Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب النكاح
Book of Marriage
قِصَّةُ إِسْلَامِ غَيْلَانَ بْنِ سَلَمَةَ الثَّقَفِيِّ وَتَخْيِيرِهِ لِأَرْبَعَةٍ مِنَ النِّسَاءِ
The story of Ghaylan bin Salamah al-Thaqafi accepting Islam and choosing four of his wives
Mustadrak al-Hakim — Hadith 2818
اُردوEn
حدثني [أبو] (2) الحسين بن يعقوب الحافظ، أخبرنا محمد بن محمد بن سليمان، أنَّ أحمد بن محمد بن عمر بن يونس حدثهم، حدثني أَبي، حدثنا عمر بن يونس، حدثنا يحيى بن أبي كثير، أخبرنا معمر، عن الزُّهْري، عن سالم، عن أبيه، قال: أسلم غَيلانُ بن سَلَمة الثَّقَفي وله ثمانِ نسوةٍ، فأمره رسولُ الله ﷺ أن يَتخيّر منهن أربعًا (3). وهكذا وجدتُ الحديث عن الأئمة الخُراسانيين عن معمر:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2782 - أحمد بن محمد كذاب
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2782 - أحمد بن محمد كذاب
It is narrated from Sayyiduna Abdullah bin Umar (may Allah be pleased with them both) that Ghaylan bin Salamah al-Thaqafi (may Allah be pleased with him) accepted Islam while he had eight wives, so the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) commanded him to choose four of them.
The people of Yamamah narrated it from Ma'mar in this same way.
The people of Yamamah narrated it from Ma'mar in this same way.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(2) لفظة "أبو" سقطت من النسخ الخطية، والصواب إثباتها، فقد روى المصنف عن شيخه هذا عدة روايات، وكان يسميه فيها بأبي الحسين بن يعقوب الحافظ، وهو محمد بن محمد بن يعقوب الحجّاجي النيسابوري، له ترجمة في "سير أعلام النبلاء" 16/ 240. ومما يؤيد أنه هو أن له رواية عن محمد بن محمد بن سليمان - وهو الباغندي - عند غير المصنف، فقد روى الواحدي في "تفسيره الوسيط" 4/ 219 من طريقه عن الباغندي.
Note / Clarification: The word "Abu" has dropped out of the manuscripts, and the correct course is to restore it, because the author (al-Hakim) took several narrations from this shaykh of his and in them he used to call him "Abu al-Husayn bin Ya'qub al-Hafiz". He is Muhammad bin Muhammad bin Ya'qub al-Hajjaji al-Naysaburi, whose biography is in "Siyar A'lam al-Nubala'" (16/ 240). What supports that it is he is that he has a narration from Muhammad bin Muhammad bin Sulayman (al-Baghandi) found with others besides the author: al-Wahidi narrated in his "al-Tafsir al-Wasit" (4/ 219) via him from al-Baghandi.
(3) إسناده واهٍ بمرّة من أجل أحمد بن محمد بن عمر بن يونس، فقد كذّبه ابن صاعد كما قال الذهبي في "تلخيصه"، وزاد في "الميزان" أنَّ أبا حاتم كذّبه أيضًا، وقال عنه الدارقطني: متروك، ومرة قال: ضعيف، وقال ابن عدي: حدث عن الثقات بمناكير. قلنا: وهذا الإسناد من مناكيره، فلم يروه من طريق يحيى بن أبي كثير غيره، ثم إنه اضطرب فيه، فروي عنه كما وقع عند المصنف هنا، ورواه جماعةٌ عنه عن جده، عن يحيى بن عبد العزيز الأردنيّ، عن يحيى بن أبي كثير، فأسقط ذكر أبيه، وزاد فيه بين هذه أبي كثير رجلًا هو يحيى بن عبد العزيز الأردني، ويُغني عنه الطرق المتقدمة قبله عن معمر.
Grading: The chain of this hadith is "extremely weak" (wahin) because of Ahmad bin Muhammad bin 'Umar bin Yunus.
Technical note / Defect ('illah): Ibn Sa'id called him a liar, as al-Dhahabi mentioned in "al-Talkhis", and in "al-Mizan" he added that Abu Hatim also called him a liar. Al-Daraqutni called him "matruk" (abandoned) and once "da'if" (weak). Ibn 'Adi said: he narrates munkar reports from trustworthy narrators. We say: this chain is also among his munkar reports, since no one other than him narrated it via Yahya bin Abi Kathir. Moreover, he was inconsistent in it: sometimes it was narrated from him as it appears here with the author, and a group narrated it from him, from his grandfather, from Yahya bin Abd al-'Aziz al-Urdunni, from Yahya bin Abi Kathir; thus he dropped his father from the chain and added a man, Yahya bin Abd al-'Aziz al-Urdunni, before Yahya bin Abi Kathir. The earlier routes from Ma'mar make this narration unnecessary.
وأخرجه ابن عدي في "الكامل" 1/ 178، وأبو الشيخ الأصبهاني في "ذكر الأقران" (221)، ¤ ¤ وأبو نعيم الأصبهاني في "معرفة الصحابة" (5629)، وأبو موسى المديني في "اللطائف من دقائق المعارف" (170) من طرق عن أحمد بن محمد بن عمر بن يونس، عن جده، عن يحيى بن عبد العزيز، عن يحيى بن أبي كثير، به. فلم يذكروا في رواياتهم محمد بن عمر بن يونس، وزادوا في الإسناد الرجل المذكور.
Reference / Source: Ibn 'Adi in "al-Kamil" (1/ 178), Abu al-Shaykh al-Asbahani in "Dhikr al-Aqran" (221), Abu Nu'aym al-Asbahani in "Ma'rifat al-Sahabah" (5629) and Abu Musa al-Madini in "al-Lata'if" (170) narrated it (via several routes) from Ahmad bin Muhammad bin 'Umar bin Yunus, from his grandfather, from Yahya bin Abd al-'Aziz, from Yahya bin Abi Kathir. Thus they did not mention "Muhammad bin 'Umar bin Yunus" in their narrations, and they added the man mentioned (Yahya bin Abd al-'Aziz) to the chain.
Note / Clarification: The word "Abu" has dropped out of the manuscripts, and the correct course is to restore it, because the author (al-Hakim) took several narrations from this shaykh of his and in them he used to call him "Abu al-Husayn bin Ya'qub al-Hafiz". He is Muhammad bin Muhammad bin Ya'qub al-Hajjaji al-Naysaburi, whose biography is in "Siyar A'lam al-Nubala'" (16/ 240). What supports that it is he is that he has a narration from Muhammad bin Muhammad bin Sulayman (al-Baghandi) found with others besides the author: al-Wahidi narrated in his "al-Tafsir al-Wasit" (4/ 219) via him from al-Baghandi.
(3) إسناده واهٍ بمرّة من أجل أحمد بن محمد بن عمر بن يونس، فقد كذّبه ابن صاعد كما قال الذهبي في "تلخيصه"، وزاد في "الميزان" أنَّ أبا حاتم كذّبه أيضًا، وقال عنه الدارقطني: متروك، ومرة قال: ضعيف، وقال ابن عدي: حدث عن الثقات بمناكير. قلنا: وهذا الإسناد من مناكيره، فلم يروه من طريق يحيى بن أبي كثير غيره، ثم إنه اضطرب فيه، فروي عنه كما وقع عند المصنف هنا، ورواه جماعةٌ عنه عن جده، عن يحيى بن عبد العزيز الأردنيّ، عن يحيى بن أبي كثير، فأسقط ذكر أبيه، وزاد فيه بين هذه أبي كثير رجلًا هو يحيى بن عبد العزيز الأردني، ويُغني عنه الطرق المتقدمة قبله عن معمر.
Grading: The chain of this hadith is "extremely weak" (wahin) because of Ahmad bin Muhammad bin 'Umar bin Yunus.
Technical note / Defect ('illah): Ibn Sa'id called him a liar, as al-Dhahabi mentioned in "al-Talkhis", and in "al-Mizan" he added that Abu Hatim also called him a liar. Al-Daraqutni called him "matruk" (abandoned) and once "da'if" (weak). Ibn 'Adi said: he narrates munkar reports from trustworthy narrators. We say: this chain is also among his munkar reports, since no one other than him narrated it via Yahya bin Abi Kathir. Moreover, he was inconsistent in it: sometimes it was narrated from him as it appears here with the author, and a group narrated it from him, from his grandfather, from Yahya bin Abd al-'Aziz al-Urdunni, from Yahya bin Abi Kathir; thus he dropped his father from the chain and added a man, Yahya bin Abd al-'Aziz al-Urdunni, before Yahya bin Abi Kathir. The earlier routes from Ma'mar make this narration unnecessary.
وأخرجه ابن عدي في "الكامل" 1/ 178، وأبو الشيخ الأصبهاني في "ذكر الأقران" (221)، ¤ ¤ وأبو نعيم الأصبهاني في "معرفة الصحابة" (5629)، وأبو موسى المديني في "اللطائف من دقائق المعارف" (170) من طرق عن أحمد بن محمد بن عمر بن يونس، عن جده، عن يحيى بن عبد العزيز، عن يحيى بن أبي كثير، به. فلم يذكروا في رواياتهم محمد بن عمر بن يونس، وزادوا في الإسناد الرجل المذكور.
Reference / Source: Ibn 'Adi in "al-Kamil" (1/ 178), Abu al-Shaykh al-Asbahani in "Dhikr al-Aqran" (221), Abu Nu'aym al-Asbahani in "Ma'rifat al-Sahabah" (5629) and Abu Musa al-Madini in "al-Lata'if" (170) narrated it (via several routes) from Ahmad bin Muhammad bin 'Umar bin Yunus, from his grandfather, from Yahya bin Abd al-'Aziz, from Yahya bin Abi Kathir. Thus they did not mention "Muhammad bin 'Umar bin Yunus" in their narrations, and they added the man mentioned (Yahya bin Abd al-'Aziz) to the chain.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 2818
