Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الطلاق
Book of Divorce
عِدَّةُ الْمُتَوَفَّى عَنْهَا زَوْجُهَا فِي بَيْتِ زَوْجِهَا
The widow observing her waiting period in her husband's house
Mustadrak al-Hakim — Hadith 2868
اُردوEn
أخبرنا الحسين بن الحسن بن أيوب، حدثنا أبو حاتم محمد بن إدريس، حدثنا أبو النعمان محمد بن الفضل وسليمان بن حَرْب، قالا: حدثنا حماد بن زيد، حدثنا إسحاق بن سعد بن كعب بن عُجْرة، حدثَتْني زينبُ بنت كعب، عن فُرَيعة بنت مالك: أنَّ زوجها خَرَجَ في طلب أعلاج له، فقُتل بطَرَف القَدُّوم - قال حماد: وهو موضعُ ماء - قالت: فأتيتُ النبي ﷺ فذكرتُ ذلك له من حالي، وذكرت النُّقلةَ إلى إخوتي، قالت: فرخَّص لي، فلما تجاوزتُ ناداني، فقال: "امكُثي في بيتِك حتى يبلُغَ الكتابُ أجلَه" (2).
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2832 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2832 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
It is narrated from Sayyidah Furay'ah bint Malik (may Allah be pleased with her) that her husband went out in search of some of his runaway slaves and was killed at a place called al-Qadum. She relates: I came to the Prophet (peace and blessings be upon him), explained my situation and asked permission to move to my brothers' home. He (peace and blessings be upon him) at first gave me permission, but when I turned to leave he called me and said: "Stay in your (husband's) house until the prescribed waiting period is completed."
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(2) إسناده صحيح. زينب بنت كعب - وهو ابن عُجْرة - روى عنها ابنا أخويها سعد بن إسحاق - وليس إسحاق بن سعد كما سُمِّي في رواية حماد بن زيد عند المصنف هنا، على أنَّ الذُّهلي جعلهما اثنين، كما سينقله المصنف - وسليمان بن محمد، وهما ثقتان، وذكرها ابن حبان في "الثقات"، وصحَّح حديثها، واحتجَّ بها مالك والشافعي، كما صحَّح حديثها الذُّهلي والترمذي وابن عبد البر والذهبي وابن القطان وغيرهم.
Grading: The chain of this hadith is "sahih".
Technical note / Defect ('illah): Zaynab bint Ka'b (Ibn 'Ujrah) was narrated from by two of her nephews: "Sa'd bin Ishaq" - he is not "Ishaq bin Sa'd" as he is named here in the author's (al-Hakim's) narration of Hammad bin Zayd, although al-Dhuhli considered them two separate persons, as the author will quote later - and "Sulayman bin Muhammad". Both of them are trustworthy. Ibn Hibban mentioned Zaynab in "al-Thiqat" and declared her hadith sahih. Malik and al-Shafi'i used her as evidence, and likewise al-Dhuhli, al-Tirmidhi, Ibn Abd al-Barr, al-Dhahabi, Ibn al-Qattan and others declared her hadith sahih.
وأخرجه النسائي (5694) عن قتيبة بن سعيد، عن حماد بن زيد، عن سعد بن إسحاق، به. فسماه على الصواب موافقًا للجماعة. وكذلك رواه سعيد بن منصور في "سننه" (1365) عن ¤ ¤ حماد بن زيد، فسماه على الصواب.
Reference / Source: Al-Nasa'i (5694) recorded it likewise from Qutaybah bin Sa'id, from Hammad bin Zayd, from Sa'd bin Ishaq; thus he gave the correct name (Sa'd bin Ishaq), in agreement with the majority. Likewise Sa'id bin Mansur narrated it in his "Sunan" (1365) from Hammad bin Zayd, and there too the name is correct.
وأخرجه أحمد 45/ (27363) عن بشر بن المفضّل، وأبو داود (2300)، والترمذي (1204)، والنسائي (10977)، وابن حبان (4292) من طريق مالك بن أنس، وأحمد (27087)، والترمذي بإثر (1204)، والنسائي (5692) من طريق يحيى بن سعيد القطان، وابن ماجه (2031) من طريق أبي خالد بن سليمان بن حيان، والنسائي (5696) من طريق سفيان الثَّوري، والنسائي (5692)، وابن حبان (4293) من طريق شعبة بن الحجاج، والنسائي (5692) من طريق ابن جُرَيج ومحمد بن إسحاق، و (5693) من طريق يزيد بن محمد المطلّبي، كلهم عن سعد بن إسحاق، به.
Reference / Source: Ahmad (45/ 27363) recorded it from Bishr bin al-Mufaddal; Abu Dawud (2300), al-Tirmidhi (1204), al-Nasa'i (10977) and Ibn Hibban (4292) by way of Malik bin Anas; Ahmad (27087), al-Tirmidhi (after 1204) and al-Nasa'i (5692) by way of Yahya bin Sa'id al-Qattan; Ibn Majah (2031) by way of Abu Khalid bin Sulayman bin Hayyan; al-Nasa'i (5696) by way of Sufyan al-Thawri; al-Nasa'i (5692) and Ibn Hibban (4293) by way of Shu'bah bin al-Hajjaj; al-Nasa'i (5692) by way of Ibn Jurayj and Muhammad bin Ishaq; and (5693) by way of Yazid bin Muhammad al-Muttalibi. All of them narrate it likewise from "Sa'd bin Ishaq".
وسيأتي بعده من طريق يحيى بن سعيد الأنصاري عن سعد بن إسحاق.
Details of the narration: And this narration will come after it by way of Yahya bin Sa'id al-Ansari, from Sa'd bin Ishaq.
والأعلاج: الأعبُد، وهو جمع العِلج، وأصل العِلْج الرجل من كفار العجم وغيرهم.
Note / Clarification: "Al-a'laj" means: slaves; it is the plural of "'ilj". Originally, "'ilj" refers to a man from among the non-Arab disbelievers and others.
والقَدوم، بفتح القاف ودال مهملة مضمومة تشدّد وتخفف: موضع على ستة أميال من المدينة.
Note / Clarification: "Al-Qadum" (with a fathah on the qaf and a dammah on the undotted dal, pronounced with or without doubling): it is the name of a place six miles from Madinah.
Grading: The chain of this hadith is "sahih".
Technical note / Defect ('illah): Zaynab bint Ka'b (Ibn 'Ujrah) was narrated from by two of her nephews: "Sa'd bin Ishaq" - he is not "Ishaq bin Sa'd" as he is named here in the author's (al-Hakim's) narration of Hammad bin Zayd, although al-Dhuhli considered them two separate persons, as the author will quote later - and "Sulayman bin Muhammad". Both of them are trustworthy. Ibn Hibban mentioned Zaynab in "al-Thiqat" and declared her hadith sahih. Malik and al-Shafi'i used her as evidence, and likewise al-Dhuhli, al-Tirmidhi, Ibn Abd al-Barr, al-Dhahabi, Ibn al-Qattan and others declared her hadith sahih.
وأخرجه النسائي (5694) عن قتيبة بن سعيد، عن حماد بن زيد، عن سعد بن إسحاق، به. فسماه على الصواب موافقًا للجماعة. وكذلك رواه سعيد بن منصور في "سننه" (1365) عن ¤ ¤ حماد بن زيد، فسماه على الصواب.
Reference / Source: Al-Nasa'i (5694) recorded it likewise from Qutaybah bin Sa'id, from Hammad bin Zayd, from Sa'd bin Ishaq; thus he gave the correct name (Sa'd bin Ishaq), in agreement with the majority. Likewise Sa'id bin Mansur narrated it in his "Sunan" (1365) from Hammad bin Zayd, and there too the name is correct.
وأخرجه أحمد 45/ (27363) عن بشر بن المفضّل، وأبو داود (2300)، والترمذي (1204)، والنسائي (10977)، وابن حبان (4292) من طريق مالك بن أنس، وأحمد (27087)، والترمذي بإثر (1204)، والنسائي (5692) من طريق يحيى بن سعيد القطان، وابن ماجه (2031) من طريق أبي خالد بن سليمان بن حيان، والنسائي (5696) من طريق سفيان الثَّوري، والنسائي (5692)، وابن حبان (4293) من طريق شعبة بن الحجاج، والنسائي (5692) من طريق ابن جُرَيج ومحمد بن إسحاق، و (5693) من طريق يزيد بن محمد المطلّبي، كلهم عن سعد بن إسحاق، به.
Reference / Source: Ahmad (45/ 27363) recorded it from Bishr bin al-Mufaddal; Abu Dawud (2300), al-Tirmidhi (1204), al-Nasa'i (10977) and Ibn Hibban (4292) by way of Malik bin Anas; Ahmad (27087), al-Tirmidhi (after 1204) and al-Nasa'i (5692) by way of Yahya bin Sa'id al-Qattan; Ibn Majah (2031) by way of Abu Khalid bin Sulayman bin Hayyan; al-Nasa'i (5696) by way of Sufyan al-Thawri; al-Nasa'i (5692) and Ibn Hibban (4293) by way of Shu'bah bin al-Hajjaj; al-Nasa'i (5692) by way of Ibn Jurayj and Muhammad bin Ishaq; and (5693) by way of Yazid bin Muhammad al-Muttalibi. All of them narrate it likewise from "Sa'd bin Ishaq".
وسيأتي بعده من طريق يحيى بن سعيد الأنصاري عن سعد بن إسحاق.
Details of the narration: And this narration will come after it by way of Yahya bin Sa'id al-Ansari, from Sa'd bin Ishaq.
والأعلاج: الأعبُد، وهو جمع العِلج، وأصل العِلْج الرجل من كفار العجم وغيرهم.
Note / Clarification: "Al-a'laj" means: slaves; it is the plural of "'ilj". Originally, "'ilj" refers to a man from among the non-Arab disbelievers and others.
والقَدوم، بفتح القاف ودال مهملة مضمومة تشدّد وتخفف: موضع على ستة أميال من المدينة.
Note / Clarification: "Al-Qadum" (with a fathah on the qaf and a dammah on the undotted dal, pronounced with or without doubling): it is the name of a place six miles from Madinah.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 2868
