داود" (طبعة الرسالة العالمية).
Details of the narration: Then he narrated it by way of both of them, with his chain to them, as "mawquf" on Ibn 'Abbas. The first of the two (Khalid) is "saduq" and the second (Hajjaj) is "thiqah". It has also been narrated by other routes that support its being "mawquf", as explained in the notes on hadith (3986) of "Sunan Abi Dawud" (al-Risalah al-'Alamiyyah edition).
Grading: Its chain is strong.
Technical note / Defect ('illah): Except that what is "mahfuz" (preserved) in it is that it is mawquf on Ibn 'Abbas, as will come.
وأخرجه الطحاوي في "مشكل الآثار" (282)، والطبراني في "الكبير" (12480)، و "الصغير" (1115) من طريقين عن عبد الغفار بن داود، بهذا الإسناد. وانظر ما سلف برقم (2970).
Reference / Source: Al-Tahawi narrated it in "Mushkil al-Athar" (282), and al-Tabarani in "al-Kabir" (12480) and "al-Saghir" (1115), by two routes from Abd al-Ghaffar bin Dawud, with this same chain. See also what preceded under number (2970).
قال الطحاوي: وكأنَّ هذا الحديث ممّا لم يرفعه أحد من حديث حماد بن سلمة غير عبد الغفار ابن داود، وهو مما يخطِّئه فيه أهل الحديث، ويقولون: إنه موقوف على ابن عبَّاس، وقد خالفه فيه أصحاب حماد فلم يرفعوه، فممَّن خالفه فيه منهم خالدُ بن عبد الرحمن الخراساني وحجاج ابن منهال الأنماطي.
Technical note / Defect ('illah): Al-Tahawi said: It seems that no one narrated this as "marfu'" from the hadith of Hammad bin Salamah other than Abd al-Ghaffar bin Dawud, and it is among the things in which the people of hadith consider him mistaken, saying that it is "mawquf" on Ibn 'Abbas. Hammad's students contradicted him in it and did not narrate it as marfu'; among those who contradicted him are Khalid bin Abd al-Rahman al-Khurasani and Hajjaj bin Minhal al-Anmati.
ثم أخرجه من طريقيهما بإسناده إليهما موقوفًا على ابن عبَّاس، والأول منهما صدوق والثاني ثقة، وروي من وجوه أخرى تؤيد وقفَه كما هو مبيَّن في التعليق على الحديث (3986) من "سنن أبي داود" (طبعة الرسالة العالمية).
Details of the narration: Then he narrated it by way of both of them, with his chain to them, as "mawquf" on Ibn 'Abbas. The first of the two (Khalid) is "saduq" and the second (Hajjaj) is "thiqah". It has also been narrated by other routes that support its being "mawquf", as explained in the notes on hadith (3986) of "Sunan Abi Dawud" (al-Risalah al-'Alamiyyah edition).
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 2997
