Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب المكاتب
Book of the Mukatab
قِصَّةُ مُكَاتَبَةِ سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -
The story of the mukatabah of Salman al-Farisi (may Allah be pleased with him)
Mustadrak al-Hakim — Hadith 2898
اُردوEn
أخبرني أبو القاسم عبد الرحمن بن الحَسَن القاضي، حدثنا إبراهيم بن الحسين، حدثنا عفّان بن مسلم، حدثنا حماد بن سَلَمة، عن عاصم بن سليمان وعلي بن زيد (2)، عن أبي عثمان النَّهْدي، عن سلمان، قال: كاتبتُ أهلي على أن أغرِسَ لهم خمسَ مئة فَسِيلةٍ، فإذا عَلِقَتْ فأنا حُرٌّ، فأتيتُ النبي ﷺ فذكرتُ ذلك له، فقال: "اغرِسْ، واشترِط لهم، فإذا أردتَ أن تَغرِسَ فآذِنِّي"، فجاء فجعل يَغرِس، إلّا واحدةً غَرَستُها بيدي، فعَلِقَت جميعًا إلّا الواحدةَ (1).
هذا حديث صحيح من حديث عاصم بن سليمان الأحول على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2862 - على شرط البخاري ومسلم
هذا حديث صحيح من حديث عاصم بن سليمان الأحول على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2862 - على شرط البخاري ومسلم
It is narrated from Sayyiduna Salman al-Farisi (may Allah be pleased with him) that he said: I made a contract of manumission (mukatabah) with my owners on the condition that I would plant five hundred date-palm saplings for them, and when they took root I would be free. I came to the Prophet (peace and blessings be upon him) and mentioned this to him. He (peace and blessings be upon him) said: "Plant them and make the condition with them (about their success), and when you intend to plant them, inform me." So he (peace and blessings be upon him) came and began planting them. Except for one sapling which I had planted with my own hand, all of them turned green (took root), except that one sapling.
This hadith of Asim bin Sulayman al-Ahwal is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), but they did not record it.
This hadith of Asim bin Sulayman al-Ahwal is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), but they did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(2) تحرَّف في النسخ الخطية إلى: يزيد.
Note / Clarification: In the handwritten manuscripts this word has been distorted into "Yazid".
(1) إسناده ضعيف لضعف عبد الرحمن بن الحسن القاضي، وقد انفرد في هذا الإسناد بذكر عاصم بن سليمان - وهو الأحول - وإنما هذا الخبر بهذه السياقة لعلي بن زيد - وهو ابن جُدعان - كذلك رواه جماعة من الحُفاظ عن عفان بن مسلم، وعلي بن زيد هذا ضعيف باتفاق، وعليه فما وقع في "مسند أحمد" من تصحيح الحديث اغترارًا بذكر عاصم بن سليمان هنا غير صحيح البتة، والله ولي التوفيق في "مسنده" (469).
Grading: The chain of this hadith is "da'if" because of the weakness of "Abd al-Rahman bin al-Hasan al-Qadi".
Technical note / Defect ('illah): He is alone in mentioning "'Asim bin Sulayman" (al-Ahwal) in this chain. In reality, this report with this wording is the narration of "Ali bin Zayd" (Ibn Jud'an), which a group of hadith masters narrated from 'Affan bin Muslim, and Ali bin Zayd is weak by agreement. Therefore the authentication of the hadith in "Musnad Ahmad", made on being misled by the mention of 'Asim bin Sulayman, is not correct at all. And Allah is the Granter of success.
وأخرجه أحمد 39/ (23730) عن عفان بن مسلم، عن حماد سلمة، عن علي بن زيد وحده به. وكذلك رواه أبو بكر بن أبي شيبة في "مسنده" (469) وابن سعد في "الطبقات" 4/ 75 عن عفان دون ذكر عاصم بن سليمان.
Reference / Source: Imam Ahmad (39/ 23730) narrated it likewise from 'Affan bin Muslim, from Hammad bin Salamah, from Ali bin Zayd alone. Likewise Abu Bakr bin Abi Shaybah in his "Musnad" (469) and Ibn Sa'd in "al-Tabaqat" (4/ 75) narrated it from 'Affan, and 'Asim bin Sulayman is not mentioned in it.
وقد قدّمنا برقم (2213) بيان اختلاف الرواة لخبر إسلام سلمان فيما أدّاه مقابل مكاتبته.
Details of the narration: At number (2213) we have already explained the disagreement of the narrators regarding the Islam of Salman al-Farisi (may Allah be pleased with him) and what he paid in exchange for his mukatabah (contract of freedom).
Note / Clarification: In the handwritten manuscripts this word has been distorted into "Yazid".
(1) إسناده ضعيف لضعف عبد الرحمن بن الحسن القاضي، وقد انفرد في هذا الإسناد بذكر عاصم بن سليمان - وهو الأحول - وإنما هذا الخبر بهذه السياقة لعلي بن زيد - وهو ابن جُدعان - كذلك رواه جماعة من الحُفاظ عن عفان بن مسلم، وعلي بن زيد هذا ضعيف باتفاق، وعليه فما وقع في "مسند أحمد" من تصحيح الحديث اغترارًا بذكر عاصم بن سليمان هنا غير صحيح البتة، والله ولي التوفيق في "مسنده" (469).
Grading: The chain of this hadith is "da'if" because of the weakness of "Abd al-Rahman bin al-Hasan al-Qadi".
Technical note / Defect ('illah): He is alone in mentioning "'Asim bin Sulayman" (al-Ahwal) in this chain. In reality, this report with this wording is the narration of "Ali bin Zayd" (Ibn Jud'an), which a group of hadith masters narrated from 'Affan bin Muslim, and Ali bin Zayd is weak by agreement. Therefore the authentication of the hadith in "Musnad Ahmad", made on being misled by the mention of 'Asim bin Sulayman, is not correct at all. And Allah is the Granter of success.
وأخرجه أحمد 39/ (23730) عن عفان بن مسلم، عن حماد سلمة، عن علي بن زيد وحده به. وكذلك رواه أبو بكر بن أبي شيبة في "مسنده" (469) وابن سعد في "الطبقات" 4/ 75 عن عفان دون ذكر عاصم بن سليمان.
Reference / Source: Imam Ahmad (39/ 23730) narrated it likewise from 'Affan bin Muslim, from Hammad bin Salamah, from Ali bin Zayd alone. Likewise Abu Bakr bin Abi Shaybah in his "Musnad" (469) and Ibn Sa'd in "al-Tabaqat" (4/ 75) narrated it from 'Affan, and 'Asim bin Sulayman is not mentioned in it.
وقد قدّمنا برقم (2213) بيان اختلاف الرواة لخبر إسلام سلمان فيما أدّاه مقابل مكاتبته.
Details of the narration: At number (2213) we have already explained the disagreement of the narrators regarding the Islam of Salman al-Farisi (may Allah be pleased with him) and what he paid in exchange for his mukatabah (contract of freedom).
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 2898
