Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الطلاق
Book of Divorce
مَسْأَلَةُ الظِّهَارِ وَحِكَايَةُ سَلَمَةَ بْنِ صَخْرٍ
The issue of zihar and the story of Salamah bin Sakhr
Mustadrak al-Hakim — Hadith 2852
اُردوEn
حدَّثَناه أبو بكر بن إسحاق الفقيه، أخبرنا هشام بن علي، حدثنا عبد الله بن رجاء، حدثنا حرب بن شَدّاد، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، ومحمد بن عبد الرحمن بن ثوبان: أنَّ سلمان بن صَخْر الأنصاري جعل امرأتَه عليه كظَهْر أمّه، ثم ذكر الحديث بنحوه منه (1). هذا إسناد صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2816 - على شرط البخاري ومسلم
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2816 - على شرط البخاري ومسلم
It is narrated from Abu Salamah bin Abd al-Rahman and Muhammad bin Abd al-Rahman bin Thawban that Sayyiduna Salman bin Sakhr al-Ansari (may Allah be pleased with him) made zihar against his wife (that is, he declared her like his mother's back). Then the narrator mentioned a hadith similar to it (concerning the expiation).
This chain of transmission is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs, but they did not record it.
This chain of transmission is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs, but they did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) صحيح بطرقه وشاهده، وهذا إسناد ضعيف لعنعنة محمد بن إسحاق، وجزم البخاري - فيما نقله عنه الترمذي - بأنَّ سليمان بن يسار لم يدرك سلمة بن صخر، ومع ذلك فقد حسّن الحديثَ من هذه الطريق الترمذيُّ وصحّحه ابن خُزيمة (2378)، وحسَّن إسنادَه الحافظُ ابن حجر في "الفتح" 16/ 198.
Grading: This hadith is "sahih" by virtue of its routes and its supporting report, but this (particular) chain is "da'if" (weak).
Technical note / Defect ('illah): The reason is Muhammad bin Ishaq's "'an'anah" (narrating with "from"). Al-Bukhari stated with certainty (as al-Tirmidhi reported from him) that Sulayman bin Yasar did not meet Salamah bin Sakhr. Nevertheless, al-Tirmidhi declared the hadith "hasan" through this route, Ibn Khuzaymah (2378) declared it "sahih", and al-Hafiz Ibn Hajar declared its chain "hasan" in "al-Fath" (16/ 198).
وأخرجه أحمد 26/ (16421)، والترمذي (3299) من طريق يزيد بن هارون بهذا الإسناد.
Reference / Source: Ahmad (26/ 16421) and al-Tirmidhi (3299) narrated it via Yazid bin Harun, with this chain.
وقال الترمذي: حديث حسن.
Grading: Al-Tirmidhi said: the hadith is "hasan".
وأخرجه أحمد 39/ (23700)، وأبو داود (2213) من طريق عبد الله بن إدريس، وابن ماجه (2062) من طريق عبد الله بن نمير، كلاهما عن محمد بن إسحاق، به.
Reference / Source: Ahmad (39/ 23700) and Abu Dawud (2213) narrated it via Abd Allah bin Idris; and Ibn Majah (2062) via Abd Allah bin Numayr. Both narrate it from Muhammad bin Ishaq, likewise.
ورواه بُكير بن الأشج عن سليمان بن يسار: أنَّ رجلًا من بني زُريق يقال له: سلمة بن صخر، كان أُوتي حَظًّا من الجماع، فذكره. أخرجه من طريقه القاضي إسماعيل الجهضمي في "أحكام القرآن" (277)، والطحاوي في "أحكام القرآن" (1963)، فهذا مرسل، وإسناده أقوى من إسناد ابن إسحاق، ورجاله أثبت، لكن يشهد له حديث ابن عباس الآتي بعده، ويشدُّه المراسيلُ الأخرى الآتي ذكرها للقصة نفسها، والله أعلم.
Reference / Source: Bukayr bin al-Ashajj narrated it from Sulayman bin Yasar: "A man from Banu Zurayq called Salamah bin Sakhr had been given a strong share of desire for intercourse", and he mentioned it. Al-Qadi Isma'il al-Jahdami narrated it via him in "Ahkam al-Qur'an" (277), and al-Tahawi in "Ahkam al-Qur'an" (1963). This is "mursal", and its chain is stronger than Ibn Ishaq's chain and its narrators more reliable; but it is supported (as a shahid) by the hadith of Ibn 'Abbas that will come after it, and it is strengthened by the other mursal reports of the same story that will be mentioned. And Allah knows best.
وقد روى حديثَ سلمة بن صخر هذا أيضًا سعيدُ بنُ المسيّب مرسلًا، أخرجه من طريقه القاضي ¤ ¤ إسماعيل الجهضمي في "أحكام القرآن" (278)، والطحاوي في "أحكام القرآن" (1960)، وعبد الغني بن سعيد في "الغوامض والمبهمات" (38). ورجاله ثقات.
Corroborating chains and supporting reports: This hadith of Salamah bin Sakhr was also narrated by "Sa'id bin al-Musayyib" as "mursal". Al-Qadi Isma'il al-Jahdami narrated it via him in "Ahkam al-Qur'an" (278), al-Tahawi in "Ahkam al-Qur'an" (1960), and Abd al-Ghani bin Sa'id in "al-Ghawamid wa al-Mubhamat" (38). Its narrators are "thiqat" (trustworthy).
وسيأتي بعده من طريق أبي سلمة بن عبد الرحمن ومحمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، مرسلًا أيضًا.
Details of the narration: This narration will come after it via Abu Salamah bin Abd al-Rahman and Muhammad bin Abd al-Rahman bin Thawban, also as "mursal".
وأخرج ابن ماجه (2064)، والترمذي (1198) من طريق عبد الله بن إدريس، عن محمد بن إسحاق، بهذا الإسناد عن النبي ﷺ في المظاهر يُواقِع قبل أن يكفّر، قال: "كفارة واحدة". وحَسَّنه الترمذي.
Reference / Source: Ibn Majah (2064) and al-Tirmidhi (1198) narrated via Abd Allah bin Idris, from Muhammad bin Ishaq, with this chain, from the Prophet (peace and blessings be upon him), concerning a man who pronounced zihar and then had intercourse before expiating; he said: "One expiation." Al-Tirmidhi declared it "hasan".
قوله: "وَحْشًا" أي: جائعِين لا طعام لنا.
Note / Clarification: "Wahshan" means: hungry, having no food.
(1) صحيح بطرقه وشاهده الآتي بعده.
Grading: This hadith is "sahih" by virtue of its routes and the supporting report that comes after it.
وأخرجه الترمذي (1200) من طريق علي بن المبارك، عن يحيى بن أبي كثير، به. وقال: حديث حسن.
Reference / Source: Al-Tirmidhi (1200) narrated it via 'Ali bin al-Mubarak, from Yahya bin Abi Kathir, likewise, and said: the hadith is "hasan".
Grading: This hadith is "sahih" by virtue of its routes and its supporting report, but this (particular) chain is "da'if" (weak).
Technical note / Defect ('illah): The reason is Muhammad bin Ishaq's "'an'anah" (narrating with "from"). Al-Bukhari stated with certainty (as al-Tirmidhi reported from him) that Sulayman bin Yasar did not meet Salamah bin Sakhr. Nevertheless, al-Tirmidhi declared the hadith "hasan" through this route, Ibn Khuzaymah (2378) declared it "sahih", and al-Hafiz Ibn Hajar declared its chain "hasan" in "al-Fath" (16/ 198).
وأخرجه أحمد 26/ (16421)، والترمذي (3299) من طريق يزيد بن هارون بهذا الإسناد.
Reference / Source: Ahmad (26/ 16421) and al-Tirmidhi (3299) narrated it via Yazid bin Harun, with this chain.
وقال الترمذي: حديث حسن.
Grading: Al-Tirmidhi said: the hadith is "hasan".
وأخرجه أحمد 39/ (23700)، وأبو داود (2213) من طريق عبد الله بن إدريس، وابن ماجه (2062) من طريق عبد الله بن نمير، كلاهما عن محمد بن إسحاق، به.
Reference / Source: Ahmad (39/ 23700) and Abu Dawud (2213) narrated it via Abd Allah bin Idris; and Ibn Majah (2062) via Abd Allah bin Numayr. Both narrate it from Muhammad bin Ishaq, likewise.
ورواه بُكير بن الأشج عن سليمان بن يسار: أنَّ رجلًا من بني زُريق يقال له: سلمة بن صخر، كان أُوتي حَظًّا من الجماع، فذكره. أخرجه من طريقه القاضي إسماعيل الجهضمي في "أحكام القرآن" (277)، والطحاوي في "أحكام القرآن" (1963)، فهذا مرسل، وإسناده أقوى من إسناد ابن إسحاق، ورجاله أثبت، لكن يشهد له حديث ابن عباس الآتي بعده، ويشدُّه المراسيلُ الأخرى الآتي ذكرها للقصة نفسها، والله أعلم.
Reference / Source: Bukayr bin al-Ashajj narrated it from Sulayman bin Yasar: "A man from Banu Zurayq called Salamah bin Sakhr had been given a strong share of desire for intercourse", and he mentioned it. Al-Qadi Isma'il al-Jahdami narrated it via him in "Ahkam al-Qur'an" (277), and al-Tahawi in "Ahkam al-Qur'an" (1963). This is "mursal", and its chain is stronger than Ibn Ishaq's chain and its narrators more reliable; but it is supported (as a shahid) by the hadith of Ibn 'Abbas that will come after it, and it is strengthened by the other mursal reports of the same story that will be mentioned. And Allah knows best.
وقد روى حديثَ سلمة بن صخر هذا أيضًا سعيدُ بنُ المسيّب مرسلًا، أخرجه من طريقه القاضي ¤ ¤ إسماعيل الجهضمي في "أحكام القرآن" (278)، والطحاوي في "أحكام القرآن" (1960)، وعبد الغني بن سعيد في "الغوامض والمبهمات" (38). ورجاله ثقات.
Corroborating chains and supporting reports: This hadith of Salamah bin Sakhr was also narrated by "Sa'id bin al-Musayyib" as "mursal". Al-Qadi Isma'il al-Jahdami narrated it via him in "Ahkam al-Qur'an" (278), al-Tahawi in "Ahkam al-Qur'an" (1960), and Abd al-Ghani bin Sa'id in "al-Ghawamid wa al-Mubhamat" (38). Its narrators are "thiqat" (trustworthy).
وسيأتي بعده من طريق أبي سلمة بن عبد الرحمن ومحمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، مرسلًا أيضًا.
Details of the narration: This narration will come after it via Abu Salamah bin Abd al-Rahman and Muhammad bin Abd al-Rahman bin Thawban, also as "mursal".
وأخرج ابن ماجه (2064)، والترمذي (1198) من طريق عبد الله بن إدريس، عن محمد بن إسحاق، بهذا الإسناد عن النبي ﷺ في المظاهر يُواقِع قبل أن يكفّر، قال: "كفارة واحدة". وحَسَّنه الترمذي.
Reference / Source: Ibn Majah (2064) and al-Tirmidhi (1198) narrated via Abd Allah bin Idris, from Muhammad bin Ishaq, with this chain, from the Prophet (peace and blessings be upon him), concerning a man who pronounced zihar and then had intercourse before expiating; he said: "One expiation." Al-Tirmidhi declared it "hasan".
قوله: "وَحْشًا" أي: جائعِين لا طعام لنا.
Note / Clarification: "Wahshan" means: hungry, having no food.
(1) صحيح بطرقه وشاهده الآتي بعده.
Grading: This hadith is "sahih" by virtue of its routes and the supporting report that comes after it.
وأخرجه الترمذي (1200) من طريق علي بن المبارك، عن يحيى بن أبي كثير، به. وقال: حديث حسن.
Reference / Source: Al-Tirmidhi (1200) narrated it via 'Ali bin al-Mubarak, from Yahya bin Abi Kathir, likewise, and said: the hadith is "hasan".
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 2852
