Mustadrak al-Hakim — Hadith 2953

(1) إسناده ضعيف لضعف الحكم بن عبد الملك.
Weakening: This chain is "da'if" (weak) because of the weakness of al-Hakam bin 'Abd al-Malik.
وأخرجه أبو عمر الدُّوري في "قراءات النبي ﷺ" (83)، والبزار (3550) من طريق إسحاق بن منصور، عن الحكم بن عبد الملك، بهذا الإسناد. قال البزار: وهذا الكلام لا نعلمه يُروى إلّا عن عمران بن حصين، لا نعلمه رواه عن النبي ﷺ غيره، ولا نعلم له طريقًا عنه غير هذا الطريق، اختصره الحكم بن عبد الملك، وذكر القراءة فيه فصار حديثًا برأسه، والحَكَم ليس بالقوي إلّا أنه قد حدَّث عنه غير واحد.
Reference / Source: Abu 'Umar al-Duri narrated it in "Qira'at al-Nabi (peace and blessings be upon him)" (83) and al-Bazzar (3550) via Ishaq bin Mansur, from al-Hakam bin 'Abd al-Malik, with this same chain. Al-Bazzar said: We know this statement to be narrated only from 'Imran bin Husayn; we know of no one else who narrated it from the Prophet (peace and blessings be upon him), and we know of no route to him other than this one. Al-Hakam bin 'Abd al-Malik abridged it and mentioned the reading in it, so it became a separate hadith. Al-Hakam is not strong, but more than one person has narrated from him.
وقد أخطأ محقق كتاب "قراءات النبي" فأثبت في المتن (سكارى) بضم السين وبألف، وأشار إلى أنه وقع في أصله: (سَكرى) بلا ألف! قلنا: وهو الصواب، فقد نصَّ ابن أبي حاتم في "العلل" (2828) على أنَّ رواية إسحاق بن منصور السَّلولي (سَكْرى)، بنصب السين بغير ألف.
Correction and caution: The editor of the book "Qira'at al-Nabi" erred and put (سكارى) in the text with damma on the sin and with an alif, while indicating that his original had (سَكرى) without an alif! We say: that (سَكرى) is correct, for Ibn Abi Hatim stated explicitly in "al-'Ilal" (2828) that the narration of Ishaq bin Mansur al-Saluli is (سَكْرَى), with fatha on the sin and without an alif.
وسيأتي حديث الحكم بن عبد الملك عند المصنف برقم (3004) و (3492) من رواية الحسن بن بشر عنه، وفيه: (وترى الناس سُكَارى) برفع السين وبألف كما نصَّ عليه ابن أبي حاتم أيضًا، ثم نقل عن أبي زرعة الرازي أنه قال وقد سئل عن هذين الحرفين: ليس ذا ولا ذاك، قد روى الثقات فلم يذكروا فيه الحروف، لم يذكروا قراءةً.
Reference: The hadith of al-Hakam bin 'Abd al-Malik will come later with the author (al-Hakim) at numbers (3004) and (3492) in the narration of al-Hasan bin Bishr from him, and in it: (وترى الناس سُكَارى) with damma on the sin and with an alif, as Ibn Abi Hatim also stated explicitly. Then he transmitted from Abu Zur'ah al-Razi that, when asked about these two readings, he said: "Neither this nor that; the trustworthy narrators narrated it without mentioning the letters (the reading) in it; they did not mention a reading."
وحديث الحكم هذا قطعة من حديث طويل، رواه غيره عن قتادة عن الحسن عن عمران كما في الحديث التالي وكما سلف برقم (78)، وفيه: (وترى الناس سُكَارى)، وهي قراءة ابن كثير ونافع وعاصم وابن عامر وأبي عمرو من السبعة، وقرأ حمزة والكسائي: (سَكْرَى) في الموضعين بغير ألف فيهما والسين مفتوحة، كما في كتاب "السبعة" لابن مجاهد ص 434.
Technical note: This hadith of al-Hakam is a fragment of a long hadith which others narrated from Qatadah, from al-Hasan, from 'Imran (see the next hadith and the earlier number 78). In it is (وترى الناس سُكَارى), which is the reading of Ibn Kathir, Nafi', 'Asim, Ibn 'Amir and Abu 'Amr (from among the seven), while Hamzah and al-Kisa'i read (سَكْرَى) in both places, without an alif and with fatha on the sin (the book "al-Sab'ah" by Ibn Mujahid, p. 434).
وقد جاء هذا الحرف في حديث أبي سعيد الخدري - الذي بنحو حديث عمران الطويل - عند ¤ ¤ البخاري (4741)، ووقع فيه خلاف بين الرواة، فمنهم من ذكره بالألف ومنهم من ذكره بلا ألف.
Supporting report: This word also occurs in the hadith of Abu Sa'id al-Khudri (which is similar to the long hadith of 'Imran), narrated by al-Bukhari (4741). There the narrators differed: some mentioned it with an alif and some without an alif.