Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب النكاح
Book of Marriage
مَنْ قُتِلَ أَوْ مَاتَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَهُوَ فِي الْجَنَّةِ
Whoever is killed or dies in the way of Allah is in Paradise
Mustadrak al-Hakim — Hadith 2759
اُردوEn
حدثنا أبو بكر محمد بن جعفر بن يزيد الأَدَمي القارئ ببغداد، حدثنا عبد الله بن الحسن الهاشمي، حدثنا يزيد بن هارون. وأخبرني أبو نصر أحمد بن سهل الفقيه ببُخارى، حدثنا صالح بن محمد بن حبيب الحافظ، حدثنا عبد الله بن أبي شَيْبة وزهير بن حَرْب، قالا: حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا عبد الله بن عَوْن، عن ابن سِيرين، عن أبي العَجْفاء السُّلَمي، قال: خَطَبَنا عمرُ بن الخطّاب فقال: ألا لا تُغالُوا صُدُقَ النساء، فإنها لو كانت مَكرُمةً في الدنيا أو تقوى عند الله كان أَوْلاكم بها وأحقَّكم بها محمدٌ ﷺ، ما أصْدَقَ امرأةً من نسائه أكثرَ من ثِنتَي عشرةَ أُوقيّةً، وإن أحدَكم ليُغْلي بصَدُقةِ امرأتِه، حتى يكون لها عداوةٌ في نفسِه، ويقول: قد كَلِفْتُ إليك عَلَقَ (1) القِرْبة. وأخرى تقولونها لمن قُتل في مغازيكم هذه لو ماتَ: قُتِلَ فلان شهيدًا، ومات فلان شهيدًا، وعسى أن يكون قد أَثقَلَ عَجُزَ دابّته أو دفَّ راحلتِه (2) ذهبًا ووَرِقًا يبتغي الدنيا، فلا تقولوا ذلك، ولكن قولوا كما قال رسول الله ﷺ: "مَن قُتِل أو مات في سبيل الله، فهو في الجنّة" (3).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه. وقد رواه أيوب السَّخْتياني وحبيب بن الشَّهيد (1) وهشام بن حسّان وسلَمة بن علقمة (2) ومنصور بن زاذان وعوف بن أبي جَميلة (3) ويحيى بن عَتيق، كلُّ هذه التراجم من رواياتٍ صحيحةٍ عن محمد بن سِيرين. وأبو العَجْفاء السُّلَمي اسمه هَرِم بن حيّان، وهو من الثِّقات.
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه. وقد رواه أيوب السَّخْتياني وحبيب بن الشَّهيد (1) وهشام بن حسّان وسلَمة بن علقمة (2) ومنصور بن زاذان وعوف بن أبي جَميلة (3) ويحيى بن عَتيق، كلُّ هذه التراجم من رواياتٍ صحيحةٍ عن محمد بن سِيرين. وأبو العَجْفاء السُّلَمي اسمه هَرِم بن حيّان، وهو من الثِّقات.
It is narrated from Abu al-Ajfa' al-Sulami that he said: Sayyiduna Umar bin al-Khattab (may Allah be pleased with him) addressed us in a sermon and said: "Beware! Do not go to excess in the dowries of women (do not fix very high dowries), for if this were a mark of nobility or honour in this world, or a sign of piety with Allah, then Muhammad (peace and blessings be upon him) would have been more deserving and more fitting for it than all of you; yet he (peace and blessings be upon him) did not fix the dowry of any of his wives at more than twelve uqiyah. And indeed a man makes his wife's dowry so (excessively) costly that enmity towards her arises in his heart, and he begins to say (to himself): 'For your sake I have borne the burden, straining even the strap of the waterskin (that is, with great toil and hardship).'" (Sayyiduna Umar (may Allah be pleased with him) further said:) "And another thing you say about those killed in these battles of yours: 'So-and-so was killed a martyr,' or 'So-and-so died a martyr,' while perhaps he had loaded the hindquarters of his animal or the saddle of his mount with gold and silver in pursuit of the world. So do not say that; rather say what the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: 'Whoever is killed or dies in the path of Allah, he is in Paradise.'"
The chain of this hadith is sahih (authentic), but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it. Ayyub al-Sakhtiyani, Habib bin al-Shahid, Hisham bin Hassan, Salamah bin Alqamah, Mansur bin Zadhan, Awf bin Abi Jamilah and Yahya bin Atiq all transmitted it from Muhammad bin Sirin with sahih narrations. The name of Abu al-Ajfa' al-Sulami is Harim bin Hayyan, and he is among the trustworthy (thiqah) narrators.
The chain of this hadith is sahih (authentic), but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it. Ayyub al-Sakhtiyani, Habib bin al-Shahid, Hisham bin Hassan, Salamah bin Alqamah, Mansur bin Zadhan, Awf bin Abi Jamilah and Yahya bin Atiq all transmitted it from Muhammad bin Sirin with sahih narrations. The name of Abu al-Ajfa' al-Sulami is Harim bin Hayyan, and he is among the trustworthy (thiqah) narrators.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) في المطبوع: عرق، بالراء، وكلاهما مَرويٌّ. وعَلَق القِربة: حَبْلها الذي تُعلّق به، وعَرَق القِربة، ماؤها. والمراد أني تكلّفت إليك وتعبتُ حتى عرِقتُ كعرق القِربة.
Note / Clarification: The printed edition has "'araq" (with ra'), and both readings are narrated. "'Alaq al-qirbah" is the rope by which the waterskin is hung, while "'araq al-qirbah" is its water.
Important point: The meaning here is: "I endured so much hardship and exhaustion to reach you that I was drenched in sweat like (the moisture of) a waterskin."
(2) دَفُّ الراحلةِ: جانب كُورها، وهو سرجُها.
Note / Clarification: "Daff al-rahilah" is one side of the mount's saddle (sarj).
(3) إسناده صحيح. ابن سيرين: هو محمد، وأبو العجفاء السُّلَمي: هو هَرِم بن نُسيب، وقيل في اسم أبيه غير ذلك. عبد الله بن أبي شيبة: هو الحافظ أبو بكر.
Grading: Its chain is "sahih".
Technical note / Defect ('illah): Ibn Sirin is Muhammad bin Sirin, and the name of Abu al-Ajfa' al-Sulami is Harim bin Nusayb (there are other views about his father's name). Abd Allah bin Abi Shaybah is the well-known hafiz Abu Bakr bin Abi Shaybah.
وأخرجه ابن ماجه (1887) عن أبي بكر بن أبي شيبة، وابن حبان (4620) من طريق أبي خيثمة زهير بن حرب، بهذا الإسناد. واقتصر ابن ماجه على شطره الأول.
Reference / Source: Ibn Majah (1887) recorded it from Abu Bakr bin Abi Shaybah, and Ibn Hibban (4620) via Abu Khaythamah Zuhayr bin Harb, with this same chain.
Details of the narration: Ibn Majah confined himself to the first half of the narration.
وأخرجه أحمد 1/ (287)، والنسائي في "الكبرى" (5485)، وفي "المجتبى" (3349) من طريق إسماعيل ابن عُليَّة، وابن ماجه (1887) من طريق يزيد بن زُريع، كلاهما عن عبد الله بن عون، ¤ ¤ به. لكن لم يسق أحمد لفظه، واقتصر ابن ماجه والنسائي في "الكبرى" على شطره الأول.
Reference / Source: Ahmad (1/287), and al-Nasa'i in "al-Kubra" (5485) and "al-Mujtaba" (3349), recorded it via Isma'il Ibn Ulayyah, and Ibn Majah (1887) via Yazid bin Zuray'. Both of them (Ibn Ulayyah and Yazid) narrate it from Abd Allah bin Awn.
Details of the narration: Ahmad did not quote its wording, while Ibn Majah and al-Nasa'i (in "al-Kubra") confined themselves to the first half.
وأخرجه أحمد (287)، والنسائي في "الكبرى" (5485)، وفي "المجتبى" (3349)، وابن حبان (4620) من طريق هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين، به.
Reference / Source: Ahmad (287), al-Nasa'i in "al-Kubra" (5485) and "al-Mujtaba" (3349), and Ibn Hibban (4620) recorded it via Hisham bin Hassan, from Muhammad bin Sirin.
وأخرج شطره الأول مفردًا أحمد (340)، والترمذي (1114) من طريق سفيان بن عيينة، وأبو داود (2106) من طريق حماد بن زيد، كلاهما عن أيوب السَّختياني، عن محمد بن سيرين، به.
Reference / Source: The first half of this narration was recorded on its own by Ahmad (340) and al-Tirmidhi (1114) via Sufyan bin Uyaynah, and by Abu Dawud (2106) via Hammad bin Zayd; both of them narrate it from Ayyub al-Sakhtiyani, from Muhammad bin Sirin.
وأخرجه أيضًا أحمد (285) و (287)، والنسائي (5485) من طريق إسماعيل ابن عُليَّة، عن سلمة بن علقمة، عن محمد بن سيرين، قال: نُبئتُ عن أبي العَجْفاء. قلنا: لكن وقع في رواية سفيان بن عيينة عن أيوب عند أحمد تصريحُ ابن سيرين بسماعه لهذا الخبر من أبي العَجْفاء، وكذلك صرَّح بسماعه منه في رواية منصور بن زاذان عنه عند سعيد بن منصور (596) و (2547) وغيره، ومن أجل ذلك رَجّح الدارقطني في "العلل" (241) سماعَه منه.
Reference / Source: Ahmad (285 and 287) and al-Nasa'i (5485) also recorded it via Isma'il Ibn Ulayyah, from Salamah bin Alqamah, from Muhammad bin Sirin, in which Ibn Sirin says: "I was informed from Abu al-Ajfa'" (which indicates that he did not hear it directly).
Technical note / Defect ('illah): However, in Ahmad's narration via Sufyan bin Uyaynah from Ayyub, Ibn Sirin explicitly states that he heard it directly from Abu al-Ajfa'. He likewise states his hearing in the narration of Mansur bin Zadhan (Sa'id bin Mansur 596 and 2547, and others), and on this basis al-Daraqutni in "al-'Ilal" (241) preferred the view that he heard it.
وقد تقدم الشطر الثاني من هذا الخبر مفردًا برقم (2553) من طريق إسماعيل ابن عُليَّة عن أيوب وهشام بن حسان وابن عون.
Note / Clarification: The second half of this report has already passed on its own at number (2553) via Isma'il Ibn Ulayyah (from Ayyub, Hisham and Ibn Awn).
وقد رُوي عن عمر بن الخطاب أنه رجع عن نهيه عن المغالاة في مُهور النساء، فقد روى عبد الرزاق (10420) عن قيس بن الربيع، عن أبي حَصِين، عن أبي عبد الرحمن السُّلَمي، قال: قال عمر بن الخطاب: لا تُغالوا في مهور النساء، فقالت امرأة: ليس ذلك لك يا عمر، إنَّ الله يقول: "وآتيتم إحداهن قنطارًا من ذهب" قال: وكذلك هي في قراءة عبد الله (قلنا: يعني ابن مسعود) "فلا يحل لكم أن تأخذوا منه شيئًا"، فقال عمر: إنَّ امرأة خاصمت عمر فخصمته. وإسناده حسن في المتابعات والشواهد من أجل قيس، فقد رَوى نحو روايته هذه مجالد بن سعيد عن الشعبي عن عمر بن الخطاب مرسلًا عند سعيد بن منصور (598) وغيره، ووصله بعضهم بذكر مسروق بن الأجدع بين الشعبي وعمر، ولا يصح، ومجالد بن سعيد ليس بالقوي، لكن تصلح روايته للاعتبار، والله تعالى أعلم.
Important point: It is narrated that Umar bin al-Khattab (may Allah be pleased with him) retracted his prohibition of excess in the dowers of women. Abd al-Razzaq (10420) narrated from Qays bin al-Rabi', from Abu Hasin, from Abu Abd al-Rahman al-Sulami, that Umar bin al-Khattab said: "Do not be excessive in the dowers of women." A woman said: "That is not for you, O Umar, for Allah says: 'and you have given one of them a heap (qintar) of gold'" (the narrator said: this is how it is in the reading of Abd Allah, i.e. Ibn Mas'ud) "'then it is not lawful for you to take anything of it back'." Umar said: "A woman argued with Umar and got the better of him."
Grading: Its chain is "hasan" for corroborations and supporting reports because of Qays bin al-Rabi'.
Technical note / Defect ('illah): Mujalid bin Sa'id narrated it from al-Sha'bi from Umar as "mursal" (Sa'id bin Mansur 598 and others); some connected it by mentioning Masruq between al-Sha'bi and Umar, which is not sound. Although Mujalid is not strong, his narration is fit for "i'tibar" (consideration as support); and Allah knows best.
(1) أخرجه من طريقه البيهقي في "الكبرى" 7/ 234.
Reference / Source: Al-Bayhaqi recorded it via him in "al-Sunan al-Kubra" (7/234).
(2) كذا أجمل الحاكم سلمة بن علقمة فيمن رواه عن محمد بن سيرين متصلًا، وهو وهمٌ منه ﵀، فإنَّ سلمة بن علقمة رواه عن ابن سيرين غير متصل كما بيناه في تخريج الحديث.
Technical note / Defect ('illah): Al-Hakim (may Allah have mercy on him) counted Salamah bin Alqamah among those who narrated it from Muhammad bin Sirin as "muttasil" (connected), but this is an error (wahm) on his part, for Salamah bin Alqamah's narration from Ibn Sirin is "not connected", as explained in the takhrij.
(3) روايته عند ابن سعد في "الطبقات" 10/ 156.
Reference / Source: His narration is in Ibn Sa'd's "al-Tabaqat al-Kubra" (10/156).
Note / Clarification: The printed edition has "'araq" (with ra'), and both readings are narrated. "'Alaq al-qirbah" is the rope by which the waterskin is hung, while "'araq al-qirbah" is its water.
Important point: The meaning here is: "I endured so much hardship and exhaustion to reach you that I was drenched in sweat like (the moisture of) a waterskin."
(2) دَفُّ الراحلةِ: جانب كُورها، وهو سرجُها.
Note / Clarification: "Daff al-rahilah" is one side of the mount's saddle (sarj).
(3) إسناده صحيح. ابن سيرين: هو محمد، وأبو العجفاء السُّلَمي: هو هَرِم بن نُسيب، وقيل في اسم أبيه غير ذلك. عبد الله بن أبي شيبة: هو الحافظ أبو بكر.
Grading: Its chain is "sahih".
Technical note / Defect ('illah): Ibn Sirin is Muhammad bin Sirin, and the name of Abu al-Ajfa' al-Sulami is Harim bin Nusayb (there are other views about his father's name). Abd Allah bin Abi Shaybah is the well-known hafiz Abu Bakr bin Abi Shaybah.
وأخرجه ابن ماجه (1887) عن أبي بكر بن أبي شيبة، وابن حبان (4620) من طريق أبي خيثمة زهير بن حرب، بهذا الإسناد. واقتصر ابن ماجه على شطره الأول.
Reference / Source: Ibn Majah (1887) recorded it from Abu Bakr bin Abi Shaybah, and Ibn Hibban (4620) via Abu Khaythamah Zuhayr bin Harb, with this same chain.
Details of the narration: Ibn Majah confined himself to the first half of the narration.
وأخرجه أحمد 1/ (287)، والنسائي في "الكبرى" (5485)، وفي "المجتبى" (3349) من طريق إسماعيل ابن عُليَّة، وابن ماجه (1887) من طريق يزيد بن زُريع، كلاهما عن عبد الله بن عون، ¤ ¤ به. لكن لم يسق أحمد لفظه، واقتصر ابن ماجه والنسائي في "الكبرى" على شطره الأول.
Reference / Source: Ahmad (1/287), and al-Nasa'i in "al-Kubra" (5485) and "al-Mujtaba" (3349), recorded it via Isma'il Ibn Ulayyah, and Ibn Majah (1887) via Yazid bin Zuray'. Both of them (Ibn Ulayyah and Yazid) narrate it from Abd Allah bin Awn.
Details of the narration: Ahmad did not quote its wording, while Ibn Majah and al-Nasa'i (in "al-Kubra") confined themselves to the first half.
وأخرجه أحمد (287)، والنسائي في "الكبرى" (5485)، وفي "المجتبى" (3349)، وابن حبان (4620) من طريق هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين، به.
Reference / Source: Ahmad (287), al-Nasa'i in "al-Kubra" (5485) and "al-Mujtaba" (3349), and Ibn Hibban (4620) recorded it via Hisham bin Hassan, from Muhammad bin Sirin.
وأخرج شطره الأول مفردًا أحمد (340)، والترمذي (1114) من طريق سفيان بن عيينة، وأبو داود (2106) من طريق حماد بن زيد، كلاهما عن أيوب السَّختياني، عن محمد بن سيرين، به.
Reference / Source: The first half of this narration was recorded on its own by Ahmad (340) and al-Tirmidhi (1114) via Sufyan bin Uyaynah, and by Abu Dawud (2106) via Hammad bin Zayd; both of them narrate it from Ayyub al-Sakhtiyani, from Muhammad bin Sirin.
وأخرجه أيضًا أحمد (285) و (287)، والنسائي (5485) من طريق إسماعيل ابن عُليَّة، عن سلمة بن علقمة، عن محمد بن سيرين، قال: نُبئتُ عن أبي العَجْفاء. قلنا: لكن وقع في رواية سفيان بن عيينة عن أيوب عند أحمد تصريحُ ابن سيرين بسماعه لهذا الخبر من أبي العَجْفاء، وكذلك صرَّح بسماعه منه في رواية منصور بن زاذان عنه عند سعيد بن منصور (596) و (2547) وغيره، ومن أجل ذلك رَجّح الدارقطني في "العلل" (241) سماعَه منه.
Reference / Source: Ahmad (285 and 287) and al-Nasa'i (5485) also recorded it via Isma'il Ibn Ulayyah, from Salamah bin Alqamah, from Muhammad bin Sirin, in which Ibn Sirin says: "I was informed from Abu al-Ajfa'" (which indicates that he did not hear it directly).
Technical note / Defect ('illah): However, in Ahmad's narration via Sufyan bin Uyaynah from Ayyub, Ibn Sirin explicitly states that he heard it directly from Abu al-Ajfa'. He likewise states his hearing in the narration of Mansur bin Zadhan (Sa'id bin Mansur 596 and 2547, and others), and on this basis al-Daraqutni in "al-'Ilal" (241) preferred the view that he heard it.
وقد تقدم الشطر الثاني من هذا الخبر مفردًا برقم (2553) من طريق إسماعيل ابن عُليَّة عن أيوب وهشام بن حسان وابن عون.
Note / Clarification: The second half of this report has already passed on its own at number (2553) via Isma'il Ibn Ulayyah (from Ayyub, Hisham and Ibn Awn).
وقد رُوي عن عمر بن الخطاب أنه رجع عن نهيه عن المغالاة في مُهور النساء، فقد روى عبد الرزاق (10420) عن قيس بن الربيع، عن أبي حَصِين، عن أبي عبد الرحمن السُّلَمي، قال: قال عمر بن الخطاب: لا تُغالوا في مهور النساء، فقالت امرأة: ليس ذلك لك يا عمر، إنَّ الله يقول: "وآتيتم إحداهن قنطارًا من ذهب" قال: وكذلك هي في قراءة عبد الله (قلنا: يعني ابن مسعود) "فلا يحل لكم أن تأخذوا منه شيئًا"، فقال عمر: إنَّ امرأة خاصمت عمر فخصمته. وإسناده حسن في المتابعات والشواهد من أجل قيس، فقد رَوى نحو روايته هذه مجالد بن سعيد عن الشعبي عن عمر بن الخطاب مرسلًا عند سعيد بن منصور (598) وغيره، ووصله بعضهم بذكر مسروق بن الأجدع بين الشعبي وعمر، ولا يصح، ومجالد بن سعيد ليس بالقوي، لكن تصلح روايته للاعتبار، والله تعالى أعلم.
Important point: It is narrated that Umar bin al-Khattab (may Allah be pleased with him) retracted his prohibition of excess in the dowers of women. Abd al-Razzaq (10420) narrated from Qays bin al-Rabi', from Abu Hasin, from Abu Abd al-Rahman al-Sulami, that Umar bin al-Khattab said: "Do not be excessive in the dowers of women." A woman said: "That is not for you, O Umar, for Allah says: 'and you have given one of them a heap (qintar) of gold'" (the narrator said: this is how it is in the reading of Abd Allah, i.e. Ibn Mas'ud) "'then it is not lawful for you to take anything of it back'." Umar said: "A woman argued with Umar and got the better of him."
Grading: Its chain is "hasan" for corroborations and supporting reports because of Qays bin al-Rabi'.
Technical note / Defect ('illah): Mujalid bin Sa'id narrated it from al-Sha'bi from Umar as "mursal" (Sa'id bin Mansur 598 and others); some connected it by mentioning Masruq between al-Sha'bi and Umar, which is not sound. Although Mujalid is not strong, his narration is fit for "i'tibar" (consideration as support); and Allah knows best.
(1) أخرجه من طريقه البيهقي في "الكبرى" 7/ 234.
Reference / Source: Al-Bayhaqi recorded it via him in "al-Sunan al-Kubra" (7/234).
(2) كذا أجمل الحاكم سلمة بن علقمة فيمن رواه عن محمد بن سيرين متصلًا، وهو وهمٌ منه ﵀، فإنَّ سلمة بن علقمة رواه عن ابن سيرين غير متصل كما بيناه في تخريج الحديث.
Technical note / Defect ('illah): Al-Hakim (may Allah have mercy on him) counted Salamah bin Alqamah among those who narrated it from Muhammad bin Sirin as "muttasil" (connected), but this is an error (wahm) on his part, for Salamah bin Alqamah's narration from Ibn Sirin is "not connected", as explained in the takhrij.
(3) روايته عند ابن سعد في "الطبقات" 10/ 156.
Reference / Source: His narration is in Ibn Sa'd's "al-Tabaqat al-Kubra" (10/156).
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 2759
