Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب العتق
Book of Freeing Slaves
كِتَابُ الْعِتْقِ
Book of Manumission
Mustadrak al-Hakim — Hadith 2880
اُردوEn
حدثنا بصحَّة ما ذكرتُه أبو إسحاق إبراهيم بن فِراس الفقيه، حدثنا بكر بن سَهْل الدِّمْياطي، حدثنا عبد الله بن يوسف التِّنِّيسي، حدثنا عبد الله بن سالم، حدثني إبراهيم بن أبي عَبْلة، قال: كنت جالسًا بأَرِيحا، فمَرَّ بي واثلةُ بن الأسقع متوكِّئًا على عبد الله بن الدَّيلَمي، فأجلَسه ثم جاء إليّ، فقال: عَجَبٌ ما حدثني هذا الشيخ - يعني واثلةَ - قلت: وما حدّثَك؟ قال: فحدَّثني قال: كنت جالسًا مع رسول الله ﷺ في غزوة تَبُوك، فأتاه نفرٌ من بني سُلَيم، فقالوا: يا رسول الله، إنَّ صاحبنا قد أوجَبَ، قال رسول الله ﷺ: "أعتِقُوا عنه يُعتِق اللهُ بكلِّ عُضوٍ منها عضوًا منه من النار" (2). فصار حديثُ واثلةَ بهذه الروايات صحيحًا، على شرط الشيخين، وقد أخرج مسلم من حديث أبي هريرة لفظَه في عِتْق امرئٍ مسلمٍ امرأً مسلمًا (1).
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2844 - صحيح
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2844 - صحيح
It is narrated from Sayyiduna Wathilah bin al-Asqa' (may Allah be pleased with him) that he said: I was sitting with the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) during the expedition of Tabuk when some people of Banu Sulaym came and said: O Messenger of Allah! Our companion has made Hell obligatory upon himself (through sin). The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "Free (a slave) on his behalf; Allah will release every limb of his from the Fire in return for every limb of it."
With these narrations, this hadith of Wathilah is sahih on the condition of the two Shaykhs, and Imam Muslim recorded from the hadith of Abu Hurayrah its wording regarding a Muslim freeing a Muslim (being a protection from the Fire).
With these narrations, this hadith of Wathilah is sahih on the condition of the two Shaykhs, and Imam Muslim recorded from the hadith of Abu Hurayrah its wording regarding a Muslim freeing a Muslim (being a protection from the Fire).
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد فيه بكر بن سهل، وهو وإن كان ضعيفًا قد توبع.
Grading: This hadith is "sahih". In this chain is "Bakr bin Sahl"; although he is weak, he has been corroborated.
وأخرجه النسائي (4872) عن الربيع بن سليمان صاحب الشافعي، وابن حبان (4307) من طريق إبراهيم بن يعقوب الجُوزَجاني، كلاهما عن عبد الله بن يوسف، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Al-Nasa'i (4872) narrated it from al-Rabi' bin Sulayman (the companion of al-Shafi'i); and Ibn Hibban (4307) by way of Ibrahim bin Ya'qub al-Juzajani; both from Abd Allah bin Yusuf, with this same chain.
وقد تابع عبدَ الله بن سالم عليه مالكُ بن أنس عند الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (737).
Corroborating chains and supporting reports: Abd Allah bin Salim was corroborated by "Malik bin Anas", in al-Tahawi's "Sharh Mushkil al-Athar" (737).
وسيأتي بعده من طريق أيوب بن سويد، عن إبراهيم بن أبي عبلة، عن عبد الأعلى بن الديلمي، عن واثلة. وأيوب ضعيف، ويغلب على الظن أنه أخطأ في تسمية ابن الديلمي، وإنما هو عبد الله. ¤ ¤ وتقدم قبله من طريق إبراهيم بن أبي عبلة، عن الغريف بن عياش بن فيروز الديلمي ابن أخي عبد الله، عن واثلة.
Details of the narration: And this narration will come after it by way of Ayyub bin Suwayd, from Ibrahim bin Abi 'Ablah, from Abd al-A'la bin al-Daylami, from Wathilah. Ayyub is weak, and it is most likely that he made a mistake in naming Ibn al-Daylami; he is actually "Abd Allah". Before it has passed the route of Ibrahim bin Abi 'Ablah, from al-Gharif bin 'Ayyash (the nephew of Abd Allah), from Wathilah.
(1) أخرجه مسلم برقم (1509)، وهو أيضًا عند البخاري (2517).
Reference / Source: Muslim (1509) narrated it, and it is also in al-Bukhari (2517).
Grading: This hadith is "sahih". In this chain is "Bakr bin Sahl"; although he is weak, he has been corroborated.
وأخرجه النسائي (4872) عن الربيع بن سليمان صاحب الشافعي، وابن حبان (4307) من طريق إبراهيم بن يعقوب الجُوزَجاني، كلاهما عن عبد الله بن يوسف، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Al-Nasa'i (4872) narrated it from al-Rabi' bin Sulayman (the companion of al-Shafi'i); and Ibn Hibban (4307) by way of Ibrahim bin Ya'qub al-Juzajani; both from Abd Allah bin Yusuf, with this same chain.
وقد تابع عبدَ الله بن سالم عليه مالكُ بن أنس عند الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (737).
Corroborating chains and supporting reports: Abd Allah bin Salim was corroborated by "Malik bin Anas", in al-Tahawi's "Sharh Mushkil al-Athar" (737).
وسيأتي بعده من طريق أيوب بن سويد، عن إبراهيم بن أبي عبلة، عن عبد الأعلى بن الديلمي، عن واثلة. وأيوب ضعيف، ويغلب على الظن أنه أخطأ في تسمية ابن الديلمي، وإنما هو عبد الله. ¤ ¤ وتقدم قبله من طريق إبراهيم بن أبي عبلة، عن الغريف بن عياش بن فيروز الديلمي ابن أخي عبد الله، عن واثلة.
Details of the narration: And this narration will come after it by way of Ayyub bin Suwayd, from Ibrahim bin Abi 'Ablah, from Abd al-A'la bin al-Daylami, from Wathilah. Ayyub is weak, and it is most likely that he made a mistake in naming Ibn al-Daylami; he is actually "Abd Allah". Before it has passed the route of Ibrahim bin Abi 'Ablah, from al-Gharif bin 'Ayyash (the nephew of Abd Allah), from Wathilah.
(1) أخرجه مسلم برقم (1509)، وهو أيضًا عند البخاري (2517).
Reference / Source: Muslim (1509) narrated it, and it is also in al-Bukhari (2517).
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 2880
