Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup

Mustadrak al-Hakim — Hadith 2848

أخبرني أبو أحمد بكر بن محمد بن حمدان الصَّيرَفي بمَرْو، حدثنا أبو إسماعيل محمد بن إسماعيل، حدثنا سعيد بن أبي مريم، أخبرنا يحيى بن أيوب، حدثني ابن الهادِ، حدثني عُمر بن عبد الله بن عُرْوة بن الزُّبَير، عن عُرْوة بن الزُّبَير، عن عائشة زوج النبي ﷺ: أنَّ رسول الله ﷺ لما قدم المدينةَ خرجت ابنتُه زينبُ من مكة مع كِنانةَ - أو ابن كنانة - فخرجوا في أَثَرها، فأدركها هَبّار بن الأسود، فلم يَزَلْ يَطعُن بعيرَها برُمْحِه حتى صَرَعَها، والقَتْ ما في بطنها، وأُهريقتْ دمًا، فاشتَجَر فيها بنو هاشم وبنو أُميّة، فقالت بنو أُمية: نحن أحقُّ بها، وكانت تحت ابن عمّهم أبي العاص، فكانت عند هند بنت عُتْبة بن رَبيعة، فكانت تقول لها هند: هذا بسبب أبيك، فقال رسول الله ﷺ لزيد بن حارثة: "ألا تنطلقُ تَجيئُني بزينبَ؟ " قال: بلى يا رسول الله، قال: "فخُذْ خاتمي" فأعطاهُ إياهُ، فانطلق زيد وترك بعيرَه، فلم يزَلْ يَتلطّف حتى لقيَ راعيًا، فقال: لمن تَرعَى؟ فقال: لأبي العاص، قال: فلِمن هذه الأغنامُ؟ قال: لزينب بنت محمد، فسارَ معه شيئًا، ثم قال له: هل لك أن أُعطيَك شيئًا تُعطِيه إياها ولا تَذكرُه لأحدٍ؟ قال: نعم، فأعطاهُ الخاتم، فانطلق الراعي فأدخل غنمَه، وأعطاها الخاتمَ، فعرفَتْه، فقالت: من أعطاك هذا الخاتم؟ قال: رجلٌ، قالت: فأين تركتَه؟ قال: بمكانِ كذا وكذا، قال: فسكَتَت، حتى إذا كان الليلُ خرجت إليه، فلما جاءته، قال لها: اركَبي، بين يديه على بعيره، قالت: لا، ولكن اركَبْ أنت بين يديّ، فركب وركبَتْ وراءَه، حتى أتَت. فكان رسولُ الله ﷺ يقول: "هي أفضلُ بناتي؛ أُصيبَت فيَّ". فبلغ ذلك عليَّ بن الحسين، فانطلق إلى عُرْوة، فقال: ما حديثٌ بَلَغَني عنك تُحدّثُه تَنتقِصُ فيه حقَّ فاطمة؟ فقال عُرْوة: والله ما أُحب أنَّ لي ما بين المشرق والمغرب وإني أَنتقِصُ فاطمةَ حقًّا هو لها، وأما بعدُ فلَكَ أن لا أُحدِّثَ به أبدًا. قال عُرْوة: وإنما كان هذا قبل نزول الآية: ﴿ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ﴾ [الأحزاب: 5] (1).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.

It is narrated from Sayyidah Aishah (may Allah be pleased with her) that when the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) came to Madinah, his daughter Sayyidah Zaynab (may Allah be pleased with her) set out from Makkah with Kinanah or Ibn Kinanah. The people of Makkah pursued her, and Habbar bin al-Aswad caught up with her. He kept prodding her camel with his spear until he threw her down, so that she miscarried and began to bleed. Banu Hashim and Banu Umayyah quarrelled over her. Banu Umayyah said: We have more right to her, because she was married to their cousin Abu al-As. She stayed with Hind bint Utbah bin Rabi'ah, and Hind used to say to her: All this has happened because of your father. Then the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said to Zayd bin Harithah: "Will you not go and bring Zaynab to me?" He said: Of course, O Messenger of Allah! He (peace and blessings be upon him) said: "Take this ring of mine." So Zayd set off and left his camel behind. He kept acting with great care and tact until he met a shepherd. He asked: For whom do you graze? He said: For Abu al-As. He asked: Whose goats are these? He said: Zaynab bint Muhammad's. He walked with him some distance, then said: Will you give this ring to her and not mention it to anyone? He said: Yes. The shepherd went and gave her the ring. She recognised it and asked: Who gave you this? He said: A man. She asked: Where did you leave him? He told her the place. She remained silent until night came, then she went out to him. When she reached him, Zayd said: Mount (the camel). She said: No, you sit in front. So he sat in front and she rode behind him, and they reached Madinah. The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) used to say: "She is the best of my daughters; she was made to suffer for my sake." When this reached Ali bin al-Husayn, he went to Urwah and said: What is this hadith that has reached me from you, in which you diminish the right of Fatimah? Urwah said: By Allah! Even if I were given the wealth of the East and the West, I would not diminish Fatimah's right; but from now on I will never narrate this hadith. Urwah said that this incident happened before the revelation of the verse: "Call them by (the names of) their fathers; that is more just in the sight of Allah" [Surah al-Ahzab: 5].
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), but they did not record it.

Hadith Reference مستدرکِ حاکم / كتاب الطلاق / 2848

Hadith Grading محدثین: إسناده حسن إن شاء الله من أجل يحيى بن أيوب - وهو الغافقي المصري, ففيه كلام كما قال الذهبي

Hadith Takhrij «إسناده حسن إن شاء الله من أجل يحيى بن أيوب - وهو الغافقي المصري, ففيه كلام كما قال الذهبي، واستنكره عند الموضع الآتي برقم (7007)، وقد انفرد به، وصحَّحه الحافظ ابن حجر في "مختصر زوائد البزار" (2009). ابن الهاد: هو يزيد بن عبد الله ابن أسامة بن الهاد، مشهور بالنسبة لجد أبيه.» [ترقيم الرساله 2848] [ترقيم الشركة 2828]

Explanation & Benefits

Shaykh Adil Murshid et al.

(1) إسناده حسن إن شاء الله من أجل يحيى بن أيوب - وهو الغافقي المصري - ففيه كلام كما قال الذهبي، واستنكره عند الموضع الآتي برقم (7007)، وقد انفرد به، وصحَّحه الحافظ ابن حجر في "مختصر زوائد البزار" (2009). ابن الهاد: هو يزيد بن عبد الله ابن أسامة بن الهاد، مشهور بالنسبة لجد أبيه.
Grading: This chain is "hasan", in sha' Allah, because of "Yahya bin Ayyub" (al-Ghafiqi al-Misri).
Technical note / Defect ('illah): There is some criticism of him, as al-Dhahabi said, and he (al-Dhahabi) deemed it objectionable (munkar) at the later place, no. (7007), and he (Yahya) is alone in narrating it. Al-Hafiz Ibn Hajar declared it sahih in "Mukhtasar Zawa'id al-Bazzar" (2009). Ibn al-Had (in the chain) is "Yazid bin Abd Allah bin Usamah bin al-Had", known by attribution to his father's grandfather.
وأخرجه المصنّف في مقدمة "فضائل فاطمة الزهراء" ص 32، ومن طريقه أخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 3/ 147 عن أبي الحسين عُبيد الله بن محمد البلخي التاجر، عن محمد بن إسماعيل السُّلَمي، بهذا الإسناد.
Reference / Source: The author (al-Hakim) narrated it in the introduction of "Fada'il Fatimah al-Zahra'" (p. 32), and via him Ibn 'Asakir in "Tarikh Dimashq" (3/ 147), from Abu al-Husayn 'Ubayd Allah bin Muhammad al-Balkhi al-Tajir, from Muhammad bin Isma'il al-Sulami, with this chain.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الأوسط" 1/ 251، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (2975)، والبزار (93)، والدُّولابي في "الذرية الطاهرة" (53)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (142)، والطبراني في "الكبير" 22/ (1051)، وابن مَنْده في "معرفة الصحابة" 1/ 927، وأبو نُعيم في ¤ ¤ "معرفة الصحابة" (7348)، والبيهقي في "دلائل النبوة" 3/ 156، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 3/ 146 من طرق عن سعيد بن أبي مريم، به.
Reference / Source: Al-Bukhari in "al-Tarikh al-Awsat" (1/ 251), Ibn Abi 'Asim in "al-Ahad wa al-Mathani" (2975), al-Bazzar (93), al-Dulabi in "al-Dhurriyyah al-Tahirah" (53), al-Tahawi in "Sharh Mushkil al-Athar" (142), al-Tabarani in "al-Kabir" (22/ 1051), Ibn Mandah in "Ma'rifat al-Sahabah" (1/ 927), Abu Nu'aym in "Ma'rifat al-Sahabah" (7348), al-Bayhaqi in "Dala'il al-Nubuwwah" (3/ 156) and Ibn 'Asakir in "Tarikh Dimashq" (3/ 146) narrated it via several routes from Sa'id bin Abi Maryam, likewise.
وسيأتي برقم (7007) من طريق أبي الأحوص محمد بن الهيثم عن سعيد بن أبي مريم.
Details of the narration: This narration will come later at no. (7007) via Abu al-Ahwas Muhammad bin al-Haytham, from Sa'id bin Abi Maryam.

Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 2848

« Previous Hadith Next Hadith »