Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب التفسير
Book of Tafsir
أُنْزِلَ الْقُرْآنُ جُمْلَةً وَاحِدَةً فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا
The Quran was sent down all at once on Laylat al-Qadr to the lowest heaven
Mustadrak al-Hakim — Hadith 2917
اُردوEn
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصَّفّار، حدثنا أبو طاهر الزُّبيري (1) محمد بن عبد الله الأصبهاني، حدثنا الحسين بن حفص، حدثنا سفيان، عن الأعمش، عن حسَّان بن حُريث، عن سعيد بن جُبَير، عن ابن عبَّاس قال: فُصِلَ القرآنُ من الذِّكْر فوُضِعَ في بيت العِزَّة في السماء الدنيا، فجعل جبريل ﵇ يُنزِّله على النبي ﷺ يُرتِّلُه ترتيلًا (2).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2881 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2881 - صحيح
It is narrated from Sayyiduna Ibn Abbas (may Allah be pleased with them both) that the Noble Qur'an was separated from the Dhikr (the Preserved Tablet) and placed in the House of Honour (Bayt al-Izzah) in the lowest heaven. Then Jibril (peace be upon him) kept sending it down upon the Prophet (peace and blessings be upon him) in stages and in measured order.
This hadith has an authentic chain (sahih al-isnad), but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
This hadith has an authentic chain (sahih al-isnad), but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) زاد بعده في (ب): حدثنا، فصار من رواية أبي طاهر الزبيري عن محمد بن عبد الله الأصبهاني، وهو خطأ، فإنَّ أبا طاهر الزبيري هذا هو محمد بن عبد الله بن الزبير الأصبهاني كما وقع على الصواب أيضًا عند البيهقي في "الأسماء والصفات" (496) حيث رواه عن المصنف بإسناده ومتنه.
Correction of the chain: In manuscript (B) "haddathana" is added after it, which turns it into a narration of Abu Tahir al-Zubayri from Muhammad bin Abdullah al-Asbahani, and this is an "error". For this Abu Tahir al-Zubayri is himself "Muhammad bin Abdullah bin al-Zubayr al-Asbahani", as it also appears correctly in al-Bayhaqi's "al-Asma' wa al-Sifat" (496), where he recorded it from the author (al-Hakim) with his chain and text.
(2) خبر موقوف وهو صحيح، وأبو طاهر الزبيري لم نقف على ترجمته حتى تتبيَّن حاله، لكنه لم ينفرد به، فقد روي هذا عن سفيان - وهو الثوري - من غير وجه، منها رواية أبي حذيفة النهدي عنه وذلك فيما سيأتي عند المصنف برقم (4262)، وكذا روي من غير وجه عن الأعمش.
Grading: This is a "mawquf report" and it is "sahih".
Examining the narrator: We could not find a biography of Abu Tahir al-Zubayri to make his status clear, but he is not "alone" in this narration. It is narrated from Sufyan (al-Thawri) by other routes as well, among them the narration of Abu Hudhayfah al-Nahdi from him, which will come with the author at number (4262); likewise it is narrated by several routes from al-A'mash.
وقوله في هذا الإسناد: "حسان بن حريث" كذا وقع هنا، ولعلَّه وهمٌ من بعض رواته ممَّن دون سفيان، فقد جاء في سائر المصادر: حسان بن أبي الأشرس، وهو الذي جزم به الحافظ المزي في ترجمته من "التهذيب" وفي "تحفة الأشراف" (5492). ومهما يكن من أمرٍ، فالحسّانان كلاهما ثقة.
Technical note (error): The name "Hassan bin Hurayth" appears in this chain; that is how it occurs here, but perhaps it is an "error" by one of the narrators below Sufyan. For all the other sources have "Hassan bin Abi al-Ashras", and that is what al-Hafiz al-Mizzi stated definitively in his biography in "al-Tahdhib" and in "Tuhfat al-Ashraf" (5492).
Conclusion: Whatever the case, both Hassans (Ibn Hurayth and Ibn Abi al-Ashras) are "thiqah".
وأخرجه النسائي (7937)، والطبراني في "الكبير" (12381) من طريق محمد بن يوسف الفريابي، عن سفيان، بهذا الإسناد عند النسائي: حسان غير منسوب، وعند الطبراني: حسان بن أبي الأشرس.
Reference / Source: It was recorded by al-Nasa'i (7937) and al-Tabarani in "al-Kabir" (12381) via Muhammad bin Yusuf al-Firyabi from Sufyan, with this same chain. With al-Nasa'i the name in this chain is "Hassan" without lineage, while with al-Tabarani it is "Hassan bin Abi al-Ashras".
وأخرجه ابن أبي شيبة 10/ 533، والطبري في "تفسيره" 2/ 144، وابن أبي حاتم في "تفسيره" 8/ 2690، والطبراني (12382) من طرق عن الأعمش، به. وانظر ما سلف برقم (2913) و (2914) ومكرراتهما.
Reference / Source: It was recorded by Ibn Abi Shaybah (10/ 533), al-Tabari (Tafsir 2/ 144), Ibn Abi Hatim (Tafsir 8/ 2690) and al-Tabarani (12382) via various routes from al-A'mash. (See the earlier numbers 2913 and 2914 and their repetitions.)
Correction of the chain: In manuscript (B) "haddathana" is added after it, which turns it into a narration of Abu Tahir al-Zubayri from Muhammad bin Abdullah al-Asbahani, and this is an "error". For this Abu Tahir al-Zubayri is himself "Muhammad bin Abdullah bin al-Zubayr al-Asbahani", as it also appears correctly in al-Bayhaqi's "al-Asma' wa al-Sifat" (496), where he recorded it from the author (al-Hakim) with his chain and text.
(2) خبر موقوف وهو صحيح، وأبو طاهر الزبيري لم نقف على ترجمته حتى تتبيَّن حاله، لكنه لم ينفرد به، فقد روي هذا عن سفيان - وهو الثوري - من غير وجه، منها رواية أبي حذيفة النهدي عنه وذلك فيما سيأتي عند المصنف برقم (4262)، وكذا روي من غير وجه عن الأعمش.
Grading: This is a "mawquf report" and it is "sahih".
Examining the narrator: We could not find a biography of Abu Tahir al-Zubayri to make his status clear, but he is not "alone" in this narration. It is narrated from Sufyan (al-Thawri) by other routes as well, among them the narration of Abu Hudhayfah al-Nahdi from him, which will come with the author at number (4262); likewise it is narrated by several routes from al-A'mash.
وقوله في هذا الإسناد: "حسان بن حريث" كذا وقع هنا، ولعلَّه وهمٌ من بعض رواته ممَّن دون سفيان، فقد جاء في سائر المصادر: حسان بن أبي الأشرس، وهو الذي جزم به الحافظ المزي في ترجمته من "التهذيب" وفي "تحفة الأشراف" (5492). ومهما يكن من أمرٍ، فالحسّانان كلاهما ثقة.
Technical note (error): The name "Hassan bin Hurayth" appears in this chain; that is how it occurs here, but perhaps it is an "error" by one of the narrators below Sufyan. For all the other sources have "Hassan bin Abi al-Ashras", and that is what al-Hafiz al-Mizzi stated definitively in his biography in "al-Tahdhib" and in "Tuhfat al-Ashraf" (5492).
Conclusion: Whatever the case, both Hassans (Ibn Hurayth and Ibn Abi al-Ashras) are "thiqah".
وأخرجه النسائي (7937)، والطبراني في "الكبير" (12381) من طريق محمد بن يوسف الفريابي، عن سفيان، بهذا الإسناد عند النسائي: حسان غير منسوب، وعند الطبراني: حسان بن أبي الأشرس.
Reference / Source: It was recorded by al-Nasa'i (7937) and al-Tabarani in "al-Kabir" (12381) via Muhammad bin Yusuf al-Firyabi from Sufyan, with this same chain. With al-Nasa'i the name in this chain is "Hassan" without lineage, while with al-Tabarani it is "Hassan bin Abi al-Ashras".
وأخرجه ابن أبي شيبة 10/ 533، والطبري في "تفسيره" 2/ 144، وابن أبي حاتم في "تفسيره" 8/ 2690، والطبراني (12382) من طرق عن الأعمش، به. وانظر ما سلف برقم (2913) و (2914) ومكرراتهما.
Reference / Source: It was recorded by Ibn Abi Shaybah (10/ 533), al-Tabari (Tafsir 2/ 144), Ibn Abi Hatim (Tafsir 8/ 2690) and al-Tabarani (12382) via various routes from al-A'mash. (See the earlier numbers 2913 and 2914 and their repetitions.)
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 2917
