Mustadrak al-Hakim — Hadith 2767

(2) إسناده صحيح إن شاء الله. ابن طُفيل بن سَخْبرة، قال عنه ابن معين في رواية عبد الله بن أحمد بن حنبل وابن الجُنيد والعباس الدوري: هو عيسى بن ميمون الجُرَشي المكي، وهو الذي يسميه حمادُ بنُ سلمة ابنَ سَخْبرة، وهو الذي يقال له: ابن تَليدان، وهو من ولد أبي قحافة، وهو الذي روى حديث: "أعظم النكاح بركة"، وذكر عبد الله بن أحمد عنه: أنَّ ابن تليدان أو تليدان لقبه، ونقل الخطيب في "موضح أوهام الجمع والتفريق" 1/ 305 قول ابن معين، ووافقه عليه. ¤ ¤ وقد فَرَّق ابنُ معين وأبو حاتم وأبو زرعة والترمذي بين هذا الرجل، وبين سَميِّه عيسى بن ميمون المدني الذي روى عن القاسم بن محمد عن عائشة حديث: "أعلنوا هذا النكاح"، وروى أيضًا عن محمد بن كعب، وأنَّ هذا الثاني هو الضعيف الذي ضعفه الأئمة، وأخطأ ابن أبي حاتم فذكر أنَّ عيسى بن ميمون المدني الضعيف هو الذي يقال له: ابن تليدان وهو من ولد أبي قحافة، وحكاه المزي بصيغة التمريض في ترجمة الضعيف.
Grading: Its chain is, if Allah wills, "sahih".
Technical note / Defect ('illah): "Ibn Tufayl bin Sakhbarah" refers to "'Isa bin Maymun al-Jurashi al-Makki", whom Hammad called "Ibn Sakhbarah", and his nickname is "Ibn Tulaydan".
Important point: The experts (Ibn Ma'in, al-Tirmidhi) distinguished between this trustworthy narrator and "'Isa bin Maymun al-Madani" (who is da'if); al-Madani is the one who narrated the hadith "Announce this marriage". Ibn Abi Hatim erred in identifying the weak narrator as Ibn Tulaydan, which al-Khatib al-Baghdadi corrected.
وإذا ثبت ذلك فراوي هذا الحديث سماه حمادُ بنُ سلمة ابنَ سَخْبرة على اختلاف عنه في تسميته، وسماه يزيد بن هارون ومحمد بن مصعب القرقساني: عيسى بن ميمون، وسماه أبو داود الطيالسي: موسى بن تليدان، وكذا سماه أبو نعيم الفضلُ بن دكين موسى لكن نسبه إلى كنية أبيه، فقال: موسى بن أبي بكر، فالمقصود بهذا كله رجل واحد، وهو ثقة، وثقه أبو حاتم وابن معين وأبو داود والترمذي وغيرهم، والله تعالى أعلم.
Technical note / Defect ('illah): The narrator of this hadith is one and the same person, whom Hammad called "Ibn Sakhbarah", Yazid bin Harun called "'Isa bin Maymun" and Abu Dawud al-Tayalisi called "Musa bin Tulaydan". Despite this apparent variation in names, he is one single thiqah narrator, who was declared trustworthy by the imams of narrator criticism (Ibn Ma'in, Abu Hatim and others).
وإنما بسطنا القول فيه هنا ليُعلم أنَّ ما حكم به على إسناد هذا الحديث في "المسند" 41/ (24529) بالضعف فيه مجازفة نشأت عن عدم التروِّي في معرفة الرجل المذكور، والله ولي التوفيق والسداد. على أنَّ هذا الحديث روي نحوه عن عائشة من وجه آخر حسن.
Important point: We have discussed this narrator in detail so that it becomes clear that the ruling of weakness on this chain in "Musnad Ahmad" (41/ 24529) is a "rash judgment" (mujazafah) arising from a lack of careful research.
Grading: This hadith is established from 'A'ishah (may Allah be pleased with her) through another route at the level of "hasan".
وأخرجه أحمد 41/ (24529) عن عفان بن مسلم، وأحمد 42/ (25119)، والنسائي (9229) من طريق يزيد بن هارون، كلاهما عن حماد بن سلمة، قال عفان عن حماد: أخبرني ابن طفيل بن سخبرة، وقال يزيد بن هارون عن حماد: عن ابن سخبرة، به.
Reference / Source: Ahmad (41/ 24529) narrated it from 'Affan bin Muslim, and Ahmad (42/ 25119) and al-Nasa'i (9229) via Yazid bin Harun; both of them transmit it through the chain of Hammad bin Salamah from Ibn Sakhbarah.
وسيأتي نحو هذا الحديث عند المصنف برقم (2774) من طريق عُروة عن عائشة، وإسناده حسن.
Note / Clarification: A hadith of similar meaning will come later at number (2774) through the route of 'Urwah bin al-Zubayr from 'A'ishah (may Allah be pleased with her), whose chain is "hasan".