Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب العتق
Book of Freeing Slaves
كِتَابُ الْعِتْقِ
Book of Manumission
Mustadrak al-Hakim — Hadith 2882
اُردوEn
أخبرني عبد الرحمن بن الحسن القاضي بهَمَذان، حدثنا إبراهيم بن الحسين، حدثنا آدم بن أبي إياس، حدثنا شعبة، قال: سمعت أبا إسحاق، أنه سمع أبا حَبيبة. وأخبرنا أبو عبد الله الصَّفّار، حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى القاضي، حدثنا أبو نُعيم وأبو حُذيفة، قالا: حدثنا سفيان، عن أبي إسحاق، عن أبي حَبيبة الطائي، قال: أَوصى إليَّ أخي بطائفة من ماله، فلقيتُ أبا الدرداء، فقلت: إنَّ أخي قد أوصى إليَّ بطائفة من ماله، فأين أضعُه، في الفقراء أو المجاهدين أو المساكين؟ فقال: أمّا أنا فلو كنتُ، لم أَعدلْ بالمجاهدين، فإني سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: "مَثَلُ الذي يُعتِقُ عند الموت، كمَثَل الذي يُهدي إذا شَبِعَ" (1). هذا لفظ حديث الثَّوْري.
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2846 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2846 - صحيح
It is narrated from Sayyiduna Abu Habibah al-Ta'i (may Allah be pleased with him) that he said: My brother made a bequest to me concerning a portion of his wealth. Then I met Sayyiduna Abu al-Darda' (may Allah be pleased with him) and said: My brother has bequeathed a portion of his wealth to me; where should I spend it now: on the poor, on those fighting in the path of Allah, or on the needy? He said: As for me, I would not rank anyone equal to those fighting in the path of Allah, for I heard the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) say: "The example of one who frees (a slave) at the time of death is like that of one who gives a gift after he has eaten his fill." These are the words of the narration of Sufyan al-Thawri.
This hadith has a sahih chain of transmission, but the two Shaykhs did not record it.
This hadith has a sahih chain of transmission, but the two Shaykhs did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) إسناده حسن كما قال الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" 8/ 532، وذلك من أجل أبي حبيبة الطائي، فهو - وإن لم يرو عنه غير أبي إسحاق عمرو بن عبد الله السَّبيعي - من كبار التابعين كما يظهر من قصة دخوله على أبي الدرداء وروايته عنه، وأبو الدرداء متقدم الوفاة، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقد صحَّح حديثَه هذا جماعةٌ غير المصنف، منهم الترمذي وابن حبان.
Grading: The chain of this hadith is "hasan", as al-Hafiz Ibn Hajar said in "Fath al-Bari" (8/ 532).
Technical note / Defect ('illah): This is because of "Abu Habibah al-Ta'i". Although no one other than Abu Ishaq al-Sabi'i narrated from him, he is one of the senior Successors, as is evident from the story of his visiting Abu al-Darda' and narrating from him, and Abu al-Darda' died early. Ibn Hibban mentioned him in "al-Thiqat". Besides the author (al-Hakim), a group (such as al-Tirmidhi and Ibn Hibban) declared this hadith of his sahih.
أبو نُعيم: هو الفضل بن دُكين، وأبو حذيفة: هو موسى بن مسعود النهدي، وسفيان: هو الثَّوري.
Note / Clarification: (In the chain) Abu Nu'aym is "al-Fadl bin Dukayn", Abu Hudhayfah is "Musa bin Mas'ud al-Nahdi", and Sufyan is "al-Thawri".
وأخرجه أحمد 36/ (21719) و 45/ (27533) والترمذي (2123) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، و 45/ (27533) عن وكيع، وأبو داود (3968) عن محمد بن كثير العَبْدي، ثلاثتهم عن سفيان الثَّوري، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Ahmad (36/ 21719, 45/ 27533) and al-Tirmidhi (2123) narrated it by way of Abd al-Rahman bin Mahdi; Ahmad (45/ 27533) from Waki'; and Abu Dawud (3968) from Muhammad bin Kathir al-'Abdi; all three from Sufyan al-Thawri, with this same chain.
وأخرجه النسائي (4873) من طريق أبي الأحوص سلّام بن سليم، وابن حبان (3336) من طريق إدريس بن يزيد الأودي، كلاهما عن أبي إسحاق، به. لكن قال إدريس في روايته: "مثل الذي يتصدق" بدل "يُعتق".
Reference / Source: Al-Nasa'i (4873) narrated it likewise by way of Abu al-Ahwas Sallam bin Sulaym; and Ibn Hibban (3336) by way of Idris bin Yazid al-Awdi; both from Abu Ishaq. But in his narration Idris said "like one who gives charity" in place of "yu'tiqu" (frees a slave).
وأخرجه النسائي (6408) عن محمد بن بشار، عن محمد بن جعفر، عن شعبة، قال: سمعت أبا إسحاق، به.
Reference / Source: Al-Nasa'i (6408) narrated it from Muhammad bin Bashshar, from Muhammad bin Ja'far, from Shu'bah, who said: I heard Abu Ishaq (likewise).
لكن خالف محمدَ بنَ بشار أحمدُ بن حنبل في "مسنده" 36/ (21718) فرواه عن محمد بن جعفر، عن شعبة، عن عطاء بن السائب، قال: سمعت أبا إسحاق، به. فزاد فيه بين شعبة وبين أبي إسحاق عطاء بن السائب، وقد انفرد الإمام أحمد بذلك، فقد رواه جماعة عن شعبة، لم يذكر أحد منهم في إسناده عطاء بن السائب، وهذا يوافق رواية محمد بن بشار عن محمد بن جعفر، وشعبة معروف بروايته عن أبي إسحاق السَّبيعي بدون واسطة، فإن ثبت ما في رواية الإمام أحمد فلعل شعبة يكون سمعه على الوجهين، ويكون ذكر عطاء بن السائب من المزيد في متصل الأسانيد، والله تعالى أعلم.
Technical note / Defect ('illah): However, Ahmad bin Hanbal in his "Musnad" (36/ 21718) differed from Muhammad bin Bashshar: he narrated it from Muhammad bin Ja'far, from Shu'bah, from "'Ata' bin al-Sa'ib", who said that he heard Abu Ishaq. Thus he added 'Ata' bin al-Sa'ib as an intermediary between Shu'bah and Abu Ishaq. Imam Ahmad is alone in this, since a group narrated it from Shu'bah and none of them mentioned 'Ata'. This agrees with the narration of Muhammad bin Bashshar from Muhammad bin Ja'far. And Shu'bah is well known for narrating from Abu Ishaq without an intermediary. If Imam Ahmad's narration is established, then perhaps Shu'bah heard it both ways, and the mention of 'Ata' falls under "al-mazid fi muttasil al-asanid" (an addition within connected chains). And Allah knows best.
ويشهد لمعناه حديث أبي هريرة عند البخاري (1419)، ومسلم (1032)، وغيرهما، عن ¤ ¤ النبي ﷺ قال - وسئل: أي الصدقة أعظم؟ -: "أن تَصدَّقَ وأنت صحيح شحيح، تخشى الفقر وتأمل الغنى، ولا تُمهل حتى إذا بلغتِ الحُلقومَ قلتَ: لفلانٍ كذا ولفُلانٍ كذا، ألا وقد كان لفلانٍ".
Corroborating chains and supporting reports: Its meaning is supported by the hadith of Abu Hurayrah in al-Bukhari (1419), Muslim (1032) and others, that the Prophet (peace and blessings be upon him) was asked: Which charity is greatest? He said: "That you give charity while you are healthy and eager for wealth, fearing poverty and hoping for riches, and do not delay until, when the soul reaches the throat, you say: For so-and-so this much and for so-and-so this much, when it already belongs to so-and-so."
Grading: The chain of this hadith is "hasan", as al-Hafiz Ibn Hajar said in "Fath al-Bari" (8/ 532).
Technical note / Defect ('illah): This is because of "Abu Habibah al-Ta'i". Although no one other than Abu Ishaq al-Sabi'i narrated from him, he is one of the senior Successors, as is evident from the story of his visiting Abu al-Darda' and narrating from him, and Abu al-Darda' died early. Ibn Hibban mentioned him in "al-Thiqat". Besides the author (al-Hakim), a group (such as al-Tirmidhi and Ibn Hibban) declared this hadith of his sahih.
أبو نُعيم: هو الفضل بن دُكين، وأبو حذيفة: هو موسى بن مسعود النهدي، وسفيان: هو الثَّوري.
Note / Clarification: (In the chain) Abu Nu'aym is "al-Fadl bin Dukayn", Abu Hudhayfah is "Musa bin Mas'ud al-Nahdi", and Sufyan is "al-Thawri".
وأخرجه أحمد 36/ (21719) و 45/ (27533) والترمذي (2123) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، و 45/ (27533) عن وكيع، وأبو داود (3968) عن محمد بن كثير العَبْدي، ثلاثتهم عن سفيان الثَّوري، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Ahmad (36/ 21719, 45/ 27533) and al-Tirmidhi (2123) narrated it by way of Abd al-Rahman bin Mahdi; Ahmad (45/ 27533) from Waki'; and Abu Dawud (3968) from Muhammad bin Kathir al-'Abdi; all three from Sufyan al-Thawri, with this same chain.
وأخرجه النسائي (4873) من طريق أبي الأحوص سلّام بن سليم، وابن حبان (3336) من طريق إدريس بن يزيد الأودي، كلاهما عن أبي إسحاق، به. لكن قال إدريس في روايته: "مثل الذي يتصدق" بدل "يُعتق".
Reference / Source: Al-Nasa'i (4873) narrated it likewise by way of Abu al-Ahwas Sallam bin Sulaym; and Ibn Hibban (3336) by way of Idris bin Yazid al-Awdi; both from Abu Ishaq. But in his narration Idris said "like one who gives charity" in place of "yu'tiqu" (frees a slave).
وأخرجه النسائي (6408) عن محمد بن بشار، عن محمد بن جعفر، عن شعبة، قال: سمعت أبا إسحاق، به.
Reference / Source: Al-Nasa'i (6408) narrated it from Muhammad bin Bashshar, from Muhammad bin Ja'far, from Shu'bah, who said: I heard Abu Ishaq (likewise).
لكن خالف محمدَ بنَ بشار أحمدُ بن حنبل في "مسنده" 36/ (21718) فرواه عن محمد بن جعفر، عن شعبة، عن عطاء بن السائب، قال: سمعت أبا إسحاق، به. فزاد فيه بين شعبة وبين أبي إسحاق عطاء بن السائب، وقد انفرد الإمام أحمد بذلك، فقد رواه جماعة عن شعبة، لم يذكر أحد منهم في إسناده عطاء بن السائب، وهذا يوافق رواية محمد بن بشار عن محمد بن جعفر، وشعبة معروف بروايته عن أبي إسحاق السَّبيعي بدون واسطة، فإن ثبت ما في رواية الإمام أحمد فلعل شعبة يكون سمعه على الوجهين، ويكون ذكر عطاء بن السائب من المزيد في متصل الأسانيد، والله تعالى أعلم.
Technical note / Defect ('illah): However, Ahmad bin Hanbal in his "Musnad" (36/ 21718) differed from Muhammad bin Bashshar: he narrated it from Muhammad bin Ja'far, from Shu'bah, from "'Ata' bin al-Sa'ib", who said that he heard Abu Ishaq. Thus he added 'Ata' bin al-Sa'ib as an intermediary between Shu'bah and Abu Ishaq. Imam Ahmad is alone in this, since a group narrated it from Shu'bah and none of them mentioned 'Ata'. This agrees with the narration of Muhammad bin Bashshar from Muhammad bin Ja'far. And Shu'bah is well known for narrating from Abu Ishaq without an intermediary. If Imam Ahmad's narration is established, then perhaps Shu'bah heard it both ways, and the mention of 'Ata' falls under "al-mazid fi muttasil al-asanid" (an addition within connected chains). And Allah knows best.
ويشهد لمعناه حديث أبي هريرة عند البخاري (1419)، ومسلم (1032)، وغيرهما، عن ¤ ¤ النبي ﷺ قال - وسئل: أي الصدقة أعظم؟ -: "أن تَصدَّقَ وأنت صحيح شحيح، تخشى الفقر وتأمل الغنى، ولا تُمهل حتى إذا بلغتِ الحُلقومَ قلتَ: لفلانٍ كذا ولفُلانٍ كذا، ألا وقد كان لفلانٍ".
Corroborating chains and supporting reports: Its meaning is supported by the hadith of Abu Hurayrah in al-Bukhari (1419), Muslim (1032) and others, that the Prophet (peace and blessings be upon him) was asked: Which charity is greatest? He said: "That you give charity while you are healthy and eager for wealth, fearing poverty and hoping for riches, and do not delay until, when the soul reaches the throat, you say: For so-and-so this much and for so-and-so this much, when it already belongs to so-and-so."
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 2882
