Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب النكاح
Book of Marriage
أَعْظَمُ النِّسَاءِ بَرَكَةً أَيْسَرُهُنَّ صَدَاقًا
The most blessed of women is the one with the easiest dowry
Mustadrak al-Hakim — Hadith 2769
اُردوEn
أخبرنا أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي بمَرْو، حدثنا سعيد بن مسعود، حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا حماد بن سَلَمة، عن ثابت البُناني، حدثني عمر بن أبي سلمة، عن أمه أم سَلَمة، قالت: قال رسول الله ﷺ: "مَن أصابَه مُصيبةٌ فليقُل: إنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم عندك أحتسِبُ مُصيبتي، فأْجُرْنِي فيها وأَبدِلْني خيرًا منها"، فلما مات أبو سلمة قُلتُها، فجعلتُ كلّما بلغتُ أبدِلْني بها خيرًا منها، قلت في نفسي: ومَن خيرٌ من أبي سلمة؟! ثم قلتُها. فلما انقَضَت عِدّتُها بعثَ إليها رسولُ الله ﷺ عمرَ بنَ الخطاب يَخطُبها عليه، فقالت لابنها: يا عمرُ، قم فزَوِّجْ رسولَ الله ﷺ، فزوَّجَه، فكان رسولُ الله ﷺ يأتيها ليدخُلَ بها، فإذا رأتْه أخذت ابنتَها زينبَ فجعلتْها في حَجْرها، فيَنقلِبُ رسولُ الله ﷺ، فعَلِمَ بذلك عمارُ بن ياسر، وكان أخاها من الرَّضاعة، فجاء إليها، فقال: أين هذه المَقبُوحة المَنبُوحة التي قد آذتْ رسولَ الله ﷺ، فأخذها فذهب بها، فجاءَها (1) رسولُ الله ﷺ فدخل عليها، فجعلَ يَضرِبُ ببصره في جوانب البيت، فقال: "ما فعلتْ زُنابُ؟ " قالت: جاء عمارٌ فأخذها فذهب بها. فبَنَى بها رسولُ الله ﷺ، وقال: "إني لا أنقُصُكِ شيئًا مما أعطيتُ فلانةَ: رَحَاءَينِ وجَرَّتين ومِرفَقةً حَشْوُها لِيفٌ"، وقال: "إن سَبَّعتُ لكِ، سَبَّعتُ لنسائي" (1)
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2734 - على شرط النسائي
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2734 - على شرط النسائي
It is narrated from Sayyidah Umm Salamah (may Allah be pleased with her) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "Whoever is struck by a calamity should say: 'Inna lillahi wa inna ilayhi raji'un, Allahumma 'indaka ahtasibu musibati, fa'jurni fiha wa abdilni khayran minha' (We belong to Allah and to Him we return; O Allah, with You I seek the reward for my calamity, so reward me for it and give me something better than it in exchange)." Umm Salamah (may Allah be pleased with her) relates: When Abu Salamah died, I said these words, but whenever I reached the part "give me something better than it in exchange," I would say to myself: "Who could be better than Abu Salamah?!" Yet I still recited it. When her waiting period ('iddah) was complete, the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) sent Sayyiduna Umar bin al-Khattab (may Allah be pleased with him) to her with a proposal of marriage. She said to her son: "O Umar, get up and marry me to the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him)," and so he performed the marriage. Then the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) would come to her in order to consummate the marriage, but whenever she saw him (peace and blessings be upon him), she would pick up her daughter Zaynab and seat her in her lap, and the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) would go back (out of modesty). Sayyiduna Ammar bin Yasir (may Allah be pleased with him), who was her foster brother, came to know of this, so he came and said: "Where is this wretched little girl who has been standing in the way of the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him)?" Then he picked her up and took her away. After that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) came and entered the house; he (peace and blessings be upon him) cast his eyes around the corners of the house and asked: "What has become of Zunab (little Zaynab)?" She said that Ammar had come and taken her away. So the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) consummated the marriage with her and said: "I will not give you any less in the dowry than what I gave so-and-so (another wife), namely: two hand-mills, two water jars, and a leather cushion stuffed with palm fibre." And he (peace and blessings be upon him) also said: "If I stay with you for seven days, then I will have to stay seven days each with all my wives."
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Imam Muslim, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Imam Muslim, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) في نسخنا الخطية: فجاء بها، والمثبت من النسخة المحمودية كما في طبعة الميمان.
Note / Clarification: The manuscripts have the words "فجاء بها", whereas the adopted text follows the Mahmudiyyah manuscript, as in the al-Mayman edition.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات، لكن الصحيح في رواية يزيد بن هارون عن حماد بن سلمة ذكرُ ابن عمر بن أبي سلمة بين ثابت وعمر بن أبي سلمة، فقد رواه كذلك عنه أحمد 44/ (26697)، ومحمد بن إسماعيل ابن عُليَّة عند النسائي (10843)، ويعقوب بن إبراهيم الدَّورقي عند ابن حبان (2949)، ثلاثتهم عن يزيد بن هارون، عن حماد بن سلمة، عن ثابت، قال: حدثني ابن عمر بن أبي سلمة، عن أبيه، عن أم سلمة.
Grading: This hadith is "sahih", and its narrators are thiqah.
Technical note / Defect ('illah): In the narration of Yazid bin Harun from Hammad bin Salamah, the correct version is that there is the intermediary "Ibn 'Umar bin Abi Salamah" between Thabit al-Bunani and 'Umar bin Abi Salamah, as is established from the narrations of Musnad Ahmad and al-Nasa'i.
وتابع يزيدَ عليه بذكر ابن عمر بن أبي سلمة روحُ بن عُبادة عند أحمد 26/ (16343)، وعفانُ بن مسلم عنده أيضًا 44/ (26669)، ومحمدُ بن كثير عند النسائي (10844)، ثلاثتهم عن حماد بن سلمة، عن ثابت، عن ابن عمر بن أبي سلمة، عن أبيه، عن أم سلمة، عن أبي سلمة. فجعلوه من حديث أم سلمة عن أبي سلمة في قصة الدعاء، ورواية عفان مطولة.
Corroborating chains and supporting reports: Yazid bin Harun was corroborated by Rawh bin 'Ubadah, 'Affan bin Muslim and Muhammad bin Kathir. All of them made this story of the supplication a narration of Umm Salamah (may Allah be pleased with her) from Abu Salamah (may Allah be pleased with him).
ورواه كذلك عمرو بن عاصم عند الترمذي (3511)، وآدم بن أبي إياس عند النسائي (10842)، وأبو داود الطيالسي عند ابن حجر في "نتائج الأفكار" 4/ 316، ثلاثتهم عن حماد ابن سلمة، به - دون ذكر الواسطة بين ثابت وعمر بن أبي سلمة، وصرَّح ثابت بسماعه منه في رواية آدم. وقال الترمذي: حسن غريب.
Reference / Source: It was also narrated by 'Amr bin 'Asim, Adam bin Abi Iyas and Abu Dawud al-Tayalisi, but in their chain there is no intermediary between Thabit and 'Umar bin Abi Salamah, and in Adam's narration Thabit explicitly states that he heard it.
Grading: Al-Tirmidhi called it "hasan gharib".
ورواه عن حماد بن سلمة بذكر الواسطة موسى بنُ إسماعيل التبوذكي عند أبي داود السجستاني (3119) والحاكم فيما سيأتي برقم (6912)، ولم يذكر فيه أبا سلمة.
Reference / Source: Musa bin Isma'il al-Tabudhaki narrated it with mention of the intermediary, in Abu Dawud (3119), but Abu Salamah is not mentioned in it.
ورواه الحاكم أيضًا برقم (6787) من طريق التبوذكي نفسه عن حماد، فلم يذكر فيه الواسطة وذكر فيه أبا سلمة!
Technical note / Defect ('illah): Al-Hakim narrated it at number (6787) through the same route of al-Tabudhaki without the intermediary, but he mentioned Abu Salamah in it (which is a form of inconsistency).
وقد أشار الحافظ ابن حجر إلى هذين الاختلافين في إسناد الحديث في "نتائج الأفكار" 4/ 316، فقال: يمكن الجمع بأن يكون ثابت سمعه من ابن عمر عن أبيه، ثم لقي عمرَ فحدَّثه، وأن تكون أم سلمة سمعته عن أبي سلمة عن النبي ﷺ، ثم لما مات أبو سلمة وأمرها النبي ﷺ أن تقوله لما سألته، فتذكرت ما كان أبو سلمة حدَّثها، فكانت تحدّث به على الوجهين. قال: ويؤيد هذا الحمل اختلافُ السياقين لفظًا وزيادة ونقصًا.
General principle: Al-Hafiz Ibn Hajar reconciled these differences in "Nata'ij al-Afkar" (4/ 316): it is possible that Thabit al-Bunani first heard it through the intermediary and then met 'Umar bin Abi Salamah himself and heard it from him directly. Likewise, Umm Salamah (may Allah be pleased with her) first heard it from her husband (from the Prophet), and later, when the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) instructed her to say it, she recalled it, which is why she used to narrate it in both ways.
ورواه عن ثابت جماعة غير حماد بن سلمة فلم يذكروا ابنَ عمر بن أبي سلمة في إسناده، فقد أخرجه عبد الرزاق (6701)، وأحمد 44/ (26670)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (5754)، والطبراني في "الدعاء" (1230) من طريق جعفر بن سليمان الضُّبَعي.
Reference / Source: A group other than Hammad bin Salamah narrated it from Thabit without the intermediary, among them Ja'far bin Sulayman al-Duba'i ('Abd al-Razzaq, Ahmad, al-Tahawi, al-Tabarani).
وأخرجه إسحاق بن راهويه في "مسنده" (1827) عن النضر بن شُميل، وأحمد 44/ (26670) ¤ ¤ عن عفان بن مسلم، وأحمد بن منيع في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" للبوصيري (3267) عن أبي النضر هاشم بن القاسم، وأبو يعلى في "مسنده" (6908)، وأبو القاسم البَغَوي في "معجم الصحابة" (1398) عن هُدبة بن خالد، وابن حجر في "نتائج الأفكار" 4/ 316 من طريق أبي داود الطيالسي، خمستهم عن سليمان بن المغيرة.
Reference / Source: Ishaq bin Rahawayh, 'Affan bin Muslim, Abu al-Nadr Hashim bin al-Qasim, Hudbah bin Khalid and Abu Dawud al-Tayalisi; these five narrated it from Thabit al-Bunani via Sulayman bin al-Mughirah.
وأخرجه الطحاوي في "شرح المشكل" (5755) من طريق زهير بن العلاء.
Reference / Source: Al-Tahawi (5755) narrated it through the route of Zuhayr bin al-'Ala'.
ثلاثتهم (زهير بن العلاء وجعفر بن سليمان وسليمان بن المغيرة) عن ثابت البُناني؛ قال جعفر في روايته: حدثني عمر بن أبي سلمة، وقال زهير: عن عمر بن أبي سلمة، وقال سليمان بن المغيرة: حدثني ابن أبي سلمة، وقيده أبو النضر هاشم بن القاسم وأبو داود الطيالسي في روايتهما عن سليمان بن المغيرة، فقالا: عمر بن أبي سلمة، فوافقت روايته رواية جعفر بن سليمان وزهير. وقد أرسله سليمان بن المغيرة فقال في روايته: عن عمر بن أبي سلمة قال: جاء أبو سلمة إلى أم سلمة، فذكره، وهذا لا يضر، لأنَّ عمر بن أبي سلمة صحابي، ومرسله حجة.
Technical note / Defect ('illah): These three narrators narrated it from Thabit al-Bunani; although there is a slight difference in wording, they all agree on 'Umar bin Abi Salamah.
Grading: Sulayman bin al-Mughirah's narrating it as "mursal" does no harm, because 'Umar bin Abi Salamah is a Companion, and the mursal narration of a Companion is "hujjah" (proof).
وأخرجه ابن ماجه (1598) من طريق عبد الملك بن قدامة بن إبراهيم الجمحي، عن أبيه، عن عمر بن أبي سلمة، عن أم سلمة، عن أبي سلمة. وعبد الملك ضعيف لكن يعتبر به.
Reference / Source: Ibn Majah (1598) narrated it through the route of 'Abd al-Malik bin Qudamah.
Grading: Although 'Abd al-Malik is weak, his hadith is accepted for support.
وأخرجه أحمد 26/ (16344) من طريق المطلب بن عبد الله بن حنطب، عن أم سلمة، عن أبي سلمة.
Reference / Source: Ahmad (26/ 16344) narrated it through the chain of al-Muttalib bin 'Abdullah bin Hantab from Umm Salamah.
وأخرجه أحمد 44/ (26635)، ومسلم (918) من طريق ابن سفينة مولى أم سلمة، عن مولاته أم سلمة، قالت: سمعت رسول الله ﷺ يقول …
Reference / Source: Muslim (918) and Ahmad narrated it through the route of Ibn Safinah (the freed slave of Umm Salamah).
وأكثر من تقدَّم يرويه مختصرًا، لكن زاد عفان ويزيد بن هارون في روايتهما عن حماد بن سلمة: أنَّ أبا بكر وعمر خطبا أم سلمة فأبت، ثم خطبها رسول الله ﷺ، فأخبرته أنها تغار، وأنها ذات صِبية، وأنه ليس لها وليّ شاهد، وأنَّ النبي ﷺ أجابها عن كل ذلك. وذكر المطلب في روايته ذلك أيضًا غير أنه ذكر أنها ذكرت للنبي ﷺ أنها دخلت في السنّ، بدل ذكر الوليّ. واقتصر ابن سفينة في روايته على ذكر الغَيرة وأنَّ لها بنتًا، ووقع في روايته: أنَّ الذي خطبها للرسول ﷺ هو حاطب بن أبي بلتعة، بدل عمر بن الخطاب.
Details of the narration: Most narrators reported it in abridged form, but 'Affan and Yazid bin Harun added the detail that Abu Bakr and 'Umar (may Allah be pleased with them) had also proposed marriage, but she declined; then, upon the proposal of the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him), she mentioned her jealousy, her children and the absence of a guardian, whereupon he (peace and blessings be upon him) reassured her.
Technical note / Defect ('illah): In Ibn Safinah's narration the one who conveyed the proposal is named as Hatib bin Abi Balta'ah, whereas the others mention 'Umar bin al-Khattab.
وسيأتي عند المصنف برقم (6911) من طريق أبي وائل شقيق بن سلمة، عن أم سلمة قالت: لما توفي أبو سلمة أتيتُ النبي ﷺ، فقلت: كيف أقول؟ قال: "قولي: اللهم اغفر لنا وله، وأعقبني منه عقبى صالحة"، فقلتها، فأعقبني الله محمدًا ﷺ.
Reference / Source: This story will come later at number (6911) through the route of Abu Wa'il Shaqiq bin Salamah from Umm Salamah, in which this beautiful supplication is mentioned: "O Allah, forgive us and him, and grant me a good successor in his place".
وأخرجه دون قصة الدعاء أحمد 44/ (26619)، والنسائي (8877)، وابن حبان (4065) من طريق أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث، عن أم سلمة. وفيه: أنها أخبرت النبي ﷺ بأنها ¤ ¤ ذات عيال وأنها غيور وأنها كبرت ولا ولد فيها.
Reference / Source: Ahmad, al-Nasa'i and Ibn Hibban narrated it through the route of Abu Bakr bin 'Abd al-Rahman (without the story of the supplication), in which it is mentioned that she had dependants and was advanced in age.
وأخرج منه آخره المرفوع في تخييرها في التسبيع من هذا الطريق: أحمد 44/ (26504)، ومسلم (1460)، وأبو داود (2122)، وابن ماجه (1917)، والنسائي (8876)، وابن حبان (4210).
Reference / Source: The last part of this narration (which mentions the choice of staying seven days with a new wife) was narrated through this same route by Ahmad, Muslim, Abu Dawud, Ibn Majah, al-Nasa'i and Ibn Hibban.
والرَّحاءان: مثنّى رَحَاء، وهو الطاحون، ويُقصَر فيقال: رَحَى، وهو أشهر، ومثنّاه: رَحَيان ورَحَوان. والمِرفقة: المخدّة والمُتّكأ.
Note / Clarification: "الرحاءان" means two millstones (grinding stones). It is the dual of "رحاء", which is also called "رحى". "المرفقة" means a pillow or something to lean on.
Note / Clarification: The manuscripts have the words "فجاء بها", whereas the adopted text follows the Mahmudiyyah manuscript, as in the al-Mayman edition.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات، لكن الصحيح في رواية يزيد بن هارون عن حماد بن سلمة ذكرُ ابن عمر بن أبي سلمة بين ثابت وعمر بن أبي سلمة، فقد رواه كذلك عنه أحمد 44/ (26697)، ومحمد بن إسماعيل ابن عُليَّة عند النسائي (10843)، ويعقوب بن إبراهيم الدَّورقي عند ابن حبان (2949)، ثلاثتهم عن يزيد بن هارون، عن حماد بن سلمة، عن ثابت، قال: حدثني ابن عمر بن أبي سلمة، عن أبيه، عن أم سلمة.
Grading: This hadith is "sahih", and its narrators are thiqah.
Technical note / Defect ('illah): In the narration of Yazid bin Harun from Hammad bin Salamah, the correct version is that there is the intermediary "Ibn 'Umar bin Abi Salamah" between Thabit al-Bunani and 'Umar bin Abi Salamah, as is established from the narrations of Musnad Ahmad and al-Nasa'i.
وتابع يزيدَ عليه بذكر ابن عمر بن أبي سلمة روحُ بن عُبادة عند أحمد 26/ (16343)، وعفانُ بن مسلم عنده أيضًا 44/ (26669)، ومحمدُ بن كثير عند النسائي (10844)، ثلاثتهم عن حماد بن سلمة، عن ثابت، عن ابن عمر بن أبي سلمة، عن أبيه، عن أم سلمة، عن أبي سلمة. فجعلوه من حديث أم سلمة عن أبي سلمة في قصة الدعاء، ورواية عفان مطولة.
Corroborating chains and supporting reports: Yazid bin Harun was corroborated by Rawh bin 'Ubadah, 'Affan bin Muslim and Muhammad bin Kathir. All of them made this story of the supplication a narration of Umm Salamah (may Allah be pleased with her) from Abu Salamah (may Allah be pleased with him).
ورواه كذلك عمرو بن عاصم عند الترمذي (3511)، وآدم بن أبي إياس عند النسائي (10842)، وأبو داود الطيالسي عند ابن حجر في "نتائج الأفكار" 4/ 316، ثلاثتهم عن حماد ابن سلمة، به - دون ذكر الواسطة بين ثابت وعمر بن أبي سلمة، وصرَّح ثابت بسماعه منه في رواية آدم. وقال الترمذي: حسن غريب.
Reference / Source: It was also narrated by 'Amr bin 'Asim, Adam bin Abi Iyas and Abu Dawud al-Tayalisi, but in their chain there is no intermediary between Thabit and 'Umar bin Abi Salamah, and in Adam's narration Thabit explicitly states that he heard it.
Grading: Al-Tirmidhi called it "hasan gharib".
ورواه عن حماد بن سلمة بذكر الواسطة موسى بنُ إسماعيل التبوذكي عند أبي داود السجستاني (3119) والحاكم فيما سيأتي برقم (6912)، ولم يذكر فيه أبا سلمة.
Reference / Source: Musa bin Isma'il al-Tabudhaki narrated it with mention of the intermediary, in Abu Dawud (3119), but Abu Salamah is not mentioned in it.
ورواه الحاكم أيضًا برقم (6787) من طريق التبوذكي نفسه عن حماد، فلم يذكر فيه الواسطة وذكر فيه أبا سلمة!
Technical note / Defect ('illah): Al-Hakim narrated it at number (6787) through the same route of al-Tabudhaki without the intermediary, but he mentioned Abu Salamah in it (which is a form of inconsistency).
وقد أشار الحافظ ابن حجر إلى هذين الاختلافين في إسناد الحديث في "نتائج الأفكار" 4/ 316، فقال: يمكن الجمع بأن يكون ثابت سمعه من ابن عمر عن أبيه، ثم لقي عمرَ فحدَّثه، وأن تكون أم سلمة سمعته عن أبي سلمة عن النبي ﷺ، ثم لما مات أبو سلمة وأمرها النبي ﷺ أن تقوله لما سألته، فتذكرت ما كان أبو سلمة حدَّثها، فكانت تحدّث به على الوجهين. قال: ويؤيد هذا الحمل اختلافُ السياقين لفظًا وزيادة ونقصًا.
General principle: Al-Hafiz Ibn Hajar reconciled these differences in "Nata'ij al-Afkar" (4/ 316): it is possible that Thabit al-Bunani first heard it through the intermediary and then met 'Umar bin Abi Salamah himself and heard it from him directly. Likewise, Umm Salamah (may Allah be pleased with her) first heard it from her husband (from the Prophet), and later, when the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) instructed her to say it, she recalled it, which is why she used to narrate it in both ways.
ورواه عن ثابت جماعة غير حماد بن سلمة فلم يذكروا ابنَ عمر بن أبي سلمة في إسناده، فقد أخرجه عبد الرزاق (6701)، وأحمد 44/ (26670)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (5754)، والطبراني في "الدعاء" (1230) من طريق جعفر بن سليمان الضُّبَعي.
Reference / Source: A group other than Hammad bin Salamah narrated it from Thabit without the intermediary, among them Ja'far bin Sulayman al-Duba'i ('Abd al-Razzaq, Ahmad, al-Tahawi, al-Tabarani).
وأخرجه إسحاق بن راهويه في "مسنده" (1827) عن النضر بن شُميل، وأحمد 44/ (26670) ¤ ¤ عن عفان بن مسلم، وأحمد بن منيع في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" للبوصيري (3267) عن أبي النضر هاشم بن القاسم، وأبو يعلى في "مسنده" (6908)، وأبو القاسم البَغَوي في "معجم الصحابة" (1398) عن هُدبة بن خالد، وابن حجر في "نتائج الأفكار" 4/ 316 من طريق أبي داود الطيالسي، خمستهم عن سليمان بن المغيرة.
Reference / Source: Ishaq bin Rahawayh, 'Affan bin Muslim, Abu al-Nadr Hashim bin al-Qasim, Hudbah bin Khalid and Abu Dawud al-Tayalisi; these five narrated it from Thabit al-Bunani via Sulayman bin al-Mughirah.
وأخرجه الطحاوي في "شرح المشكل" (5755) من طريق زهير بن العلاء.
Reference / Source: Al-Tahawi (5755) narrated it through the route of Zuhayr bin al-'Ala'.
ثلاثتهم (زهير بن العلاء وجعفر بن سليمان وسليمان بن المغيرة) عن ثابت البُناني؛ قال جعفر في روايته: حدثني عمر بن أبي سلمة، وقال زهير: عن عمر بن أبي سلمة، وقال سليمان بن المغيرة: حدثني ابن أبي سلمة، وقيده أبو النضر هاشم بن القاسم وأبو داود الطيالسي في روايتهما عن سليمان بن المغيرة، فقالا: عمر بن أبي سلمة، فوافقت روايته رواية جعفر بن سليمان وزهير. وقد أرسله سليمان بن المغيرة فقال في روايته: عن عمر بن أبي سلمة قال: جاء أبو سلمة إلى أم سلمة، فذكره، وهذا لا يضر، لأنَّ عمر بن أبي سلمة صحابي، ومرسله حجة.
Technical note / Defect ('illah): These three narrators narrated it from Thabit al-Bunani; although there is a slight difference in wording, they all agree on 'Umar bin Abi Salamah.
Grading: Sulayman bin al-Mughirah's narrating it as "mursal" does no harm, because 'Umar bin Abi Salamah is a Companion, and the mursal narration of a Companion is "hujjah" (proof).
وأخرجه ابن ماجه (1598) من طريق عبد الملك بن قدامة بن إبراهيم الجمحي، عن أبيه، عن عمر بن أبي سلمة، عن أم سلمة، عن أبي سلمة. وعبد الملك ضعيف لكن يعتبر به.
Reference / Source: Ibn Majah (1598) narrated it through the route of 'Abd al-Malik bin Qudamah.
Grading: Although 'Abd al-Malik is weak, his hadith is accepted for support.
وأخرجه أحمد 26/ (16344) من طريق المطلب بن عبد الله بن حنطب، عن أم سلمة، عن أبي سلمة.
Reference / Source: Ahmad (26/ 16344) narrated it through the chain of al-Muttalib bin 'Abdullah bin Hantab from Umm Salamah.
وأخرجه أحمد 44/ (26635)، ومسلم (918) من طريق ابن سفينة مولى أم سلمة، عن مولاته أم سلمة، قالت: سمعت رسول الله ﷺ يقول …
Reference / Source: Muslim (918) and Ahmad narrated it through the route of Ibn Safinah (the freed slave of Umm Salamah).
وأكثر من تقدَّم يرويه مختصرًا، لكن زاد عفان ويزيد بن هارون في روايتهما عن حماد بن سلمة: أنَّ أبا بكر وعمر خطبا أم سلمة فأبت، ثم خطبها رسول الله ﷺ، فأخبرته أنها تغار، وأنها ذات صِبية، وأنه ليس لها وليّ شاهد، وأنَّ النبي ﷺ أجابها عن كل ذلك. وذكر المطلب في روايته ذلك أيضًا غير أنه ذكر أنها ذكرت للنبي ﷺ أنها دخلت في السنّ، بدل ذكر الوليّ. واقتصر ابن سفينة في روايته على ذكر الغَيرة وأنَّ لها بنتًا، ووقع في روايته: أنَّ الذي خطبها للرسول ﷺ هو حاطب بن أبي بلتعة، بدل عمر بن الخطاب.
Details of the narration: Most narrators reported it in abridged form, but 'Affan and Yazid bin Harun added the detail that Abu Bakr and 'Umar (may Allah be pleased with them) had also proposed marriage, but she declined; then, upon the proposal of the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him), she mentioned her jealousy, her children and the absence of a guardian, whereupon he (peace and blessings be upon him) reassured her.
Technical note / Defect ('illah): In Ibn Safinah's narration the one who conveyed the proposal is named as Hatib bin Abi Balta'ah, whereas the others mention 'Umar bin al-Khattab.
وسيأتي عند المصنف برقم (6911) من طريق أبي وائل شقيق بن سلمة، عن أم سلمة قالت: لما توفي أبو سلمة أتيتُ النبي ﷺ، فقلت: كيف أقول؟ قال: "قولي: اللهم اغفر لنا وله، وأعقبني منه عقبى صالحة"، فقلتها، فأعقبني الله محمدًا ﷺ.
Reference / Source: This story will come later at number (6911) through the route of Abu Wa'il Shaqiq bin Salamah from Umm Salamah, in which this beautiful supplication is mentioned: "O Allah, forgive us and him, and grant me a good successor in his place".
وأخرجه دون قصة الدعاء أحمد 44/ (26619)، والنسائي (8877)، وابن حبان (4065) من طريق أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث، عن أم سلمة. وفيه: أنها أخبرت النبي ﷺ بأنها ¤ ¤ ذات عيال وأنها غيور وأنها كبرت ولا ولد فيها.
Reference / Source: Ahmad, al-Nasa'i and Ibn Hibban narrated it through the route of Abu Bakr bin 'Abd al-Rahman (without the story of the supplication), in which it is mentioned that she had dependants and was advanced in age.
وأخرج منه آخره المرفوع في تخييرها في التسبيع من هذا الطريق: أحمد 44/ (26504)، ومسلم (1460)، وأبو داود (2122)، وابن ماجه (1917)، والنسائي (8876)، وابن حبان (4210).
Reference / Source: The last part of this narration (which mentions the choice of staying seven days with a new wife) was narrated through this same route by Ahmad, Muslim, Abu Dawud, Ibn Majah, al-Nasa'i and Ibn Hibban.
والرَّحاءان: مثنّى رَحَاء، وهو الطاحون، ويُقصَر فيقال: رَحَى، وهو أشهر، ومثنّاه: رَحَيان ورَحَوان. والمِرفقة: المخدّة والمُتّكأ.
Note / Clarification: "الرحاءان" means two millstones (grinding stones). It is the dual of "رحاء", which is also called "رحى". "المرفقة" means a pillow or something to lean on.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 2769
