Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الطلاق
Book of Divorce
عِدَّةُ أُمِّ الْوَلَدِ إِذَا تُوُفِّيَ عَنْهَا سَيِّدُهَا
The waiting period of an umm walad when her master dies
Mustadrak al-Hakim — Hadith 2874
اُردوEn
أخبرنا أبو الفضل الحسن بن يعقوب بن يوسف العَدْل، حدثنا يحيى بن أبي طالب، حدثنا زيد بن الحُباب، حدثني أبو ثابت زيد (1) بن إسحاق بن إسماعيل بن محمد بن ثابت بن قيس بن شَمّاس، حدثني جَدّي إسماعيل بن محمد بن ثابت بن قيس بن شَمّاس، عن أبيه محمد: أنَّ أباه ثابتَ بنَ قيس فارَقَ جَميلةَ بنتَ عبد الله بن أُبيّ، وهي حاملةٌ بمحمد (2)، فلما ولَدَتْه حَلَفتْ أن لا تَلْبِنَه مِن لَبَنِها، فدعا به رسولُ الله ﷺ، فبَزَق في فِيه، وحَنَّكه بتمرة عَجْوة، وسمّاه محمدًا، وقال: اختَلِفْ به، فإن الله رازِقُه، فأتيتُه اليومَ الأولَ والثاني والثالث، فإذا امرأةٌ من العرب تسأل عن ثابت بن قيس، فقلت: ما تُريدين منه؟ أنا ثابت، قالت: رَأيتُ في مَنامي هذه (3)، كأني أُرضع ابنًا له يقال له: محمد، فقال: فأنا ثابت، وهذا ابني محمد، قال: وإذا دِرْعُها يَنعصِر من لبنها (4).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2838 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2838 - صحيح
Muhammad bin Thabit relates that his father, Sayyiduna Thabit bin Qays (may Allah be pleased with him), separated from Jamilah bint Abdullah bin Ubayy while she was pregnant with Muhammad. When she gave birth to him, she swore that she would not nurse him with her milk. So the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) sent for the child, put some of his blessed saliva into his mouth, performed tahnik for him with an Ajwah date, named him Muhammad, and said: "Take him around (to wet nurses); Allah will surely provide for him." The narrator says: I took him around on the first, second and third days, and suddenly there was a woman of the Arabs asking about Thabit bin Qays. I said: What do you want with him? I am Thabit. She said: I saw this child in my dream, as though I were nursing a son of his called Muhammad. Thabit said: I am Thabit, and this is my son Muhammad. The narrator says: (At that very moment) milk was dripping from the woman's breast.
This hadith has a sahih chain of transmission, but the two Shaykhs did not record it.
This hadith has a sahih chain of transmission, but the two Shaykhs did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) في (ز) و (ص) و (ع): يزيد، والمثبت من (ب)، وهو الموافق لما في رواية البيهقي في "دلائل النبوة" 6/ 227 عن الحاكم، وكذلك لما في رواية ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 52/ 172 من طريق البيهقي عن الحاكم.
Note / Clarification: Manuscripts (Z), (S) and ('A) have "Yazid", whereas we have adopted the reading of manuscript (B), and this agrees with al-Bayhaqi's narration from al-Hakim in "Dala'il al-Nubuwwah" (6/ 227) and with Ibn 'Asakir's narration in "Tarikh Dimashq" (52/ 172) from al-Bayhaqi, from al-Hakim.
(2) في (ز): وهي حاملةُ محمدٍ، على الإضافة.
Note / Clarification: Manuscript (Z) has "hamilatu Muhammadin" (in the construct form).
(3) قولها: هذه، تعني نفسها.
Note / Clarification: By her words "hadhihi" (this one) she means "herself".
(4) خبر محتمل للتحسين، وهذا إسناد فيه أبو ثابت زيد بن إسحاق وجده إسماعيل، فيهما جهالة، ولكن روي نحو هذا الخبر باختصار من وجه آخر عن يحيى بن إبراهيم بن محمد بن ثابت بن قيس مرسلًا، فباجتماع هذين الطريقين يتقوَّى الخبر إن شاء الله، على أنَّ هذه القصة حصلت في شأن ثابت بن قيس، وأهل بيته أدرى بها، والله تعالى أعلم.
Grading: This report has "the potential to be graded hasan".
Technical note / Defect ('illah): In this chain are Abu Thabit Zayd bin Ishaq and his grandfather Isma'il, and both of them are "majhul" (unknown). But this report is narrated in abridged form through another route from Yahya bin Ibrahim bin Muhammad bin Thabit bin Qays as "mursal", so by the combination of these two routes the report becomes "strong", if Allah wills. Moreover, this incident concerns Thabit bin Qays, and his household knows it best. And Allah knows best.
وأخرجه البيهقي في "دلائل النبوة" 6/ 227 عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Al-Bayhaqi narrated it in "Dala'il al-Nubuwwah" (6/ 227) from Abu Abd Allah al-Hakim with this same chain.
وأخرجه البخاري في "تاريخه الكبير" 1/ 51، وأبو القاسم البَغَوي في "معجم الصحابة" (1962)، وأبو نُعيم في "معرفة الصحابة" (671)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 52/ 171 و 172 و 172 - 173 من طرق عن زيد بن الحُباب، به.
Reference / Source: Al-Bukhari in "al-Tarikh al-Kabir" (1/ 51), Abu al-Qasim al-Baghawi in "Mu'jam al-Sahabah" (1962), Abu Nu'aym in "Ma'rifat al-Sahabah" (671), and Ibn 'Asakir in "Tarikh Dimashq" (52/ 171-173) narrated it likewise through various routes from Zayd bin al-Hubab.
وأخرجه مختصرًا ابن سعد في "الطبقات" 4/ 343، ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 52/ 173 عن عفان بن مسلم، عن حماد بن سلمة، عن يحيى بن إبراهيم بن محمد بن ثابت بن ¤ ¤ قيس: أنَّ جميلة بنت أُبيّ اختَلَعَت من ثابت بن قيس، فانتقلت، فولَدت محمدًا، فجعلته في ليف وأرسلته إلى ثابت، فأتى به النبي ﷺ فحنّكه وسماه محمدًا، فاستَرضع له في قوم آخرين.
Reference / Source: Ibn Sa'd in "al-Tabaqat" (4/ 343), and by way of him Ibn 'Asakir (52/ 173), narrated it "in abridged form" from 'Affan bin Muslim, from Hammad bin Salamah, from Yahya bin Ibrahim, that: Jamilah bint Ubayy obtained a khul' from Thabit bin Qays, then she moved away, then she gave birth to Muhammad, wrapped him in palm fibre and sent him to Thabit. He brought him to the Prophet (peace and blessings be upon him), who performed tahnik for him, named him Muhammad, and arranged for him to be nursed among other people.
Note / Clarification: Manuscripts (Z), (S) and ('A) have "Yazid", whereas we have adopted the reading of manuscript (B), and this agrees with al-Bayhaqi's narration from al-Hakim in "Dala'il al-Nubuwwah" (6/ 227) and with Ibn 'Asakir's narration in "Tarikh Dimashq" (52/ 172) from al-Bayhaqi, from al-Hakim.
(2) في (ز): وهي حاملةُ محمدٍ، على الإضافة.
Note / Clarification: Manuscript (Z) has "hamilatu Muhammadin" (in the construct form).
(3) قولها: هذه، تعني نفسها.
Note / Clarification: By her words "hadhihi" (this one) she means "herself".
(4) خبر محتمل للتحسين، وهذا إسناد فيه أبو ثابت زيد بن إسحاق وجده إسماعيل، فيهما جهالة، ولكن روي نحو هذا الخبر باختصار من وجه آخر عن يحيى بن إبراهيم بن محمد بن ثابت بن قيس مرسلًا، فباجتماع هذين الطريقين يتقوَّى الخبر إن شاء الله، على أنَّ هذه القصة حصلت في شأن ثابت بن قيس، وأهل بيته أدرى بها، والله تعالى أعلم.
Grading: This report has "the potential to be graded hasan".
Technical note / Defect ('illah): In this chain are Abu Thabit Zayd bin Ishaq and his grandfather Isma'il, and both of them are "majhul" (unknown). But this report is narrated in abridged form through another route from Yahya bin Ibrahim bin Muhammad bin Thabit bin Qays as "mursal", so by the combination of these two routes the report becomes "strong", if Allah wills. Moreover, this incident concerns Thabit bin Qays, and his household knows it best. And Allah knows best.
وأخرجه البيهقي في "دلائل النبوة" 6/ 227 عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Al-Bayhaqi narrated it in "Dala'il al-Nubuwwah" (6/ 227) from Abu Abd Allah al-Hakim with this same chain.
وأخرجه البخاري في "تاريخه الكبير" 1/ 51، وأبو القاسم البَغَوي في "معجم الصحابة" (1962)، وأبو نُعيم في "معرفة الصحابة" (671)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 52/ 171 و 172 و 172 - 173 من طرق عن زيد بن الحُباب، به.
Reference / Source: Al-Bukhari in "al-Tarikh al-Kabir" (1/ 51), Abu al-Qasim al-Baghawi in "Mu'jam al-Sahabah" (1962), Abu Nu'aym in "Ma'rifat al-Sahabah" (671), and Ibn 'Asakir in "Tarikh Dimashq" (52/ 171-173) narrated it likewise through various routes from Zayd bin al-Hubab.
وأخرجه مختصرًا ابن سعد في "الطبقات" 4/ 343، ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 52/ 173 عن عفان بن مسلم، عن حماد بن سلمة، عن يحيى بن إبراهيم بن محمد بن ثابت بن ¤ ¤ قيس: أنَّ جميلة بنت أُبيّ اختَلَعَت من ثابت بن قيس، فانتقلت، فولَدت محمدًا، فجعلته في ليف وأرسلته إلى ثابت، فأتى به النبي ﷺ فحنّكه وسماه محمدًا، فاستَرضع له في قوم آخرين.
Reference / Source: Ibn Sa'd in "al-Tabaqat" (4/ 343), and by way of him Ibn 'Asakir (52/ 173), narrated it "in abridged form" from 'Affan bin Muslim, from Hammad bin Salamah, from Yahya bin Ibrahim, that: Jamilah bint Ubayy obtained a khul' from Thabit bin Qays, then she moved away, then she gave birth to Muhammad, wrapped him in palm fibre and sent him to Thabit. He brought him to the Prophet (peace and blessings be upon him), who performed tahnik for him, named him Muhammad, and arranged for him to be nursed among other people.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 2874
